韓華山

摘 要:品德教學(xué)要基于學(xué)生的生活實(shí)際,反映學(xué)生的生活世界,用普通人的視角來(lái)看待問(wèn)題,表達(dá)情感體驗(yàn),這就要求從“實(shí)”教學(xué)——教學(xué)案例展現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí),教學(xué)互動(dòng)吐露思想的真實(shí),教學(xué)延伸重在行為的落實(shí)。只有實(shí)實(shí)在在,才能提高品德教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教學(xué);品德課程;生活;思想;行為

中圖分類(lèi)號(hào):G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-010X(2009)11-0050-03

小學(xué)品德教學(xué)必須基于學(xué)生、為了學(xué)生,即必須從學(xué)生當(dāng)前的生活世界出發(fā),著眼于學(xué)生的未來(lái)生涯。我們要關(guān)注學(xué)生品德形成過(guò)程的體驗(yàn)性、建構(gòu)性、生成性。如果只是想用靜止的、遙遠(yuǎn)的、外在的、完美的道德觀念在學(xué)生頭腦中演繹美好的精神、品德,而遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)際,那么,品德教學(xué)只能是空中樓閣。所以,要提高品德教學(xué)的有效性,就要從實(shí)、務(wù)實(shí)、求實(shí),必須將學(xué)生品德的提升落實(shí)為其行為的規(guī)范和優(yōu)化。在品德教學(xué)中,社會(huì)生活是河,學(xué)生的行為是承載品德教學(xué)的船。

一、教學(xué)案例呈現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)

魯潔在談到這次課改中的品德課程改革時(shí)指出:“這次課程改革的一個(gè)總方向,就是要在品德與生活、社會(huì)合并的基礎(chǔ)上,使我們的課程回歸到人自身,回到兒童的生活,重新賦予它以應(yīng)有的魅力?！?/p>

品德寓于生活之中,離開(kāi)了生活,品德也就失去了意義。因?yàn)樾抡n程下的品德教學(xué)主題是在生活中建構(gòu)的,我們的品德課程中的任何內(nèi)容都能從生活中找到相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容,讓品德教學(xué)回歸了生活,讓學(xué)生在豐富的生活世界中培養(yǎng)了優(yōu)秀品德。

1.課堂反映生活小事。品德課堂要依照教學(xué)主題的需要在課堂中展現(xiàn)學(xué)生精彩的生活,使學(xué)生感覺(jué)品德課學(xué)習(xí)就是我們生活的需要,就在我們中間。生活是由點(diǎn)滴小事串成的。如《勞動(dòng)成果要珍惜》是“勞動(dòng)最光榮”單元中的一課,珍惜勞動(dòng)成果也是學(xué)生應(yīng)有的思想品德,我們平時(shí)就比較重視這方面的品德教育。但是,從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看,實(shí)際成效卻不容樂(lè)觀,校園里,浪費(fèi)物品、鄙視勞動(dòng)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因盡管很多,但是反思品德課堂就會(huì)發(fā)現(xiàn),由于渴望課堂教學(xué)的完美,我們多選擇經(jīng)典意義的教學(xué)案例,不是歷史久遠(yuǎn)的故事,就是偉人事跡,這在一定程度上遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活,與學(xué)生生活沒(méi)有更多的類(lèi)比性,也就失去了指導(dǎo)性、教育性。這并不是說(shuō),品德教學(xué)要拒絕經(jīng)典,而是說(shuō)選擇與學(xué)生當(dāng)前生活有更多相似性的案例作為資源,教學(xué)的實(shí)效性會(huì)更強(qiáng)。例如,讓用塑料袋把廢紙屑積攢起來(lái)的同學(xué)談自己為什么這樣做的感受,用學(xué)生身邊的人和事啟發(fā)學(xué)生,至少讓學(xué)生能夠在生活中模仿,進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣。讓學(xué)生覺(jué)得品德是一種生活態(tài)度、生活方式,品德課就是生活本身。

