摘要：

民生問題是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的基本問題，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會面臨的巨大挑戰(zhàn)。馬克思、恩格斯作為全世界無產(chǎn)階級革命的導(dǎo)師，追求的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。在我國社會主義建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)分析總結(jié)馬克思主義始終為廣大人民群眾謀利益的思想，時刻把民生思想放在構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵地位。

關(guān)鍵詞：民生思想；和諧社會；以人為本

收稿日期：2011-12-12

作者簡介：榮芳（1986-），女，山東青島人，青島大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

一、馬克思、恩格斯民生思想的主要內(nèi)容

（一）馬克思、恩格斯高度關(guān)注勞動者的生存需要

馬克思、恩格斯傾其畢生心血完成的科學(xué)著作《資本論》，被奉做工人階級革命的“圣經(jīng)”。工人階級革命的直接目的是為了改善自身生存和發(fā)展的狀況，改善工人階級的民生。無論工人階級是采用何種方式與資產(chǎn)階級作斗爭，其最終的目的都是為了徹底消滅剝削制度，解放全人類，實現(xiàn)人的真正解放。正是由于這樣的迫切需要，馬克思主義理論才應(yīng)運而生，給予工人階級和廣大勞動者思想理論上的指導(dǎo)，為無產(chǎn)階級革命指明前進方向。

資本家不斷加深對工人階級和勞動者的剝削，使工人的基本生存受到威脅。馬克思強調(diào)隨著大機器生產(chǎn)的深入，表面上是減輕了工人的勞動強度，實際上是資本家加重了對勞動者的剝削和壓榨。資本家加大對科學(xué)技術(shù)的研究和利用，并非是為了減輕勞動者的負擔(dān)，而是為了謀取更多的剩余價值。當(dāng)資本家獲取更多的剩余價值之后，并沒有給予工人階級和勞動者更高的工資，反而借助大機器生產(chǎn)來約束勞動者的工作強度，提高勞動者單位勞動時間創(chuàng)造的價值。同時，因為工業(yè)革命的大發(fā)展，科技手段逐步取代了大量的手工勞動，使很多勞動者喪失了賴以生存的工作，失業(yè)率逐年上升，勞動者并沒有因為社會經(jīng)濟的繁榮，而得到更多的實惠。《資本論》第一版出版時，正值歐洲資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展，歐洲資本家加劇對工人階級的剝削和壓榨，歐洲工人革命也開始逐步大規(guī)模展開，《共產(chǎn)黨宣言》這本著作在歐洲工人階級革命最需要的時刻問世，為歐洲工人階級革命提供了理論支持和思想武器。

（二）實現(xiàn)勞動者經(jīng)濟權(quán)益是馬克思民生思想的重要內(nèi)容

首先，從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看，它的產(chǎn)生就是為工人階級和勞動者服務(wù)的，它有著鮮明的階級性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)別于一般經(jīng)濟學(xué)的根本原因在于其明確的政治目的，它產(chǎn)生的根源和目的都是為工人階級和勞動者維護自身權(quán)益提供一個強有力的理論支撐和思想武器。馬克思通過揭示剩余價值產(chǎn)生原理，論證工人階級實現(xiàn)自己經(jīng)濟權(quán)益的合理性和必要性。

其次，馬克思通過分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，闡述勞動異化的本質(zhì)是人所創(chuàng)造的整個世界都變成了異己的、與人對立的東西。馬克思認為勞動者與勞動產(chǎn)品應(yīng)該保持一致，但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動者與勞動產(chǎn)品是相分離的。資本家為了最大限度地獲取利潤，不斷擴大再生產(chǎn)，加重了對勞動者的剝削，工人創(chuàng)造的社會財富越多，相對得到的就越少，生活就越窘困。勞動者與勞動本身也相異化，使勞動者的勞動行為變成了被迫的選擇，是對勞動者的摧殘和壓迫。所以，馬克思強調(diào)必須保障工人的勞動權(quán)益、利益，才能消除異化，實現(xiàn)勞動者的基本權(quán)利。

第三，馬克思強調(diào)“重建個人所有制”思想。資本主義的私有制，不是對全部社會成員都適用的，而是局限在一小部分人手中。更多的社會成員處于被動的地位，不得不為少部分人群的私有制去勞動，這也是他們生存的唯一方式。所以說，資本主義的民主、平等、自由只是服務(wù)于統(tǒng)治階級，而不是社會全體成員。馬克思鼓勵工人階級和勞動者團結(jié)起來，為自身的權(quán)益而戰(zhàn)，為自身的發(fā)展而戰(zhàn)。

（三）實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思民生思想的核心

馬克思認為人應(yīng)當(dāng)是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性” [1](P.48)。恩格斯認為是“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用” [2](P.322)。馬克思、恩格斯提出的人的全面發(fā)展的思想，首先是指人的內(nèi)在潛能能夠得到最大限度的發(fā)揮，不再受任何外力的束縛。其次，是指每個社會成員都應(yīng)既具備腦力勞動和體力勞動的能力，又可以根據(jù)自己的意愿自由選擇勞動方式。第三，社會打破了以往受狹隘社會分工約束的交往方式，充分體現(xiàn)人的社會性。最后，勞動不再是人奴役人的手段，人們有足夠的閑暇時間來完善自我。所以，實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要社會解放和人的自我解放，最終實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展，這是馬克思主義的出發(fā)點，也是最終的落腳點。

