楊曉霞 李 娜

摘要本文擬從德育對象的角度分析德育的對象需求和社會需求,通過對比研究方法找出兩者的需求統(tǒng)一性,從而論證大學(xué)德育的價值實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞德育 大學(xué)德育價值 思想道德修養(yǎng) 法律基礎(chǔ)

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)02-317-01

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課內(nèi)容概括及問題的提出

德育的目標(biāo)是把社會需要的思想政治品德要求變成對象現(xiàn)實(shí)的品德。而社會的要求既具有理想性又具有現(xiàn)實(shí)性;既有高標(biāo)準(zhǔn)要求,又有基礎(chǔ)層次要求?，F(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課程教育往往把社會要求的高標(biāo)準(zhǔn)和理想作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,以為這樣就可以提高德育對象素質(zhì)。而事實(shí)上,對于多數(shù)人而言,它既影響了德育價值的實(shí)現(xiàn),又造成了德育對象在社會中的虛假和虛偽。一個社會的思想政治道德水平并不是由它的高標(biāo)準(zhǔn)、理想性決定的。經(jīng)驗和理性告訴我們:德育的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性的推崇是有理由的,因為這是社會發(fā)展的方向、動力和希望。但它卻不是具有普遍現(xiàn)實(shí)性的。相反,德育的基礎(chǔ)層次和現(xiàn)實(shí)性要求才是社會大多數(shù)人在現(xiàn)實(shí)中能夠奉行和實(shí)踐的。在提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識的教育中,《基礎(chǔ)》課無疑起到了重要的作用。但是,這兩門課也確實(shí)存在針對性、實(shí)效性不強(qiáng)和吸引力不夠的問題。

二、德育的價值

(一)有關(guān)德育

何為德育?人沒有德不會被社會所接納,社會沒有德便沒有良好的秩序,也不會健康的發(fā)展?！暗掠墙逃甙凑找欢ㄉ鐣男枰?通過特定的教育活動,把特定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程?；蛘哒f,德育就是教師通過一定的教育活動培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程?！钡掠幕竟δ茉谟谟?家庭和社會在培育人的德性的德行中雖然起著重要的作用,但不可否認(rèn),學(xué)校是德育工作的主渠道,承擔(dān)著德育的主要任務(wù)。

(二)有關(guān)德育的價值

“德育價值是作為客體的德育活動及其功能對作為德育價值主體的社會、個人的德性需要的滿足與否、促進(jìn)與否的關(guān)系。德育價值主要反映的是德育活動的屬性、功能與德育價值主體的需 要之間的關(guān)系,主要是由社會、個人對德性的需要來決定的。”

德育活動及其功能對個人德性需求的滿足就是德育的個人價值,具體表現(xiàn)為個人或者說價值主體德性的完善;任何社會都十分重視德育,其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才,這種人才對社會的德性需要的滿足就是德育的社會價值。

作為培養(yǎng)人的德性的一種社會實(shí)踐活動,德育不僅要考慮社會的德性需求,而且應(yīng)該首先考慮德育對象的德性需求。因為,社會的德性需求的滿足不是德育本身能夠給予的,而是受到社會環(huán)境中各種因素的制約和影響,并且,只有在德育對象的德性需求得到滿足的基礎(chǔ)上,才可能真正的使社會的德性需求得以滿足,德育的價值才能實(shí)現(xiàn)。

三、德育的需求分析

(一)德育的對象需求分析

隨著社會主市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展,大學(xué)生的思想觀念,價值取向,思維方式,行為規(guī)范等都發(fā)生了深刻變化,對德育工作的需要更是多層次、多方位。大學(xué)生并不拒絕思想政治教育。所以,從需求方面大致可分為以下幾個內(nèi)容:

第一,對社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn),難點(diǎn)的問題解答,解疑釋惑,提高思想認(rèn)識。

第二,個體成長中的困惑、煩惱,滿足大學(xué)生健康成長所需要的理想信念、文化修養(yǎng)的教育。

第三,引發(fā)大學(xué)生內(nèi)心潛在的美好的品格,讓大學(xué)生意識到自己的價值,權(quán)利和義務(wù),教會大學(xué)生如何做人,勇于承擔(dān),人格優(yōu)秀。