2.課堂化解生活難事。盧梭說(shuō):“美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),我們生活于其中,就要常常與自己作斗爭(zhēng)?！逼返聛?lái)自生活,來(lái)自對(duì)于生活的歷練和體驗(yàn),豐富的經(jīng)歷是人生的財(cái)富。學(xué)生在品德形成的過(guò)程中,遇到一些煩事難事是好事而不是壞事,處理煩事、難事是學(xué)生與自己斗爭(zhēng)、與環(huán)境斗爭(zhēng)的難得機(jī)遇和必要過(guò)程。學(xué)生的經(jīng)歷雖然不長(zhǎng),但是總會(huì)有一些煩事、難事,對(duì)其如何看待,獲得怎樣的認(rèn)知體驗(yàn),對(duì)于在成長(zhǎng)過(guò)程的孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。我們的品德課程就是要通過(guò)教學(xué)過(guò)程給學(xué)生以幫助指導(dǎo),使他們得到必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),初步建立人生觀、價(jià)值觀。例如,在《法律,我們的保護(hù)傘》的教學(xué)中,我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)相關(guān)自己的法律權(quán)利比較關(guān)心、了解,他們認(rèn)為自己的很多權(quán)利在父母那里得不到應(yīng)有的保障,感到困惑和痛苦。面對(duì)這種學(xué)習(xí)情態(tài),教師則不僅要充分肯定學(xué)生的自我法律保護(hù)意識(shí),而且必須對(duì)學(xué)生正確處理此類(lèi)事情給予方法指導(dǎo),要組織課堂討論,并提出合理建議,啟發(fā)、引導(dǎo)他們以積極的態(tài)度設(shè)法去化解自己與家長(zhǎng)的矛盾,消除內(nèi)心的痛苦。

3.課堂揭示生活缺陷。生活不可能是十全十美的,總會(huì)有這樣或那樣的困難和問(wèn)題。學(xué)生隨著生活經(jīng)歷的增加,對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭的某些方面也會(huì)存在一定的不滿(mǎn),這就需要給學(xué)生講清楚,社會(huì)總會(huì)有缺陷和不足,需要我們運(yùn)用生活的智慧、毅力去解決。例如,在《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》的學(xué)習(xí)中,可讓學(xué)校里有煙癮的老教師談自己吸煙及其戒煙的艱難經(jīng)歷和體會(huì),使學(xué)生覺(jué)得不良習(xí)慣養(yǎng)成容易,要改掉卻困難重重。

反映學(xué)生的生活,是我們品德課堂實(shí)現(xiàn)有效性的一個(gè)重要條件。教師要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,遵循就近、就新、就實(shí)的原則,讓品德課堂走近生活,讓生活走進(jìn)品德課堂。

二、教學(xué)互動(dòng)吐露思想的真實(shí)

魯潔指出:“新課程倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化,它應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)‘童趣和‘童樂(lè),我們所建構(gòu)的課程生活是一種

快樂(lè)、積極有意義的生活,能促使兒童在這種生活中發(fā)展,

在發(fā)展中生活,并從這種生活中得到身體的、精神的滿(mǎn)足?！?/p>

在品德課堂里傳播人類(lèi)美好的精神世界,要以真實(shí)的生活為基點(diǎn),如果離開(kāi)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和生活現(xiàn)實(shí),最美好的精神品質(zhì)也不能打動(dòng)學(xué)生,也不可能對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活產(chǎn)生多大的影響。只有真實(shí)才能喚起真情,只有真情,才能產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力量,才能使學(xué)生的心靈受到震撼、得到感召,從而度過(guò)快樂(lè)和有積極意義的課堂生活。兒童本來(lái)就是單純的、天真的,我們應(yīng)該讓品德課堂成為學(xué)生表達(dá)童真的場(chǎng)所。