二、馬克思民生思想對我國建設(shè)和諧社會的重要意義

當(dāng)前，構(gòu)建社會主義和諧社會已成為我國社會發(fā)展的理想目標(biāo)。作為一種理想目標(biāo)，它要解決人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾，最終追求人的全面的發(fā)展。馬克思、恩格斯的民生思想對于我國在社會主義市場經(jīng)濟條件下構(gòu)建和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

第一，必須堅持“以人為本”的原則，注重人的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間相互協(xié)調(diào)。改革開放以來，我國的經(jīng)濟水平和綜合國力取得了突飛猛進的發(fā)展，為人的自由而全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障。市場經(jīng)濟主張利益至上，會引導(dǎo)人們單純追求經(jīng)濟效益，忽視了人性的完善與發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義、利己主義等，這就違背了我國搞市場經(jīng)濟的初衷。我們應(yīng)該貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持“以人為本”，“要始終把落實好，維護好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益當(dāng)作黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人們各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人民全面發(fā)展。做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[3]。逐步實現(xiàn)人民的思想品質(zhì)、經(jīng)濟利益、政治權(quán)力、心理素質(zhì)、文化知識和生理健康等各方面的均衡發(fā)展。

第二，必須堅持社會整體發(fā)展與個體發(fā)展相一致的原則，使社會整體發(fā)展與增進個體發(fā)展相互促進。馬克思、恩格斯指出：“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和” [4](P.56)。個體是整體的構(gòu)成要素，忽略個體，整體也就無從談起。社會整體的發(fā)展，是在社會實踐中借助每個個體的具體活動形成的“合力”所體現(xiàn)出來的。同時，社會的整體發(fā)展是個人生存和發(fā)展的必要條件。我們應(yīng)當(dāng)承認并尊重每一個個體，充分考慮和維護每一個個體的利益，保障每一個個體的經(jīng)濟、政治及其他各項權(quán)力，并且為每一個個體的發(fā)展提供一個良好的社會大環(huán)境。個體的自由發(fā)展不是隨心所欲的，必須要受到社會整體發(fā)展的約束，不能偏離社會整體發(fā)展的大方向，要鼓勵個體為社會整體的發(fā)展做力所能及的貢獻，增強個體的社會責(zé)任感和使命感。我們要充分認識到社會整體發(fā)展與個體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系，使兩者相互促進，相互協(xié)調(diào)，共同┓⒄?。?/p>

第三，必須充分發(fā)揮國家社會管理的職能，克服市場經(jīng)濟的內(nèi)在缺陷，完善分配制度，注重社會公正、公平。隨著改革開放步伐的加大，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平呈現(xiàn)了前所未有的良好勢頭，甚至在國際金融危機的劇烈沖擊下，我們依然能夠維持較高的發(fā)展速度。市場經(jīng)濟具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，最為明顯的是貧富差距日益擴大，所以我們必須要借助國家的宏觀調(diào)控手段來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟，把有形的手和無形的手相結(jié)合。同時，不斷完善分配制度，貫徹按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，在初次分配和再次分配中都注重公正、公平，擯棄以往效率優(yōu)先的激進發(fā)展方式，從制度層面上保障絕大多數(shù)群眾的利益。處理好貧富差距過大的問題，關(guān)系著我國社會主義和諧社會的構(gòu)建，關(guān)系著經(jīng)濟社會長期有序的發(fā)展，關(guān)系著全社會的安定團結(jié)，關(guān)系著廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨的信心。

第四，必須堅持“共同富裕”的思想，關(guān)注弱勢群體，使全體人民共享發(fā)展成果。我黨應(yīng)時刻關(guān)心人民疾苦，把民生問題當(dāng)作頭等大事。古語云：水能載舟、亦能覆舟。中國共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，理應(yīng)為廣大群眾謀福祉，增強群眾對黨的信賴和支持?！懊恳粋€共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強，深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中?！盵5]當(dāng)前，我國對于弱勢群體的保障還遠遠不夠，主要是由于我國社會保障制度還不健全，不能夠覆蓋全社會，公民的權(quán)利不能夠在每個人身上實現(xiàn)。因此，我們迫切需要從制度和政策層面上給弱勢群體提供切實、有效的保障。關(guān)心弱勢群體的前提是雙方地位的平等，首先給予他們尊重，而不能懷著救世主的心態(tài)對待他們，要真正的關(guān)心他們，并引導(dǎo)他們憑借自己的力量擺脫貧困，早日實現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民┕蠶懟＊

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思為人類社會發(fā)展樹立的目標(biāo)，目前看來，衡量的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)是廣大人民群眾的民生問題是否能夠得到妥善解決。民生，是國之根本。民生不僅事關(guān)人民群眾的根本利益，更關(guān)系著我們黨的執(zhí)政地位和國家的長治久安，關(guān)系著整個社會的綜合發(fā)展?fàn)顩r。所以，我們黨更應(yīng)當(dāng)把人民群眾的利益放在首位。只有把民生問題作為重中之重，才能更好地落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。我們應(yīng)將馬克思主義理論與中國當(dāng)前的實際情況相結(jié)合，提出切實有效的措施來保障和改善民生，堅持“以人為本”，在科學(xué)發(fā)展觀中的指引下促進社會和諧，早日實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集：第46卷(上冊)[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3]胡錦濤同志中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告[R].2007.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨慶祝九十周年上的講話[R].2011.

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