黃冬麗

（1.天水師范學(xué)院 文史學(xué)院，甘肅 天水 741001；2.上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234）

鐘兆華 （1985）對(duì) “起來”在近代漢語(yǔ)中的發(fā)展作了描述，他雖然提到了 “起來”用在某些動(dòng)詞后，表示動(dòng)作、行為或情感的發(fā)生和延續(xù)。[1]361但他沒有明確提出這種 “起來”是表示 “體”意義的，也沒有界定 “起來”的詞性。最早把 “起來”放在漢語(yǔ)“體”系統(tǒng)中研究的是戴耀晶，戴先生(1997)在 《現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)研究》中指出 “起來”具有表達(dá)“起始體”的作用，并把這種 “起來”稱作助詞。[2]30-31

關(guān)于 “起來”體助詞語(yǔ)法功能來源的相關(guān)研究及著述目前尚不多見，因此筆者將在本文在分析探討 “起來”體助詞語(yǔ)法功能的產(chǎn)生，在分析 “起來”發(fā)展路徑的基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘其產(chǎn)生的深層動(dòng)因與機(jī)制。

一、“起來”的分類

從唐代開始，隨著 “起來”的頻繁使用，其豐富的語(yǔ)法功能及意義也逐漸產(chǎn)生，筆者把本文所涉及到的 “起來”的語(yǔ)法功能及意義分為三種類型：“起來1”謂語(yǔ)動(dòng)詞；“起來2”動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)，分為方向補(bǔ)語(yǔ)“起來21”和非方向補(bǔ)語(yǔ)“起來22”；“起來3”體助詞。

二、“起來”的發(fā)展路徑

（一）動(dòng)詞 “起來”出現(xiàn)的最早年代及使用

1.動(dòng)詞 “起來”出現(xiàn)的最早年代

據(jù)王燦龍 （2004）研究，“起來”最早見于漢代。[3]28例如：

（1）是時(shí)薩陀波倫菩薩安隱從三昧覺起，并與五百女人共至?xí)覠o竭宮門外，門外立，自念言:“今我用經(jīng)法起來，師入在內(nèi)，我義不可臥、不可坐，須我?guī)焷?，出上高座，說般若波羅蜜，樂乃坐耳。”（支婁迦讖譯 《道行般若經(jīng)》）

盡管王找到唐代之前的三個(gè)用例，但就使用的大致情況而言，唐代以前 “起來1”還是很少見到的。唐代， “起來1”十分常見，不但在佛經(jīng)里面出現(xiàn)，在詩(shī)歌中也大量出現(xiàn)。如：

（2）起來向壁不停手， 一行數(shù)字大如斗。[4]卷167《草書歌行》

（3）眼光寄明星， 起來東望空。[4]卷378《憶江南弟》

（4）食罷一覺睡， 起來兩甌茶。[4]卷430《食后》

2.謂語(yǔ)動(dòng)詞 “起來1”的分布

“起來1”用作謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)，使用其基本義，呂叔湘主編的 《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》把趨向動(dòng)詞 “起來”的基本意義解釋為：“由坐臥而站立或由躺而坐；起床?！盵5]441“起來1”作謂語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)，從結(jié)構(gòu)上可以分為兩類：一為獨(dú)自充當(dāng)謂語(yǔ)中心，一為充當(dāng)連動(dòng)式的V1或V2.例如：

（1）昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽(yáng)天。[4]卷634《狂題十八首》

（2）不覺朝已晏，起來望青天。[4]卷188《園林晏起寄昭應(yīng)韓明府盧主簿》

（3）鏡中重畫遠(yuǎn)山眉， 春睡起來嬌無力。[4]卷896《西江月》

在上面幾種結(jié)構(gòu)中，“起來”不可能發(fā)展出體助詞的用法。

（二）動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ) “起來2”的出現(xiàn)

鐘兆華（1985）認(rèn)為“起來”做補(bǔ)語(yǔ)的用例最早見于五代的 《祖堂集》，他說當(dāng)時(shí)僅此一例。[1]360

（1）溈山云：“無火。”師云：“我適來見有。”自起來?yè)荛_。見一星火，夾起來云：“這不是火是什摩？”溈山便悟。[6]《祖堂集》卷十四,271

如果這是漢語(yǔ)史上首個(gè) “起來”作補(bǔ)語(yǔ)用例的話，我們看到 “起來”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，最初仍含有方向義素。

