楊　斌

[摘 要]任何一所大學(xué)都有自身所處區(qū)域特殊的文化背景和歷史文化傳統(tǒng),這種特殊的區(qū)域文化資源對于影響青年學(xué)生成長成才具有得天獨厚的優(yōu)勢。利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育,具有地緣性,有利于豐富教育內(nèi)容;具有親切感,有利于提高教育效果;具有可信度,有利于增強教育感召力;具有傳承性,有利于創(chuàng)新教育形式。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域文化 三峽區(qū)域文化 思想政治教育 高素質(zhì)人才

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號]1005—5843 (2009)04-0133-03

[作者簡介]楊斌,三峽大學(xué)副教授(湖北宜昌 443002)

任何一所大學(xué)都有自身所處區(qū)域特殊的文化背景和歷史文化傳統(tǒng),這種特殊的區(qū)域文化資源對于影響青年學(xué)生成長成才具有得天獨厚的優(yōu)勢。能否積極有效地利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育,使之為高校人才培養(yǎng)提供強有力的思想寶庫、精神動力和智力支持,不僅在于其歷史內(nèi)涵的深度,影響力的強度,還在于它對于人才成長可資借鑒的價值以及教育者對這一區(qū)域文化蘊涵的認識和把握。

一、利用區(qū)域文化資源開展高校思想政治教育,具有地緣性,有利于豐富教育內(nèi)容

利用豐富的區(qū)域文化資源在本區(qū)域高校開展思想政治教育,可以說是近水樓臺,“走出去,請進來”十分便利,具有地緣優(yōu)勢。這種地緣性優(yōu)勢是由特殊的區(qū)域性而產(chǎn)生的。以三峽區(qū)域為例。三峽區(qū)域不僅因為自然風光綺麗,并擁有世界最大水電工程——三峽工程而舉世聞名,而且歷史悠久、文化底蘊深厚。其中蘊涵著豐富的高校思想政治教育可資借鑒的資源。這里既有出生在三峽地區(qū)并在本地或外地從事活動的歷史名人,還有那些雖不出生于三峽地區(qū),但曾在三峽地區(qū)從事活動的歷史名人,還有歷史上為推動和促進三峽地區(qū)社會變革和經(jīng)濟發(fā)展起過積極作用的重要人物。三峽是戰(zhàn)國時期著名愛國詩人屈原和漢明妃王昭君的故鄉(xiāng),是杜甫晚年客居的驛站,是劉禹錫、白居易、歐陽修等名士遭貶發(fā)落的邊陲,是李白、蘇軾等文豪出川入京必經(jīng)的黃金水道,歷代名家名作如山如林般匯集于此。僅唐宋時期,著名詩人、文學(xué)家或游歷,或宦居,或避難,在三峽地區(qū)留下了燦如繁星的篇章。吟唱過長江三峽的唐宋兩代名家有包括楊炯、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、歐陽修、蘇洵、司馬光、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、范成大等在內(nèi)達50人以上,作品數(shù)以千計。三峽兩岸,詩詞文賦、碑刻林立,文物古跡令人目不暇接。三峽地區(qū)這塊神奇的土地,成就了數(shù)以百計的文化名人和歷史偉人。而他們身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)都是當代高校大學(xué)生成長成才所需要、所追尋和不可或缺的。

比如,以歐陽修、黃庭堅等文化名人成就事業(yè)的經(jīng)歷,對大學(xué)生進行立志成才教育就能發(fā)揮其地緣優(yōu)勢,因其與在校大學(xué)生為同一屬地而易于產(chǎn)生心理的認同感,從而使學(xué)生自覺接受教育。從三峽區(qū)域文化中我們可以了解到,許多出生于三峽或與三峽結(jié)下不解之緣的名人,不僅學(xué)識淵博,而且歷經(jīng)磨難卻自強不息。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修,因論救范仲淹,被貶為夷陵(今湖北宜昌市)縣令,他在夷陵為官三個年頭,對宜昌的建設(shè)曾作過有益的貢獻,他在夷陵創(chuàng)作了大量的詩文,“西陵山水天下佳”就是他對西陵的山山水水考察以后作出的高度概括。他沒有因被貶而消沉,反而得益于謫居夷陵的磨練,促進了終身大業(yè),因此后人評價他“廬陵事業(yè)起夷陵”。他和范仲淹等人共同提出的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的憂樂觀,至今仍是大學(xué)生應(yīng)追求的崇高思想境界。

