楊　柳

[摘 要]現(xiàn)代教育強調(diào)“以人為本”的價值理念。目前,高校公共基礎(chǔ)課以“兩課”為主,“兩課”教學體系的關(guān)注領(lǐng)域以客觀世界為主,在關(guān)注大學生的心靈世界和交往世界方面尚存在著教育的空間。因此,教育要對大學生在日常生活世界中面臨的問題做出回應(yīng)和關(guān)照。筆者提出,在本科生公共基礎(chǔ)課程中增設(shè)社會工作課程,不但可以激活教育的“服務(wù)”功能,而且等于播下了“助人自助”的種子,將有助于培養(yǎng)大學生具有“關(guān)懷”的社會素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]社會工作課程 公共基礎(chǔ)課 生活世界 心靈世界

[中圖分類號] G642.3 [文獻標識碼] A [文章編號]1005—5843 (2009)04-0065-03

[作者簡介]楊柳,上海政法學院社會學與社會工作系(上海 201701)

目前,大學生對公共基礎(chǔ)課程學習的態(tài)度普遍熱情不高,學生上課的情況也不盡如人意。面對此種情況,我們除了反思教師授課方面的因素和學生學習熱情等因素外,還需要反思在社會急劇變遷的過程中高校本科生公共基礎(chǔ)課的課程體系的設(shè)置問題。我國高校公共基礎(chǔ)課中“兩課”課程體系,更多地關(guān)注了人與自然、人與歷史的關(guān)系,關(guān)注了國內(nèi)外的政治經(jīng)濟形勢等領(lǐng)域,同時也涉及到“人的本質(zhì)”和大學生心理教育等內(nèi)容。但關(guān)注的還不夠,而對如何處理人與人、人與群體、以及個人與自我的關(guān)系等方面尚存在著教育的空間和空隙,而這些關(guān)系如不能很好地處理,往往會影響學生的人際互動、以及內(nèi)心世界的自我和諧。我們要建立起“以人為本”的教育模式,關(guān)注學生的心靈世界、關(guān)系性互動是其很重要的方面。處理日常生活中的關(guān)系性互動以及個體內(nèi)心的和諧是每一個大學生都要學習和面對的,是一個普遍性的問題,需要通過公共基礎(chǔ)性教育來解決。我們希望通過增設(shè)社會工作的課程為本科生的公共基礎(chǔ)課程,來彌補教育的空缺,來回應(yīng)教育主體需求的轉(zhuǎn)變,培養(yǎng)學生對他人、群體以及自我的尊重、溫暖關(guān)懷和同感等價值理念。

一、“兩課”課程體系存在著教育的空間

目前,我國高校本科生的公共基礎(chǔ)課程,除外語、體育、計算機等課程外,其課程體系主要就是“兩課”內(nèi)容。即馬克思主義政治理論課和思想品德課,具體為馬克思主義哲學原理、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策與社會主義法制理念教育、當代世界經(jīng)濟與政治。

“兩課”課程作為本科生的公共基礎(chǔ)課,從課程關(guān)注的內(nèi)容上看,更多地關(guān)注了人與自然、人與歷史的關(guān)系(馬克思主義哲學的辨證唯物主義和歷史唯物主義),中國的近代與現(xiàn)代的國情以及社會主義實踐內(nèi)容(中國近現(xiàn)代史),國內(nèi)外的政治經(jīng)濟形勢(形勢與政策、當代世界經(jīng)濟與政治),也關(guān)注了如何從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面對大學生的教育(思想道德修養(yǎng));從課程所關(guān)注的領(lǐng)域上看,涉及自然、歷史、政治經(jīng)濟以及法制等領(lǐng)域;從課程培養(yǎng)目標上看,樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀,提高理論思維水平(馬克思主義哲學),使學生能夠清楚地認識近、現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進程,客觀地認識當代中國改革開放過程中出現(xiàn)的一些新情況、新問題(毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論),對中國近代與現(xiàn)代的國情有進一步深刻的了解,可以增強學生為把我國建設(shè)成為繁榮富強的國家的使命感(中國近現(xiàn)代史綱要)、增強學生的理論素質(zhì),提高分析社會經(jīng)濟問題的能力,從而客觀認識社會主義發(fā)展過程中遇到的暫時困難和挫折(當代世界經(jīng)濟與政治),培養(yǎng)人造就人,幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀,成為具有堅定正確的政治方向、具有高尚道德情操的人(思想道德修養(yǎng))。課程針對學生關(guān)注的熱點問題和思想特點,幫助學生認清國內(nèi)外形勢,教育和引導(dǎo)學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策,堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信心和決心,積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)。