1.“起來”作動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)的分類及其關(guān)系

“起來”作動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，可以分為兩個(gè)小類：方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”和非方向補(bǔ)語(yǔ) “起來22”。關(guān)于這兩類的補(bǔ)語(yǔ)的來源及發(fā)展順序，筆者認(rèn)為：方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”是先產(chǎn)生的，其后才是非方向補(bǔ)語(yǔ)“起來22”，且方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”是直接來源于謂語(yǔ)動(dòng)詞 “起來1”的，非方向補(bǔ)語(yǔ) “起來22”又是直接來源于“起來21”。發(fā)展路徑大致如下：“起來1”→ “起來21”→“起來22”。這一過程的產(chǎn)生及發(fā)展已為歷史語(yǔ)料證明，在邏輯推理方面也比較合理。

2.方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”的產(chǎn)生

方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”直接來源于謂語(yǔ)動(dòng)詞“起來1”。 方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”產(chǎn)生后，仍使用和 “起來1”基本相同的語(yǔ)義 （不含 “起床”義），以往的學(xué)者把這種意義的 “起來”叫做 “趨向補(bǔ)語(yǔ)”，本文把這種意義的 “起來”叫做 “方向補(bǔ)語(yǔ)”。本文區(qū)分了 “方向”和 “非方向”兩種補(bǔ)語(yǔ)。

（三）“起來21”語(yǔ)法化的開端

“起來”處于連動(dòng)結(jié)構(gòu)中是其語(yǔ)法化的開端。Hopper&Traugott(1999)認(rèn)為：每一個(gè)語(yǔ)法化過程都肇始于一個(gè)具體的句法環(huán)境。伴隨句法的發(fā)展，語(yǔ)法化的過程也開始了。[7]石毓智 （2004）談到：“動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)都是從連動(dòng)或連謂結(jié)構(gòu)發(fā)展而來的。”[8]結(jié)構(gòu)的變化是語(yǔ)法化的直接誘因，也就是說 “起來”出現(xiàn)于連動(dòng)結(jié)構(gòu)的V2位置誘發(fā)了補(bǔ)語(yǔ) “起來”的直接產(chǎn)生。連動(dòng)式中的 “起來”，依語(yǔ)序，可以分為兩類：

A.起來+V

B.V+起來

王燦龍 （2004）認(rèn)為A式明顯早于B式。[3]29根據(jù)筆者所搜集到的語(yǔ)料，這兩種結(jié)構(gòu)是同時(shí)代出現(xiàn)的，例見上文唐詩(shī)用例。

1.“起來21” 的產(chǎn)生

另外，王先生還認(rèn)為方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”產(chǎn)生于B式。[3]29筆者認(rèn)同該觀點(diǎn)。當(dāng)B式中 “起來”前的V是具有 “空間位移義”的動(dòng)詞，同時(shí) “起來”還失去了謂語(yǔ)動(dòng)詞的核心地位時(shí)，“起來21”便產(chǎn)生了。下面，我們比較兩例：

（1）春睡起來嬌無力。[4]卷896《西江月》

（2）見一星火， 夾起來云……[6]《祖堂集》卷十四,271

例 （1）“起來”是 “起床”的意思，義素分析如下： [+獨(dú)立行為] [+空間位移] [+確定的方向] [+動(dòng)作結(jié)果]

例 （2）中 的 “起來”含有 “向上移動(dòng)”的意思，義素分析如下： [-獨(dú)立行為] [+空間位移][+確定的方向] [+動(dòng)作結(jié)果]

通過對(duì) “V+起來”結(jié)構(gòu)的重新分析，我們可以看出：補(bǔ)語(yǔ)后的 “起來”顯然已經(jīng)不再具有B式連動(dòng)結(jié)構(gòu)中的謂語(yǔ)動(dòng)詞的核心地位，“起來”一旦失去核心地位，它的語(yǔ)義就發(fā)生變化了，但基本的義素還在。這里的 “起來”有著和動(dòng)詞一樣的 “空間位移義”及 “方向性”。從上面的義素分析還可以看出，“起來21”雖然主要表現(xiàn)一種 “趨向位移義”，但在 “趨向位移義”之外，也含有動(dòng)作上的“結(jié)果義”，這是動(dòng)詞所沒有，而只是 “起來21”所擁有的語(yǔ)義。例如：