1.課堂成為真情表達(dá)的天地。開(kāi)啟學(xué)生的認(rèn)識(shí),用真實(shí)的生活直面學(xué)生的認(rèn)知需要,用生活說(shuō)話,教學(xué)的信度當(dāng)然無(wú)可非議,教學(xué)的價(jià)值也就昭然若揭。開(kāi)放的品德教學(xué)應(yīng)該使課堂呈現(xiàn)豐富的色彩,讓學(xué)生的個(gè)性生活感悟和理解都與品德課堂學(xué)習(xí)融合、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。要達(dá)成這樣的目標(biāo),在教學(xué)中,我們應(yīng)該尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn),喚醒學(xué)生的社會(huì)情感。例如,在《勞動(dòng)需要知識(shí)》的教學(xué)過(guò)程中,在閱讀了《雜交水稻之父——袁隆平》、《軟件巨子——比爾·蓋茨》之后,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“勞動(dòng)需要知識(shí)”的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。學(xué)生紛紛表達(dá)自己的感想。其中,有一位同學(xué)卻冒出了“勞動(dòng)不一定需要知識(shí),而需要運(yùn)氣”的觀點(diǎn),他還舉了例子,班里也有小部分同學(xué)流露出贊同的神情。顯然,學(xué)生是把勞動(dòng)等同于賺錢(qián)了,這是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。但是,他的發(fā)言也反映了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)分配中的不合理因素。對(duì)于這樣的問(wèn)題,教師首先要給予保護(hù),肯定學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考和勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn);其次,要精心點(diǎn)撥,恰當(dāng)引導(dǎo),幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)。

2.教師成為真情傳遞的使者。在課堂上,品德學(xué)科教師應(yīng)該是一個(gè)普通人,一個(gè)真實(shí)的人,絕非真理的化身,盛氣凌人。教師要以普通人的身份參與學(xué)生活動(dòng),用真情演繹教學(xué)內(nèi)容,客觀表達(dá)自己的思想觀點(diǎn),勇敢地說(shuō)出自己的思想認(rèn)識(shí),而絕對(duì)不偽裝自己,一味照本宣科。教師只有以誠(chéng)換誠(chéng),才能對(duì)學(xué)生有更大觸動(dòng)。例如,在《民風(fēng)民俗大觀園》一課的教學(xué)中,教師為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民風(fēng)民俗,組織了一場(chǎng)“男生留小辮,學(xué)校該咋辦”的教學(xué)討論,教師參與學(xué)生討論,把自己的想法和處理的情況向?qū)W生作了介紹,并披露了“剪辮令”的失敗。由于教師的坦誠(chéng),學(xué)生與教師在課堂上距離近了,交流的思想也就真了。課后學(xué)生還向老師反映學(xué)校不太尊重學(xué)校屬地風(fēng)俗的問(wèn)題,使學(xué)校工作得以改進(jìn),使學(xué)生真切感到恰當(dāng)處理民風(fēng)民俗與我們的日常生活關(guān)系重大。

學(xué)生真實(shí)思想的流露是我們品德課教學(xué)提高針對(duì)性的前提。我們要讓學(xué)生用他們的視角去觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活,并把他們的感受真實(shí)地在課堂中表達(dá)出來(lái),引導(dǎo)學(xué)習(xí)伙伴的溝通、碰撞和思考,促進(jìn)他們的生活感悟和經(jīng)驗(yàn)交流,促進(jìn)他們的認(rèn)識(shí)發(fā)展;而且,學(xué)生精神的滿(mǎn)足也離不開(kāi)真實(shí)情感的表達(dá)。品德課堂就需要構(gòu)建這樣的氛圍。

三、教學(xué)延伸重在行為的落實(shí)

夸美紐斯說(shuō):“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字?！?/p>

品德課堂上的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行為,是教學(xué)成效的見(jiàn)證。教師要幫助兒童把品德認(rèn)識(shí)落實(shí)到日常的生活中,通過(guò)體驗(yàn)去積累經(jīng)驗(yàn),發(fā)展能力,形成行為習(xí)慣。品德作業(yè)要旨在拓寬學(xué)生的活動(dòng)空間,引導(dǎo)學(xué)生從家庭、學(xué)校、社會(huì)諸方面生活中找到實(shí)踐“崗位”,進(jìn)入角色,獲得感受,明白道理,形成品質(zhì),成為本領(lǐng)。

