段麗娟

摘要：福澤諭吉是日本近代最著名的教育家、啟蒙思想家，他在其代表作《勸學(xué)篇》一書(shū)中集中論述了當(dāng)時(shí)日本國(guó)民的學(xué)習(xí)問(wèn)題，告誡國(guó)民要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、提高個(gè)人素養(yǎng)，更為重要的是掌握“實(shí)學(xué)”即真正的學(xué)問(wèn)。其中所蘊(yùn)含的“實(shí)學(xué)思想”，對(duì)于現(xiàn)今我國(guó)的高職教育具有積極的參考價(jià)值和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：福澤諭吉；勸學(xué)篇；實(shí)學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2012）11-0049-02

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就好像是和一位高尚的人對(duì)話。”問(wèn)世于19世紀(jì)70年代的《勸學(xué)篇》，是日本“開(kāi)眼看世界的第一人” 、“日本的伏爾泰”、“日本近代教育之父”福澤諭吉的經(jīng)典之作?！秳駥W(xué)篇》，顧名思義提倡學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，勸人學(xué)習(xí)的思想非常豐富。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，大力提倡精神文明、重視思想道德教育等，但在中國(guó)社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型的同時(shí)，精神文化也需要轉(zhuǎn)型，社會(huì)呼喚“實(shí)”的時(shí)代。目前對(duì)福澤諭吉《勸學(xué)篇》各類(lèi)思想的研究不少，但是關(guān)于福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中提到的實(shí)學(xué)思想對(duì)于高職教育的意義和影響的研究卻很少，本文就福澤諭吉《勸學(xué)篇》中所彰顯出來(lái)的實(shí)學(xué)思想進(jìn)行解讀，并聯(lián)系實(shí)際分析實(shí)學(xué)思想對(duì)于今天我國(guó)高職教育的意義。

一、《勸學(xué)篇》中的實(shí)學(xué)思想解讀

“實(shí)學(xué)”，簡(jiǎn)而言之就是實(shí)際的學(xué)問(wèn)，“實(shí)學(xué)”是隨著歷史更替、時(shí)代變遷不斷被賦予新意的哲學(xué)概念。無(wú)論從古到今，還是東亞儒學(xué)圈的任何一個(gè)國(guó)家，在歷史的演變中，“實(shí)學(xué)”的含義都有很多變化，但是其求實(shí)精神、學(xué)以致用卻始終未變，一以貫之。

（一）實(shí)學(xué)思想的本質(zhì)和內(nèi)涵

“實(shí)學(xué)”一詞是福澤諭吉在《勸學(xué)篇》第一篇中就提出并經(jīng)常使用的術(shù)語(yǔ)，他認(rèn)為“實(shí)學(xué)”就是指廣義上的自然科學(xué)，而物理學(xué)是處于“自然科學(xué)中樞的一門(mén)學(xué)科”[1]，它不僅指社會(huì)生活中實(shí)用的知識(shí)、技能，對(duì)人們生活有用的學(xué)問(wèn)，也指立足于實(shí)證、合理的方法、意味著實(shí)驗(yàn)和實(shí)證的科學(xué)。福澤諭吉在《勸學(xué)篇》中指出“所謂實(shí)學(xué)，并不僅僅是認(rèn)識(shí)難字，讀難解的古文，欣賞和歌、做詩(shī)詞等對(duì)社會(huì)不實(shí)用的文學(xué)”，意思是雖然這些體現(xiàn)人的精神和思想，但是遠(yuǎn)離實(shí)際需要、遠(yuǎn)離日常生活的學(xué)問(wèn)非真正的學(xué)問(wèn)，只有那些能解決實(shí)際問(wèn)題、有利于為人處世、有利于今日你我之需、社會(huì)之需、國(guó)家之需的學(xué)問(wèn)，才是真正意義上值得學(xué)習(xí)和推廣的“實(shí)學(xué)”。

（二）研究學(xué)問(wèn)必須重視“實(shí)學(xué)”