北宋大詩人、書法家黃庭堅曾因“修實錄不實”的罪名被貶到三峽庫區(qū)的涪州(今重慶市涪陵區(qū))等地,但他仍胸懷遠大理想和抱負,詩詠三峽壯麗美景,怡然自樂于大自然的山水之間,終于在文學(xué)、書法史上贏得了特殊的地位。其詩與蘇軾齊名,世稱“蘇黃”。書法與蔡襄、米沛、蘇軾齊名,被稱為“宋四家”。這種自強不息的精神對于青年學(xué)生的成長無疑也是十分寶貴的。

像歐陽修、黃庭堅等這類三峽區(qū)域歷代文化名人,盡管出生的時代和經(jīng)歷不同,但他們求真務(wù)實,為革除弊端不怕排斥貶謫;他們不畏坎坷、上下求索;他們熱愛祖國山河,以詩言志,留下不朽華章。他們給后人留下的精神財富是豐富而多層面的。在三峽區(qū)域高校思想政治教育過程中,可充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢和豐富的區(qū)域文化資源,引導(dǎo)青年學(xué)生從三峽歷代名人身上汲取豐富的營養(yǎng),從三峽的歷史發(fā)展中管見中華民族的燦爛與發(fā)展,從而增強民族自尊心和自豪感,學(xué)習和繼承三峽名人的優(yōu)秀品質(zhì),樹立遠大理想,培養(yǎng)高尚道德,為祖國的繁榮富強而勤奮學(xué)習。

二、利用區(qū)域文化資源開展高校思想政治教育,具有親切感,有利于提高教育效果

從心理學(xué)的角度看,利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育,符合思想政治教育的接受心理,可以產(chǎn)生心理學(xué)上的相近性效應(yīng),有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習、教育的內(nèi)驅(qū)力和主動性,使思想政治教育變被動為主動。英國人類學(xué)家愛德華?泰勒認為:文化“乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。” 三峽區(qū)域文化,是三峽人民幾千年來獨具特色的卓越創(chuàng)造,是他們在漫長的歷史歲月中為生息繁衍和社會進步而創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總匯,是對雄偉壯麗、氣勢恢宏的三峽地域自然景觀、人文景觀、風土人情、審美經(jīng)驗的積累,是三峽人民審美心理、審美意識、文化藝術(shù)的歷史積淀和智慧的結(jié)晶。作為中華民族燦爛文化組成部分的三峽區(qū)域文化,其歷史悠久、源遠流長、博大精深、特色鮮明,堪稱中國乃至世界文化的奇葩。無論是其內(nèi)涵深度、影響的強度,還是其歷史與現(xiàn)實的價值,都理應(yīng)成為三峽區(qū)域高校人才培養(yǎng)和青年學(xué)生思想政治教育的重要精神資源。然而,過去我們對區(qū)域性的地方文化重視不夠。其實,青年學(xué)生一旦長時間處于某種特殊的區(qū)域文化氛圍之中,也會自然而然地受到該區(qū)域性文化氛圍的影響,會對該區(qū)域的歷史傳統(tǒng)、文化習俗等產(chǎn)生一定的興趣和親和感。區(qū)域性文化所具有的地域性、典型性、直觀性和生動性等優(yōu)勢若能較好地發(fā)掘和利用,對當今多元文化特別是大眾文化背景下的高素質(zhì)人才培養(yǎng)將是大有裨益的。