可見,原有的“兩課”課程體系,在培養(yǎng)學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀,提高理論思維水平和運用馬克思主義科學的世界觀、方法論觀察和分析問題的能力方面發(fā)揮了不可替代的積極的教育功能。但是,從總體上看,“兩課”教學體系的關(guān)注領(lǐng)域以客觀世界為主,并且存在著教育中的政治化傾向,常常成為一種宏大敘事。另外,“兩課”各學科間許多內(nèi)容交叉或相近,“兩課”各學科與中學政治課內(nèi)容重復(fù)嚴重。這種教育內(nèi)容和教育體系,從對教學主體的主觀世界和生活世界的關(guān)注的缺失上看,沒有契合大學生的需求,造成“兩課”教育教學缺乏實效性、時代感和針對性。兩課教育較少顧及到學生的思想實際和主觀需要,尤其是個體的需要,面上的服務(wù)太多,點上的服務(wù)太少。

二、公共基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)向生活世界

目前,無論從高校教育的目標,以及高校學生所面臨的問題等方面,都決定了公共基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)向生活世界的必要性。

學習和促進個人全面發(fā)展是高校教育最主要的目標。美國高校人員協(xié)會指出,大專與本科教育在發(fā)展學生方面應(yīng)該包括以下幾個方面:(1)復(fù)雜的認知技巧,如反思、批判性思維、分析等;(2)有能力運用知識去解決個人面對的家庭、職業(yè)及其他生活上的問題;(3)明白及欣賞人與人之間的差異;(4)實質(zhì)的能力在選擇、決策和處理沖突時表現(xiàn)出來;(5)整合的個人身份,包括自尊、自信、誠信及履行公民責任。以上五點,從認知、情感、行為三個方面全面地闡釋了學生全面發(fā)展的方向。在上述五點內(nèi)容中,高?！皟烧n”教育在發(fā)展學生的能力方面、在認知方面能夠很好地培養(yǎng)學生的反思和批判性思維,在行為層面可以培養(yǎng)學生的公民責任,但是在情感層面關(guān)于“明白及欣賞人與人之間的差異、培養(yǎng)學生的自尊、自信和誠信精神,選擇、決定和處理沖突的能力”等方面,在“兩課”教育中可以說是缺失的。而情感教育對個人的生命歷程來說,決不亞于認知和行為層面的教育?？梢哉f,培養(yǎng)一個健全性格的人甚至比獲得單純的職業(yè)技能更重要。

從另一層面上說,學生在生活實踐領(lǐng)域中的問題和壓力要求大學教育能夠給以回應(yīng),應(yīng)教學生應(yīng)對問題的價值理念、技巧、方法,培養(yǎng)其從容面對問題的情感習慣。

隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,人們生活所處境域的不同,以及獨生子女大學生群體的形成,學生面臨的問題和需求已經(jīng)變得非常復(fù)雜和多樣,如情感問題、人際關(guān)系、經(jīng)濟緊張、人際交往障礙、抑郁、強迫癥、憂慮和自卑等。隨著社會的不斷發(fā)展和變遷,大學校園中的暴力行為、自殺行為、厭學逃學行為、網(wǎng)絡(luò)成癮行為、情色行為等一系列“問題行為”層出不窮。這些問題已經(jīng)遠遠不是在幾十年前就在高校中設(shè)置的“兩課”內(nèi)容所給予的理論工具所能解決的。大學生的確需要世界觀、人生觀以及價值觀和思想上的指引,但與宏大高遠的理論相比,構(gòu)建能夠解決大學生日常生活所面臨的問題的知識和價值體系恐怕更為迫切,這樣的價值和知識體系對學生來說也更具有適用性和實用性。

目前,高校本科生公共基礎(chǔ)課程所關(guān)注的領(lǐng)域,從某種意義上說,是外在于學生的生活世界的,是學生認識的客體,是一個在主客關(guān)系中展開的一個對象世界、客觀世界。而我們所生活的這個世界,除了客觀世界外,還涉及到以生活世界為基礎(chǔ)的、人與人的日常交往的、共處的互為主體的世界。學生還需要在互為主體的人際關(guān)系中去理解人生。無論大學生將來介入何種領(lǐng)域的活動,日常生活都是人們的出發(fā)點和歸宿,所以日常生活不僅是直接現(xiàn)實的,而且是人們都要經(jīng)驗的、共存的,所以又是普遍的。

鑒于上述分析,筆者倡導(dǎo)公共基礎(chǔ)課程教育要回歸生活世界。當然,這不是否定傳統(tǒng)的科學理論知識在學校教育中的地位,而是要求學校關(guān)注學生在現(xiàn)實生活中的處境,以學生的全面發(fā)展為目標,增強學生的生活技能,提高生存能力。高校教育的目標不但要培養(yǎng)學生的職業(yè)技能,關(guān)注“知識的技藝層面”,更要培養(yǎng)學生追求幸福生活的能力,關(guān)注“知識的價值層面”。

三、在公共基礎(chǔ)課中增設(shè)社會工作的課程

“教育作為一種特殊的生活,是制度化的、規(guī)范化的,它有可能因過于制度化和規(guī)范化而遠離真正的生活。所以,在教育生活中,重要的是要有回歸生活世界的意識與人文關(guān)懷,使學生的生活變得豐富,讓學生的生命得到自然的展現(xiàn)?！雹倌敲?如何讓高校的公共基礎(chǔ)教育對學生的生活世界作出關(guān)照和回應(yīng)呢?