經(jīng)營(yíng)、研究學(xué)問(wèn)都必須與實(shí)際生活、與時(shí)代需求密切結(jié)合，言行一致。只讀書(shū)而不能解決實(shí)際問(wèn)題，不能學(xué)以致用，不能把“實(shí)學(xué)”理論與實(shí)際行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)的話，都屬于“實(shí)學(xué)”的對(duì)立面即“虛學(xué)”。有人讀中外書(shū)很多，但不知天下大勢(shì)、不能處理好個(gè)人與家庭生活中的問(wèn)題。大學(xué)教育重視知識(shí)的傳授是非常正確的，只是在學(xué)知識(shí)、做學(xué)問(wèn)的同時(shí)要研究那些對(duì)實(shí)際生活更有意義的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，這樣才能在研究過(guò)程中找到更多的樂(lè)趣，才能獲得更大的成就感?，F(xiàn)在高職院校經(jīng)常開(kāi)展“職業(yè)生涯規(guī)劃大賽”，鼓勵(lì)和提倡同學(xué)們積極地去思考自己的大學(xué)生涯，全面規(guī)劃和設(shè)計(jì)自己今后的人生方向，激發(fā)出努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的動(dòng)力，并努力去實(shí)踐自己的諾言，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這是當(dāng)代大學(xué)生非常必要且不可或缺的能力，也是現(xiàn)代高職教育不可省略的環(huán)節(jié)。

（三）日常生活應(yīng)該重視“實(shí)學(xué)”

堅(jiān)持實(shí)學(xué)思想的福澤諭吉善于從現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，主張運(yùn)用整體的、聯(lián)系的、變化的觀點(diǎn)看待事物。他在《勸學(xué)篇》中認(rèn)為遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活的書(shū)本知識(shí)，是不能證明其實(shí)用價(jià)值的。從這里不難看出，把不具有實(shí)用價(jià)值的學(xué)問(wèn)放在次要的位置上，全面推進(jìn)日常生活接觸到實(shí)用學(xué)問(wèn)課程的必要性。對(duì)各科目都腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，遵從事物的原則，對(duì)知識(shí)精益求精，才能成為當(dāng)今國(guó)家的有用之材。這是人類(lèi)社會(huì)普遍的實(shí)用學(xué)問(wèn)，如果所有的人都不分貴賤上下，重視學(xué)習(xí)，各盡其能、恪守其職，則個(gè)人可以獨(dú)立、家業(yè)可以獨(dú)立、國(guó)家也就獨(dú)立了。福澤諭吉《勸學(xué)篇》提出的勸學(xué)并不是讓人們?nèi)タ袝?shū)死讀，他認(rèn)為洞察時(shí)務(wù)、議論天下大事，貼近日常生活需要的都是學(xué)問(wèn)，他批評(píng)那種僅僅把讀書(shū)看做學(xué)問(wèn)而鄙視日常生活的習(xí)慣。他不反對(duì)人們學(xué)習(xí)心學(xué)、神學(xué)、理學(xué)等無(wú)形的學(xué)問(wèn)，但更鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)天文、地理、物理、化學(xué)等有形的學(xué)問(wèn)，他認(rèn)為凡是能夠使人擴(kuò)大見(jiàn)聞、辨明道理和懂得做人本分的都屬于學(xué)問(wèn)。

二、《勸學(xué)篇》中實(shí)學(xué)思想對(duì)于高職教育發(fā)展的意義

目前我國(guó)高職教育進(jìn)入一個(gè)從數(shù)量規(guī)模發(fā)展向質(zhì)量效益發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如何培養(yǎng)出受社會(huì)和企業(yè)歡迎的學(xué)生，筆者認(rèn)為，應(yīng)該在高職院校借鑒和學(xué)習(xí)福澤諭吉?jiǎng)?chuàng)辦慶應(yīng)義塾（即現(xiàn)在的慶應(yīng)大學(xué)）的實(shí)學(xué)辦學(xué)思想，注重學(xué)風(fēng)務(wù)實(shí)，教風(fēng)務(wù)實(shí)，教學(xué)科目以“實(shí)學(xué)”為主，事無(wú)巨細(xì)，一切措施都要立足于鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)到實(shí)際知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升高職學(xué)生踏入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

（一）實(shí)學(xué)思想有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的獨(dú)立思想

福澤諭吉在他的教育實(shí)踐中一直堅(jiān)持著“實(shí)學(xué)”和“獨(dú)立”這兩個(gè)教育理念。他在《勸學(xué)篇》的開(kāi)篇第一句就提出“天不生人上之人，也不生人下之人”，強(qiáng)調(diào)人生來(lái)是平等的。同時(shí)在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不平等的前提下提出不平等的原因是“不學(xué)”，即不學(xué)就沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有智慧，世界上的賢明、愚鈍、貧富、貴賤都是由于“學(xué)與不學(xué)”造成的，進(jìn)而提出“勸學(xué)”，提出通過(guò)提倡實(shí)學(xué)來(lái)治愚、病貧。他認(rèn)為學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，是一個(gè)人安身立命之本，是擺脫貧困、擺脫愚昧之本。福澤諭吉把實(shí)學(xué)看成是保證個(gè)人獨(dú)立平等，乃至國(guó)家與國(guó)家之間平等重要的前提，這也是福澤諭吉主張人人平等的動(dòng)力所在。這樣的實(shí)學(xué)思想對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生的獨(dú)立思想、獨(dú)立品質(zhì)具有重要的意義，高職院校只有培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際謀生的技能，培養(yǎng)幫助學(xué)生掌握那些實(shí)用技能，每一位學(xué)生才能謀得獨(dú)立，將來(lái)才能真正成家立業(yè)。