比如,作為一所坐落于愛國詩人屈原故里(湖北宜昌)的省屬綜合性大學(xué)——三峽大學(xué),以三峽本土成長起來的世界文化名人屈原為范例,對大學(xué)生進行愛國主義和求索精神教育,就因具有特殊的親和力而使教育效果大大提升。雖然屈原離今世已經(jīng)遙遠,但由于作為歷史文化名人的屈原從三峽本土產(chǎn)生,接受者心中很自然地產(chǎn)生了一種親近感和相容心理。偉大的愛國詩人屈原一生愛國、求索,堪為當代大學(xué)生成才之楷模。屈原就誕生于三峽腹地秭歸縣,是我國歷史上出現(xiàn)的第一位有姓名的偉大詩人,是中華民族的愛國思想和感情的發(fā)端者。屈原的愛國精神、文學(xué)成就、求真品質(zhì)、志潔行廉的德操,滋育和影響著一代又一代炎黃子孫,成為激勵人民奮發(fā)圖強、報效祖國的強大動力。屈原作為中國人民愛國、求索的典范,理應(yīng)成為三峽區(qū)域高校對大學(xué)生進行愛國主義教育的生動教材。三峽大學(xué)作為一所地方綜合性大學(xué),依托所處三峽區(qū)域特有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代水電工程建設(shè)背景,從愛國詩人屈原《離騷》之名句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”中獲得靈氣,以“求索”為校訓(xùn),既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化,又展現(xiàn)時代氣息;既凸顯三峽特色,又不失簡明深邃,得到了全校師生的高度認同。三峽大學(xué)黨委組織全校師生開展求索精神大討論以及朗誦、演講等一系列活動,師生參與熱情非常高,參與面之廣均達到空前,對樹立良好校風學(xué)風產(chǎn)生了深遠的影響。

三、利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育,具有可信度,有利于增強教育感召力

比如,利用三峽區(qū)域現(xiàn)代水電工程文化資源培養(yǎng)所在區(qū)域高校大學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力就具有特殊的便利條件,既形象直觀,又生動感人,可信度高,具有極強的說服力和教育感召力。三峽區(qū)域文化蘊涵著豐厚的時代精神與創(chuàng)造活力和與時俱進的獨特品質(zhì)。隨著一系列大型現(xiàn)代水電工程的興建而帶來的高峽平湖的出現(xiàn)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展,由水電工程文化、移民文化為核心的新型的現(xiàn)代文化賦予了古老文化以更加豐富的時代涵義,使之充滿了當代先進文化的氣息。

高校是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面肩負著特殊的使命。江澤民指出:創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！懊鎸κ澜缈萍硷w速發(fā)展的挑戰(zhàn),我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。”高校思想政治教育的重要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)創(chuàng)新精神,“引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習、善于創(chuàng)造、甘于奉獻,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”。

三峽是世界著名的水電之都。在三峽地區(qū),擁有五座已建成的特大型現(xiàn)代化水利水電樞紐工程:三峽工程、葛洲壩工程、清江隔河巖電站、清江高壩洲電站、水布崖電站。特別是三峽大壩位居世界第一,是舉世聞名的世界水電工程基地,曾被韓國議長稱為中國的又一座萬里長城、人類科學(xué)文化史上的又一大奇跡。從1919年孫中山先生的設(shè)想,到著名科學(xué)家李四光對西陵峽進行地質(zhì)考察,到1958年國家成立以國家科委、中國科學(xué)院、水電部三位一體的三峽科研領(lǐng)導(dǎo)小組,組織全國360多個單位參加科研大協(xié)作,對三峽工程的17個重大科學(xué)技術(shù)問題進行攻關(guān)研究,國家將三峽7個重大科技課題共365項子課題列為“七五”攻關(guān)課題,共涉及自然科學(xué)、工程技術(shù)、生態(tài)環(huán)境及財政經(jīng)濟等40個專業(yè),包括水電泰斗和十多位院士在內(nèi)的一流專家學(xué)者進行研究和論證?？梢院敛豢鋸埖卣f,三峽工程,是成千上萬名科技工作者勤勞智慧的結(jié)晶,凝聚著幾代人的心血和汗水,它使我國的科學(xué)技術(shù)邁上了一個新的臺階。無數(shù)科學(xué)家自強不息的求索精神、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力始終在其中煥發(fā)著勃勃的生機與活力,從而共同打造出世界級的科技品牌。因興建上述現(xiàn)代化的水利水電樞紐工程而形成的具有現(xiàn)代氣息的水電工程文化,作為三峽區(qū)域文化的時代內(nèi)蘊,其核心品質(zhì)是科學(xué)探索和創(chuàng)新精神。從三峽大壩等世界著名水電工程的建設(shè)中所突顯出來的文化和精神,作為三峽區(qū)域?qū)氋F的水電文化資源,對三峽地區(qū)高校有效地對大學(xué)生開展思想政治教育特別是進行創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力以及自強、奮發(fā)精神的教育無疑又是得天獨厚的。

四、利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育,具有傳承性,有利于創(chuàng)新教育形式