一個行之有效的策略就是將社會工作課程納入高校公共基礎(chǔ)課。在幾乎所有的社會學科中,可以說,社會工作是實踐性最強的、解決社會問題最直接的、與人們的日常生活世界聯(lián)系最緊密、關(guān)注的領(lǐng)域最廣泛的學科。

從實踐性上看,社會工作具有“社會醫(yī)生”之稱,是一門應(yīng)用性極強的社會科學學科,具有十分明顯的實踐特征。社會工作的重要任務(wù)和目標就是要解決社會問題,該專業(yè)也是在社會上存在眾多復(fù)雜的社會問題而出現(xiàn)的,沒有社會問題就不需要社會工作。社會工作通過對科學方法的運用,以“助人自助”為主旨,與服務(wù)對象一起幫助他們改變自己的困境、增進其社會功能。社會工作的實踐性特征與“兩課”課程所提供的世界觀、人生觀、價值觀在解決問題的關(guān)聯(lián)度和直接性上相比,更具有優(yōu)勢、更具有可操作性。

從價值理念上看,社會工作是一個以價值為本的專業(yè),強調(diào)人道主義是社會工作價值觀的理論基礎(chǔ),在關(guān)注弱勢群體、問題個人、群體的人文關(guān)懷,對現(xiàn)代文明、平等、公正的弘揚,增進社會福利的行動理念,社會工作獨有的尊重、平等、關(guān)懷、接納、不批評、真誠、溫暖和同感,以及對人的潛力的挖掘等專業(yè)價值,都已經(jīng)超越了一般的專業(yè)知識范疇。這些價值理念對培養(yǎng)大學生對個體的尊重和對差異的認識,對接納自己,接納他人的人生態(tài)度的養(yǎng)成具有重要意義。該理念對解決大學生的抑郁、自卑、心靈與自我的不和諧,以及對個體的認同危機同樣有所幫助。另外,社會工作的利他主義價值觀,在培養(yǎng)大學生在人際關(guān)系疏離的現(xiàn)代社會,給他人以尊重和溫暖的素養(yǎng)的同時,也使得個體獲得成長和增強。社會工作的人本主義和存在主義的價值理念給大學生的學習和生活能夠提供很好的價值基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

社會工作還提供了一套獨特的解決問題的方法。在社會工作的三大直接方法中,尤其是小組工作方法對改變傳統(tǒng)的代際式的單向式教育具有積極意義。在團體指導(dǎo)者的帶領(lǐng)下通過同輩群體的互動,團體成員圍繞某一共同關(guān)心的問題,通過一定的活動形式與人際互動,相互啟發(fā)、誘導(dǎo),形成團體的共識與目標,進而改變成員的觀念、態(tài)度和行為。在大學生成長過程中,群體是自然又很有吸引力的環(huán)境。團體為青少年提供得到同伴增強的機會,同伴給予經(jīng)常與多樣的增強,遠比成人給予的增強更有效。每個成員都有機會學到或增進自己在社交互動中增強別人的能力。這樣增強在我們的社會中是個非常有價值的技巧,當一個人學會增強別人,反過來也會得到別人的增強,而彼此間的欣賞也會增加。另外,個案工作、小組工作和社區(qū)工作作為社會工作的三大直接方法,各自提供了多種解決問題的模式。如在個案工作中,心理社會模式、危機介入模式、任務(wù)中心模式等等,這里不一一列舉,都能夠給大學生如何面對自己的生活學習,如何處理各種關(guān)系、如何認識自己、工作和生活,都提供了很好的思考問題的視野。

班級、團組織、學生會及其他各種學生社團均可采用團體社會工作手法開展工作。運用團體社會工作的手法的主要目標是學生借助并通過參與學校各種團體來實現(xiàn)自身變遷,通過有目的的學生團體活動和學生之間的互動,幫助學生共同參與集體活動,設(shè)計出系統(tǒng)的工作方案,使同學們在團體活動中實現(xiàn)增能,獲得團體經(jīng)驗,學會處理人與人之間、人與環(huán)境間的關(guān)系問題。