（3）你家原 （緣）何打死了董小二，丟在新河橋內(nèi)？ 如今泛將起來。[9]《清平山堂話本·錯(cuò)認(rèn)尸》

（4）撩起來作么生道。[10]《古尊宿語(yǔ)錄》卷六

（5）提起來作么生會(huì)？[11]《五燈會(huì)元》卷十六

以上三例中的 “起來”均為 “起來21”，即方向補(bǔ)語(yǔ)。

2.非方向補(bǔ)語(yǔ) “起來22”的產(chǎn)生

當(dāng) “起來”所附著的動(dòng)詞不再是 “空間位移”類動(dòng)詞時(shí)，“起來”便不再使用基本義，即沒有了“空間位移義”及 “方向義”，具體來說，強(qiáng)調(diào)的是一種 “結(jié)果義”，凸顯的是動(dòng)作的 “完成性”或“有結(jié)果性”。以往，學(xué)者們大多把這種語(yǔ)法意義的“起來”叫做 “結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)”，筆者認(rèn)為用 “趨向”和“結(jié)果”區(qū)分這兩類補(bǔ)語(yǔ)不是十分合適，因?yàn)?“起來21”雖直接表達(dá)的是方向性很強(qiáng)的 “趨向義”，但它實(shí)際上也含有 “結(jié)果義”，上文我們已經(jīng)對(duì)此做過分析。所以，筆者認(rèn)為單把附著在 “非空間位移義”動(dòng)詞之后的 “起來”叫做 “結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)”是不準(zhǔn)確的，筆者把這種語(yǔ)法意義的 “起來”叫做 “非方向補(bǔ)語(yǔ)”，一方面可以與 “方向補(bǔ)語(yǔ)”相對(duì)照，另一方面也是考慮到兩者都具有 “結(jié)果義”。

第一，“起來21”和 “起來22”分別出現(xiàn)的年代。

根據(jù)本文所引例句，“起來21”出現(xiàn)的時(shí)間要早于 “起來22”。“起來21”最早出現(xiàn)于五代南唐時(shí)期的《祖堂集》中（鐘兆華已有例證），而“起來22”則最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期的 《朱子語(yǔ)類》中，例如：

（1）或云：“‘灑掃應(yīng)對(duì)’，非道之全體，只是道中之一節(jié)?！痹唬骸昂掀饋肀闶堑乐w?！盵12]卷四十九,1209

（2）蓋有厭卑近之意，故須將日用常行底事裝荷起來。[12]卷八,139

以上例子可以作為 “起來22”來自 “起來21”的證據(jù)之一。

第二，“起來21”和“起來22”的語(yǔ)義。

從前面的義素分析可以看出，“V+起來22”結(jié)構(gòu)中的動(dòng)詞已經(jīng)不再具有 “空間位移義”，而其后的 “起來”也失去了基本義，此時(shí)所要凸顯的主要是一種 “結(jié)果義”。這個(gè) “結(jié)果義”決不會(huì)是憑空而來的，而是由某一語(yǔ)法意義發(fā)展而來。上文我們?cè)鴮?duì) “V+起來21”中的 “起來21”做過義素分析，從中可以看出，方向補(bǔ)語(yǔ) “起來21”深層也蘊(yùn)涵一種 “結(jié)果義”，所以，我們可以認(rèn)定：“起來22”的“結(jié)果義”是從 “起來21”的較為隱蔽的語(yǔ)法意義凸顯而來的。

“起來21”和“起來22”在語(yǔ)義上的前后相承關(guān)系，可以證明 “起來21”和 “起來22”在語(yǔ)法功能上的前后相承性，顯而易見，“起來21”是 “起來22”的直接源頭。

（四）體助詞 “起來3”的產(chǎn)生

體助詞 “起來3”的直接來源是補(bǔ)語(yǔ) “起來2”。但補(bǔ)語(yǔ)的兩種類型 （方向補(bǔ)語(yǔ)和非方向補(bǔ)語(yǔ)）都與體助詞有淵源關(guān)系。它們之間的關(guān)系如圖1所示：

圖1 起來2到起來3演變圖

王力認(rèn)為表示體貌的 “起來”最早出現(xiàn)在元代[13]363，現(xiàn)在很多學(xué)者則認(rèn)為“起來”做體助詞的用法最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期。例如：