(二)德育的社會需求分析

首先,德育是為一定社會的統(tǒng)治階級利益服務(wù)的,為強(qiáng)化其社會意識和社會道德服務(wù),是將社會意識和社會道德向個體轉(zhuǎn)化的過程。今天的德育同樣要服務(wù)社會,培養(yǎng)人才。

其次,中國傳統(tǒng)文化需要通過德育傳承下去。社會道德的社會意識、價值取向一般都是通過宣傳教育,以文學(xué)、藝術(shù)等形式和社會輿論的力量來影響一個人的思想和社會觀念的形成。

第三,大學(xué)生內(nèi)心道德境界、道德知識、道德行為需要德育這個過程來構(gòu)建。大學(xué)生已經(jīng)在人生最初的過程中受到各種各樣的影響,形成了一定的觀點(diǎn)和行為規(guī)范,通過德育,可使其發(fā)展良好的觀念和行為,改造大學(xué)生已形成的錯誤觀念和行為準(zhǔn)則,為其建構(gòu)良好的思想道德境界。

(三)德育的對象需求與德育的社會需求的統(tǒng)一

道德作為一種精神現(xiàn)象,扎根于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活,也反映這種現(xiàn)實(shí)。我們說從現(xiàn)實(shí)的角度,從德育對象的角度解讀德育價值的實(shí)現(xiàn),是說從現(xiàn)實(shí)出發(fā),以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn),并給予合理性和正當(dāng)性,進(jìn)而倡導(dǎo)社會的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性。

德育對象的需求是種內(nèi)在的需求,是對自身道德素養(yǎng)的提高的要求,而德育的社會需求具有整體性,著眼于整個社會中的所有人的道德要求,是基于個體要求之上的。

拿孔子理想人格來講,有君子和圣人。我們能硬性要求所有人都成為圣人嗎?顯然是不能的。圣人所具有的德性太過高尚,平常人只能望其項背。而我們卻能爭取每個人都成為君子。從人的可塑性看,君子所具有的品格是平常人都能做到的,只是做與不做的問題。但是,沒有圣人的形象能行嗎?也不能。人是靠信念而生活,我們需要信念作為我們生活的動力,公眾、社會也需要榜樣的引導(dǎo)。圣人形象起到的正是一種精神支柱的作用。

所以,德育對象的需求和社會需求是有統(tǒng)一性的,德育的社會需求是立足于德育對象的需求之上的。正是德育對象的需求構(gòu)成了社會的需求,而社會需求又為德育對象的需求劃了范圍,使其發(fā)展不會偏離方向。

四、大學(xué)德育價值的實(shí)現(xiàn)

通過以上分析可看出,現(xiàn)行《基礎(chǔ)》教程之所以會出現(xiàn)針對性不強(qiáng),吸引力不夠,實(shí)效性差的問題在于《基礎(chǔ)》教程的出發(fā)點(diǎn)。德育價值的實(shí)現(xiàn)主要在于個人價值的實(shí)現(xiàn)和社會價值的實(shí)現(xiàn)。而正如以上分析,德育的個人價值的實(shí)現(xiàn)是德育的社會價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果我們把德育的社會價值的實(shí)現(xiàn)比作竹樓梯,那么德育的社會價值就好像是竹樓梯兩邊的竹竿,這兩根竹竿越長,樓梯就越高;而德育的個人價值就像是中間的橫木,只有一階一階地往上累積,才能使樓梯越結(jié)實(shí),越穩(wěn)固。

《基礎(chǔ)》教程不僅僅是“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門課程的簡單合并,更應(yīng)該看到德育對象在這兩方面的現(xiàn)實(shí)要求,站在德育對象的角度,整合兩門課程的教育內(nèi)容,不僅要提倡本教程所一貫堅持的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性,還要從德育對象角度解答德育對象的現(xiàn)實(shí)性問題,在實(shí)現(xiàn)德育的個人價值的基礎(chǔ)上達(dá)到德育的社會價值的實(shí)現(xiàn)。

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