（二）實(shí)學(xué)思想有利于促進(jìn)高職學(xué)生的智育發(fā)展

在智育方面，福澤諭吉一貫反對(duì) “空理虛談”，他認(rèn)為最先進(jìn)的科學(xué)就是實(shí)用科學(xué)，提倡向?qū)W生傳授實(shí)際有用的知識(shí)。福澤諭吉不僅是一位思想家、教育理論家，更是一位真正的實(shí)踐家，他認(rèn)為教育的目的就是為了培養(yǎng)實(shí)踐者。如果一所學(xué)校的教育目標(biāo)脫離實(shí)際，它就無(wú)法和其他學(xué)校相比。所以在高職院校要開(kāi)設(shè)那些真正有利于學(xué)生掌握能自我發(fā)展的實(shí)際技能的實(shí)用學(xué)問(wèn)課程，這些飽含實(shí)學(xué)思想的課程才能真正有利于高職學(xué)生的智育發(fā)展。

（三）實(shí)學(xué)思想有利于高職院校師生的角色轉(zhuǎn)化

高職教育需要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能人才， 為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，需要高職院校在辦學(xué)過(guò)程中推行和貫徹實(shí)學(xué)思想。目前高職院校提倡“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)”，舉行各項(xiàng)技能競(jìng)賽，開(kāi)展豐富的第二課堂，有的能增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，有的能提高學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用能力，有的能提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成某些實(shí)際任務(wù)的能力等，這些都與福澤諭吉的實(shí)學(xué)思想是不謀而合的。另外，在教學(xué)過(guò)程中師生的角色轉(zhuǎn)換非常重要。作為高職院校的教師，一定要努力當(dāng)好實(shí)學(xué)思想的推動(dòng)者，在教學(xué)過(guò)程中，首先樹(shù)立實(shí)學(xué)思想，同時(shí)要身體力行地把實(shí)學(xué)思想滲透到“教”和“學(xué)”的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力讓自己從一個(gè)知識(shí)的灌輸者，轉(zhuǎn)變成知識(shí)體驗(yàn)、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)的引導(dǎo)者，從而讓學(xué)生從一個(gè)“受灌輸者”轉(zhuǎn)變成 “實(shí)踐者”。

（四）實(shí)學(xué)思想有利于高職課程體系改革的順利進(jìn)行

福澤諭吉認(rèn)為，學(xué)校的教學(xué)科目應(yīng)該以實(shí)學(xué)為主，盡可能為社會(huì)培養(yǎng)需要的實(shí)業(yè)家，大力提倡“接近世間一般日用的實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)、地理學(xué)、簿記學(xué)、商法和經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這些都是在實(shí)學(xué)思想的指導(dǎo)下開(kāi)設(shè)和調(diào)整課程。目前高職院校的課程體系改革一直在摸索中進(jìn)行，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的企業(yè)調(diào)研，調(diào)整我們的課程設(shè)置，如“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”，對(duì)于高職院校的學(xué)生可以直接把“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”設(shè)置成“WORD和EXCEL”，“日語(yǔ)寫(xiě)作”課程可以調(diào)整為“商務(wù)信函寫(xiě)作”等。

福澤諭吉是個(gè)實(shí)用主義者，他批判“虛學(xué)”，提倡“實(shí)學(xué)”，創(chuàng)立了“崇實(shí)致用”的學(xué)問(wèn)觀，無(wú)論是辦學(xué)辦報(bào)、著書(shū)譯書(shū)，他一生都在堅(jiān)持實(shí)學(xué)精神，貫徹實(shí)學(xué)思想。雖然福澤諭吉的《勸學(xué)篇》中所包含的民主思想無(wú)法超越資產(chǎn)階級(jí)的局限性，但作為學(xué)習(xí)者，我們可以取其精華，去其糟粕，福澤諭吉提出“實(shí)學(xué)思想”有其積極正面的影響，在高職教育中借鑒福澤的實(shí)學(xué)思想，一定可以收到積極的效果。總之，無(wú)論對(duì)于哪個(gè)層次的教育，處于何時(shí)何地，處理何種事情，反對(duì)“虛學(xué)”堅(jiān)持“實(shí)學(xué)”，方可利學(xué)利教、利他利己、利國(guó)家利民族、利現(xiàn)在利未來(lái)。

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