文化是一定社會的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映,是人類社會歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物。它既是一種社會生活方式,又是一種精神價值體系。優(yōu)秀文化是人類文明進步的結(jié)晶,能夠順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律、揭示人類社會未來發(fā)展方向,為人類社會文明發(fā)展進步提供強有力的思想寶庫、精神動力和智力支持。

區(qū)域文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分和重要來源之一。繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑也包括對我國各民族、各區(qū)域優(yōu)秀文化的傳承和弘揚。利用區(qū)域資源開展高校思想政治教育,不僅有利于開門辦學(xué),使學(xué)校教育與社會接軌,彌補學(xué)校教育資源的不足,為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才,而且還有利于傳承和弘揚本區(qū)域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。就三峽區(qū)域來說,該地區(qū)非物質(zhì)文化資源十分豐富。比如宜昌申報的“屈原故里端午習俗”、“土家族撒葉兒嗬”、“興山民歌”、“下堡坪民間故事”、“青林寺謎語”、“宜昌絲竹”、“枝江民間吹打樂”等7項都入選國務(wù)院公布首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。作為一所地方高校,三峽大學(xué)開展了一系列與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的活動。如組織學(xué)生到屈原故鄉(xiāng)參觀考察屈原的生平、詩歌創(chuàng)作、端午習俗表演等,到長陽土家民間采訪調(diào)查觀摩巴山歌舞,并在全校開展土家民族歌舞(如巴山舞)比賽等活動,不僅創(chuàng)新了教育形式,而且使優(yōu)秀的民族文化得以傳承發(fā)展,還讓學(xué)生感受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之燦爛多姿以及新農(nóng)村的變化和社會的發(fā)展,收到了一舉多得的教育效果。

三峽區(qū)域文化作為一個具有多層面的獨特文化體系,包括山水旅游文化、歷史考古文化、人文地理文化、制度經(jīng)濟文化、歷代名人文化、少數(shù)民族文化、石刻文化、現(xiàn)代水電工程文化、移民文化等層面。作為一種區(qū)域物質(zhì)文明與精神文明的總匯,三峽區(qū)域文化既是一個特色鮮明、積淀深厚的王國,也是一個有待進一步開掘、整理和研究的文化寶藏。三峽區(qū)域文化既是歷史的,也是現(xiàn)實的,因此,它又是一個處于不斷發(fā)展、變化、革新之中,具有頑強生命力的文化體系。同時,它還是一種獨具特色的價值體系。其歷史研究和學(xué)術(shù)價值、審美價值及其傳承的意義,無論對于社會的經(jīng)濟、文化,還是教育和科技等方面的影響都是深遠的。

因此,所在區(qū)域的高校要充分利用本區(qū)域豐富的文化資源,為有效開展大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。特別是要善于引導(dǎo)大學(xué)生通過假日郊游和社會實踐活動,親身感受本區(qū)域文化的氛圍和底蘊,使之從本區(qū)域山水自然美和厚重歷史文化的感性認識出發(fā),再上升到理性的沉思,從中得到做人成才的啟迪。如組織學(xué)生參觀本地區(qū)的文化遺跡,領(lǐng)略本地區(qū)風土人情,感受本土民間文學(xué)藝術(shù)等。只有通過實踐,才能更多地接觸和了解本區(qū)域文化,才能培養(yǎng)大學(xué)生對本區(qū)域文化的深厚感情及其特有魅力的感受力和理解力。當代大學(xué)生生長在改革開放的年代,在他們成長的過程中所面臨和感受的是多元文化的語境,對本民族、本區(qū)域文化缺乏了解和感受。這就使得引導(dǎo)大學(xué)生參與民族文化藝術(shù)的審美實踐顯得格外重要。無疑,一個對區(qū)域文化的深刻內(nèi)蘊缺乏了解和對區(qū)域文化缺乏深厚感情的人,是難以從本區(qū)域文化中有所感悟并獲益的。高校還可發(fā)揮宣傳媒體特別是網(wǎng)絡(luò)等的強勢影響,不斷增強本區(qū)域文化本身所具有的影響力,用優(yōu)秀的區(qū)域文化資源對大學(xué)生進行熏陶,使大學(xué)生受到本區(qū)域文化的感染和潛移默化的影響。這不僅為弘揚和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索出一條有益的途徑,也為利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育、培養(yǎng)高素質(zhì)人才拓展一片廣闊的空間。

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(責任編輯:向欣)