（1）他說到那險(xiǎn)處時(shí)，又卻不說破，卻又將那虛處說起來。[12]卷四十一,1057

（2）卻是從頭做起來,是先要見得后卻做去,大要著手腳。[12]卷四十二,1077－1078

（3）他那奏起來，五音依舊皆在。[12]卷九十二,2341

上面三例中的 “起來”包含如下義素：[-獨(dú)立行為] [-空間位移] [-確定的方向] [+起始][+狀態(tài)持續(xù)]

從義素分析可以看出，以上例句中的 “起來”都表示起始體的語(yǔ)法意義，這里 “起來”的語(yǔ)法意義是：標(biāo)記 “動(dòng)作或狀態(tài)的開始并持續(xù)”。

（五）“起來3”產(chǎn)生的機(jī)制

當(dāng)代不少學(xué)者企圖從認(rèn)知角度來解釋方向補(bǔ)語(yǔ)“起來21”和體助詞 “起來3”的來源關(guān)系。趨向動(dòng)詞 “起來”與空間范疇有關(guān)，體助詞 “起來3”與時(shí)間范疇有關(guān)，于是，學(xué)者們解釋說：推動(dòng) “起來”從空間域概念發(fā)展為時(shí)間域概念的一個(gè)重要機(jī)制就是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)上的隱喻模式。[14]隱喻機(jī)制體現(xiàn)了人類思維的一種慣性，它在各種語(yǔ)言中都有所表現(xiàn)，而且語(yǔ)言演變的情況已經(jīng)證明了它的存在和作用。但是，不見得所有的與空間概念有關(guān)的實(shí)詞都可以向表示時(shí)間概念的虛詞轉(zhuǎn)化，也不見得所有的表示空間關(guān)系的虛詞都有可以變?yōu)楸硎緯r(shí)間關(guān)系的虛詞。比如：漢語(yǔ)介詞 “向”和 “朝”，兩者都可以表示方向，但前者在近代漢語(yǔ)中可以表示時(shí)間，如 “向夕、向夜”等，而 “朝”卻沒有這種用法。又如現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞 “跟”，在某些方言中可以表示處所，但尚未見到表示時(shí)間的用法。因此，本文在確認(rèn)隱喻機(jī)制存在的基礎(chǔ)上，繼續(xù)尋找導(dǎo)致漢語(yǔ)體標(biāo)記產(chǎn)生的句法因素。

“重新分析”也被很多學(xué)者看作語(yǔ)法化的機(jī)制之一，也是人們用來分析語(yǔ)法化過程中的變化的一種方法。這種方法是用來處理表面上看來相同的句法結(jié)構(gòu)中的詞，其內(nèi)在功能和意義發(fā)生轉(zhuǎn)變的一種方法，之所以導(dǎo)致對(duì)句法結(jié)構(gòu)的重新分析，是因?yàn)榫浞ńY(jié)構(gòu)的深層出現(xiàn)了細(xì)微的、隱含的變化，正是這種變化導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)上的重新分析。[8]2

筆者以為語(yǔ)法層面的任何一個(gè) “重新分析”的發(fā)生，都需要以句法因素為基礎(chǔ)。句法層面的變化才是第一性的，是最基本的致變因素。因此，本文著力尋求句法層面的因素——擴(kuò)展機(jī)制。

磚子說，今晚詩(shī)歌朗誦會(huì)的幾個(gè)熟人說，一個(gè)陌生的女人給他們打電話，聲音甜得膩，說的盡廢話，很把這女人嘲諷損笑一番，他們一報(bào)號(hào)碼，氣得我差點(diǎn)跳樓。你怎么有他們的號(hào)碼？說到此，磚子恍然大悟，趙仙童早晨在紙上刷刷點(diǎn)點(diǎn)，原來是抄他手機(jī)上的號(hào)碼。

1.關(guān)于 “擴(kuò)展”機(jī)制

馬貝加 （2006）在 《“坐”的語(yǔ)法化》中提出，“擴(kuò)展”機(jī)制在漢語(yǔ)語(yǔ)法化中的具體體現(xiàn)有五個(gè)方面。[15]“起來”從補(bǔ)語(yǔ)向體助詞的發(fā)展，擴(kuò)展是其機(jī)制之一，具體地說，集中表現(xiàn)為擴(kuò)展機(jī)制中的類型 （二）“動(dòng)詞的次類變換和名詞的次類變換”。筆者認(rèn)為 “起來”體意義的產(chǎn)生主要是 “動(dòng)詞的次類變換”在起作用。下面我們來看和 “起來3”相搭配的動(dòng)詞的次類：