1.課前閱讀、調(diào)查為教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)。學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)是我們教學(xué)的基礎(chǔ)。為了彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)歷短、體驗(yàn)淺等問(wèn)題,可引導(dǎo)他們通過(guò)一定量的課外閱讀,從前人的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和體會(huì),為我們的教學(xué)作鋪墊,增加教學(xué)的深度和廣度。例如,在《向“白色惡魔”說(shuō)不》的教學(xué)中,可引導(dǎo)學(xué)生課前閱讀吸毒者的反思材料、毒品知識(shí)介紹等。

課前調(diào)查是品德教學(xué)常用的一種方式,因?yàn)檎{(diào)查既是教學(xué)的需要,也是學(xué)生生活的需要。學(xué)生參與調(diào)查的過(guò)程既是向社會(huì)學(xué)習(xí)、也是向生活取經(jīng)的過(guò)程。例如在進(jìn)入《科技造福人類(lèi)》的教學(xué)前,組織學(xué)生進(jìn)行“環(huán)衛(wèi)工作中的科技產(chǎn)品”、“我們?nèi)粘Ｉ钪械乃芰现破贰?、“我們家里的電器”、“電視機(jī)的變遷與發(fā)展趨勢(shì)”等調(diào)查。

可見(jiàn),課前組織閱讀、社會(huì)調(diào)查具有明確的指向性,便于學(xué)生分析研究、概括總結(jié)。因此,課前的閱讀布置要有前瞻性,課前調(diào)查要有可操作性,以使閱讀、調(diào)查作為品德教學(xué)走向社會(huì)的有效途徑,能充分發(fā)揮應(yīng)有作用。

2.課后作業(yè)、活動(dòng)促進(jìn)能力形成。品德作業(yè)要體現(xiàn)趣味性、多樣性、實(shí)踐性要求。例如《向“白色惡魔”說(shuō)不》教學(xué)后布置的作業(yè)為:用你喜歡的方法做一次禁毒宣傳。從隨后的跟蹤評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生的宣傳方式多種多樣,有短信、手抄報(bào)、寫(xiě)信、講故事等,實(shí)踐狀況很好。在這一實(shí)踐性作業(yè)的完成過(guò)程中,當(dāng)學(xué)生宣傳教育他人的同時(shí),其實(shí)也在教育著自己。

品德課教學(xué)要將教學(xué)要求融入班級(jí)德育活動(dòng)中,讓品德學(xué)習(xí)與參與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。例如六年級(jí)(上)根據(jù)品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織安排的班級(jí)德育活動(dòng),有“班級(jí)模擬法庭”、“夸家鄉(xiāng)——介紹家鄉(xiāng)的一種風(fēng)俗”、“身邊帶個(gè)垃圾袋”、“我給村長(zhǎng)(市長(zhǎng))提建議”等。

品德課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求低而細(xì),品德活動(dòng)好玩又有趣,這使我們能給學(xué)生提供更多的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。例如,我們要引導(dǎo)學(xué)生把品德要求告知周邊的人,動(dòng)員周?chē)娜?尤其是家長(zhǎng)參與其品德評(píng)價(jià),使品德教學(xué)形成一個(gè)整體,防止品德教學(xué)與學(xué)生生活脫節(jié);對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步都要給予表?yè)P(yáng)、強(qiáng)化,對(duì)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)要尊重,對(duì)學(xué)生的行為偏離要及時(shí)引導(dǎo)矯正,從而形成學(xué)生品德評(píng)價(jià)的長(zhǎng)效機(jī)制;還要引導(dǎo)學(xué)生在家庭中參加家務(wù)勞動(dòng),參與家庭議事,在班級(jí)中參與班級(jí)管理,對(duì)班級(jí)的活動(dòng)要把握住表達(dá)自己意愿的權(quán)利和機(jī)會(huì)。從而,用豐富多彩的活動(dòng),加深學(xué)生的心理體驗(yàn),促進(jìn)其良好品行習(xí)慣的形成。

總之,品德教學(xué)只有正視學(xué)生的生活,關(guān)注學(xué)生的真實(shí)思想,著眼學(xué)生的實(shí)際行為,實(shí)實(shí)在在,扎扎實(shí)實(shí),才能獲得形成良好道德行為習(xí)慣的教育效果。

【責(zé)任編輯 韓立鵬】