社區(qū)工作作為社會工作的三大方法之一,對于學生來說同樣意義重大。目前,高校中大學生的公寓管理都是以社區(qū)形式在進行。該方法對于學生有計劃地組織參與集體行動、解決學生社區(qū)問題、滿足學生社區(qū)需要、培養(yǎng)學生的自助精神、增強學生參與學生社區(qū)建設(shè)的能力和意識、發(fā)揮學生的潛能上,都具有重要的意義。

從社會工作的實務(wù)領(lǐng)域而言,其對日常生活世界的關(guān)切更廣泛。其專業(yè)工作領(lǐng)域,從組織單位的角度來看,涉及到學校、家庭、企業(yè)、學校、農(nóng)村;從人際群體上看,涉及婦女、兒童、青少年、老年;從工作內(nèi)容上看,有禁毒、社區(qū)矯正,等等。

因此,將社會工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課,可以彌補“兩課”課程對大學生生活世界關(guān)注的缺失,對當下大學生面臨的抑郁、強迫癥、憂慮、厭學等問題行為的解決,可以提供科學的價值理念、方法和技巧。

四、社會工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課的可操作性和意義

據(jù)了解,目前只有上海財經(jīng)大學將“社會學概論”設(shè)為全校公共基礎(chǔ)課。與社會學概論相比,社會工作課程更具有實踐性,與生活世界的聯(lián)系更加緊密。

社會工作作為一個學科專業(yè),其包含的領(lǐng)域非常龐雜,其課程設(shè)置相對來說,有學科基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)課程等,如果將必修課和選修課程一并統(tǒng)計的話,恐怕不少于20門。那么,將哪門或哪幾門課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課呢?筆者認為,可以選1～2門社會工作課程納入公共基礎(chǔ)課,其中“社會工作概論”必選,同時將該課程的內(nèi)容做適當?shù)恼{(diào)整。因為,該課程作為社會工作的專業(yè)基礎(chǔ)課程,它所涵蓋的內(nèi)容最為基礎(chǔ)、最為廣泛。包含了社會工作的起源和發(fā)展、價值理念,三大工作方法(個案工作、小組工作和社區(qū)工作),涵蓋了具體的社會工作的實務(wù)領(lǐng)域。在這些內(nèi)容中,側(cè)重與學生共同分享價值理念部分,這對培養(yǎng)大學生平和的處理問題的態(tài)度、培養(yǎng)健康的情感感受,具有重要的意義。

面對當代大學生的問題,傳統(tǒng)的教育往往是查、堵、訓、罰等主要方式,可是效果并不理想。隨著社會工作專業(yè)的發(fā)展,以及社會工作領(lǐng)域的拓展,上述問題已經(jīng)納入到學校社會工作領(lǐng)域中,但是,這仍然不是最理想的做法。授人以魚,不如授人以漁。如果將社會工作的課程納入高校公共基礎(chǔ)課,學生掌握了社會工作的理念和方法,就使得大學生從面臨問題、需要社工幫助的“受助者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸苏摺焙汀白灾摺?。與其解決問題,不如預(yù)防問題的出現(xiàn)。高校的教育體制不可能也沒有必要把每個人培養(yǎng)成專業(yè)社工,但是,可以通過大學教育培養(yǎng)大學生成為“兼職社工”,培養(yǎng)大學生的社會良知和公民責任感。將社會工作課程增設(shè)為公共基礎(chǔ)課,將社會工作的基本價值和理念傳授給學生,等于播下了“助人自助”的種子、培養(yǎng)了學生“關(guān)懷”的基本素質(zhì)。

總之,將社會工作課程納入公共基礎(chǔ)課,其宗旨在于激活教育的“服務(wù)性”,強化服務(wù)意識,既要照顧到教育對象上的服務(wù),也要顧及到個別教育對象的特殊需求。它與“兩課”給學生提供的知識體系、方法和理念相得益彰,互相彌補。教給學生如何認識外部客觀的對象世界,同時也教給學生如何認識人的心靈世界和交往世界,這樣我們教給學生的知識更具有親和力、適用性和實用性,知識也能真正成為學生解決問題的工具,并且轉(zhuǎn)化成力量的源泉。

注釋:

①王娟娟:關(guān)于教育回歸生活世界的反思[J].教學與管理,2007,(3).

參考文獻:

[1]董金權(quán),趙宏斌.生活世界的遺忘與回歸:一個社會學的考察[J].人文雜志,2006,(4).

[2]王鑒.教育與生活世界的關(guān)系[J].華中師范大學學報,2006,(5).

[3]舒志定.教育面向生活世界的理論旨趣[J].教育理論與實踐,2007,(6).

[4]王娟娟,靖國平.教育“回歸生活世界”誤區(qū)及本真探析[J].當代教育科學,2007,(19).

[5]魏爽.高校學校社會工作介入空間略論[J].中國青年研究,2007,(5).

[6]周志榮.社會工作在高校新生工作中的運用[J].社會工作研究(下),2008,(8).

(責任編輯:向欣)