第一類：動(dòng)作行為動(dòng)詞+“起來3”

（1）逐旋叫喚起來， 皆說得一邊事。[12]卷九十四,2402

（2）待得再新整頓起來，費(fèi)多少力！[12]卷八,132

第二類：心智類動(dòng)詞+“起來3”

（3）遂只管展轉(zhuǎn)思量起來。[12]卷九十七,2492

（4）便算了起來。

第三類：表情動(dòng)詞+“起來3”

（5）看見兒子吃，他趴在那里，便哭起來。[16]841

（6）那婆子倒笑起來，說道：“又是我的不是了。[16]247

第四類：狀態(tài)動(dòng)詞+“起來3”

（7）恐怕火盆內(nèi)有火碳延燒起來。[16]186

（8）不合偷了祝家店里報(bào)曉雞，一時(shí)爭(zhēng)鬧起來，石秀放火燒了他店屋。[16]596

以上動(dòng)詞次類中，部分次類和“起來21”及“起來22”中的次類是重合的，這種重合現(xiàn)象一方面可以證明 “起來3”和 “起來21”及 “起來22”之間的淵源關(guān)系，另一方面也說明了 “起來3”的體意義的產(chǎn)生和動(dòng)詞次類有著密切的關(guān)系。

2.關(guān)于 “合力造詞”

馬貝加（2004）認(rèn)為：“一個(gè)詞的多個(gè)意義和功能，甚至多個(gè)句法位置， 都會(huì)對(duì)新產(chǎn)生的意義和功能起到誘發(fā)作用，新詞的意義和功能不一定是從源詞的某一個(gè)義項(xiàng)產(chǎn)生，可能是源詞的幾個(gè)義項(xiàng)共同作用的結(jié)果——新詞是在合力的作用下產(chǎn)生?！盵15]

筆者以為體助詞 “起來3” 的語(yǔ)法意義與補(bǔ)語(yǔ)“起來21”和“起來22”的詞義和句法位置都有來源關(guān)系，其語(yǔ)法意義甚至可以追溯到 “起來1”的詞義，因此，我們不贊同助詞 “起來”來自趨向補(bǔ)語(yǔ)“起來”這一說法。

本文把補(bǔ)語(yǔ) “起來2”分為方向補(bǔ)語(yǔ)“起來21”和非方向補(bǔ)語(yǔ) “起來22”，這兩種類型的補(bǔ)語(yǔ)對(duì)體助詞 “起來3”的產(chǎn)生均有影響，下面我們從語(yǔ)義方面來看這些影響因素。

上文已經(jīng)分析過空間與時(shí)間的隱喻關(guān)系，這一點(diǎn)可以解釋體助詞 “起來3”和 “起來21”的語(yǔ)義關(guān)系?！捌饋?”和 “起來22”主要是由 “結(jié)果義”聯(lián)系在一起的。從上面的義素分析可以看出，“起來3”主要凸顯的是動(dòng)作的 “起始義”及的 “持續(xù)義”，同時(shí)也暗含“結(jié)果義”；而“起來22”除了“結(jié)果義”之外，也可能含有時(shí)間上的 “持續(xù)義”。這種語(yǔ)義一致性可以解釋“起來3”和“起來22”的關(guān)系。石毓智 （2003）談到：“體標(biāo)記事實(shí)上來自于結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)的一個(gè)小類。因?yàn)橐恍┙Y(jié)果補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義特征的普遍性，特別是它們與動(dòng)詞本質(zhì)意義的相關(guān)性，所以它們又進(jìn)一步語(yǔ)法化為動(dòng)詞的形態(tài)標(biāo)記”。[17]249漢語(yǔ)史上，結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)與體標(biāo)記有著密不可分的關(guān)系，“了、著、下去”等都與帶“結(jié)果義”的補(bǔ)語(yǔ)有語(yǔ)義聯(lián)系。因此，我們認(rèn)為 “起來22”對(duì) “起來3”的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的作用。

綜上所述，筆者認(rèn)為導(dǎo)致體助詞 “起來”產(chǎn)生的機(jī)制是擴(kuò)展和合力造詞。

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