鄭朝靜

摘要：案例教學(xué)法是思想政治理論課教學(xué)改革的一大舉措，但在實(shí)際操作過(guò)程中，仍存在著諸多問(wèn)題，如把案例教學(xué)看成是可有可無(wú)的教學(xué)環(huán)節(jié)、把案例教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于舉例子等。本文針對(duì)以上問(wèn)題，再探思想政治理論課案例教學(xué)法的必要性和現(xiàn)實(shí)意義，綜合把握案例教學(xué)的原則。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；案例教學(xué)法；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）01-0181-03

案例教學(xué)法是思想政治理論課教學(xué)改革的一大舉措，但在實(shí)際操作過(guò)程中，仍存在著諸多問(wèn)題。而這些問(wèn)題存在的一個(gè)重要原因是對(duì)案例教學(xué)改革的重要意義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。案例教學(xué)作為教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，除了要把握教育的一般規(guī)律之外，還具有自身的獨(dú)特性，需要綜合地把握其教學(xué)原則，使案例教學(xué)法發(fā)揮應(yīng)有的作用，提升思想政治理論課的教學(xué)成效。

一、思想政治理論課教學(xué)改革的總體背景

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景來(lái)看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深入，社會(huì)不同階層群體的利益分化更加復(fù)雜，導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式也重新分化整合。在國(guó)際上，經(jīng)濟(jì)、政治格局呈現(xiàn)出微妙的張力關(guān)系，多極化的趨勢(shì)在綜合國(guó)力的較量中曲折發(fā)展。各個(gè)國(guó)家都在加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，各種思潮層出不窮，各種不同的價(jià)值體系、價(jià)值觀念同時(shí)登場(chǎng)，給大學(xué)生的思想觀念帶來(lái)了較大的沖擊。而大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，尚未確立成熟的、堅(jiān)定的理想信仰，沒(méi)有足夠豐富的生活閱歷，對(duì)于各種新奇的思潮缺乏敏銳的政治辨別力，易于受到負(fù)面思想的滲透和干擾。因此，思想政治教育的任務(wù)在于幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系保持統(tǒng)一。從社會(huì)凝聚力程度來(lái)看，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，社會(huì)成員對(duì)其國(guó)家體制的認(rèn)同和支持程度成為綜合國(guó)力最重要的因素。大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的接班人和建設(shè)者，他們對(duì)于社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、共同理想、精神理念、公共道德的認(rèn)可和理解，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)的和諧進(jìn)步，意義深遠(yuǎn)且重大。因此必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)思想、共同理想等的教育。這就對(duì)思想政治理論課的教學(xué)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和很高的要求。從思想政治理論課的改革本身來(lái)看，包括體系改革、教材改革、教學(xué)改革等，其中，思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程是所有改革的重要載體。根據(jù)客觀形勢(shì)的變化和大學(xué)生群體的變化，思想政治理論課教學(xué)必須進(jìn)行相應(yīng)的改革，改革也不是一次完成的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，或者進(jìn)行微觀局部的調(diào)整，或者進(jìn)行宏觀整體的重組。無(wú)論是怎樣的改革狀態(tài)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在于提高思想政治教育理論教學(xué)的實(shí)效性，用正確的、先進(jìn)的理論來(lái)教育大學(xué)生，培養(yǎng)有著堅(jiān)定社會(huì)主義立場(chǎng)的未來(lái)接班人和建設(shè)者。在思想政治理論課教學(xué)改革中，有著一些頗有意義的創(chuàng)新之處。本文所要探討的是案例教學(xué)法在理論教學(xué)中的重要性及其堅(jiān)持的原則。

二、深刻認(rèn)識(shí)案例教學(xué)的意義

案例教學(xué)，不僅僅是指在講解原理的過(guò)程中，列舉大量案例。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不少教師對(duì)案例教學(xué)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，比如，把案例看成是課堂上為了吸引學(xué)生注意力的手段，簡(jiǎn)單地把案例羅列出來(lái)；把案例看成是穿插在理論教學(xué)過(guò)程中的環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，隨意地放置案例；把案例看成是一般的舉例子，用詞表述不注意準(zhǔn)確性和可信度；把案例教學(xué)看成可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都在講解理論，用理論來(lái)分析理論；等等。因此，要理清這些關(guān)于案例教學(xué)的理解誤區(qū)，首先，在新形勢(shì)下，案例教學(xué)是使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的必要方法。在知識(shí)和信息日新月異、頻繁交流的時(shí)代背景下，大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的方式越來(lái)越多、渠道越來(lái)越寬，這也就決定了大學(xué)生接受知識(shí)的規(guī)律發(fā)生了變化。思想政治理論課與思想政治專業(yè)課程不一樣，是面向所有專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程，因此，并非所有學(xué)生都掌握著專業(yè)的理論背景知識(shí)。在思想政治理論課上，如果對(duì)基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行純粹的理論分析，是過(guò)于抽象、枯燥的，勢(shì)必?zé)o法吸引大學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，也不能引起大學(xué)生學(xué)習(xí)基本理論的興趣。那么，教育就失去了其前提條件。因此，在思想政治理論課上運(yùn)用案例教學(xué)法成為必需。其次，案例教學(xué)為學(xué)生提供了理論與實(shí)際相結(jié)合的通道?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種現(xiàn)象錯(cuò)綜迷離，大學(xué)生面對(duì)各種良莠不齊的思想、文化、評(píng)論等感到迷茫，甚至?xí)?qiáng)烈沖擊其尚未成熟的價(jià)值觀。思想政治理論課又是學(xué)校開(kāi)設(shè)的關(guān)于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的課程，因此，求知欲旺盛的學(xué)生希望思想政治理論課能夠直面現(xiàn)實(shí)中的困惑。學(xué)生希望大學(xué)課堂上所講授的理論、知識(shí)能夠有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是躲躲閃閃，對(duì)現(xiàn)實(shí)束手無(wú)策；能夠撥開(kāi)層層迷霧，得出令人信服的結(jié)論，而不是枯燥無(wú)味的理論闡發(fā)。所以，在思想政治理論課教學(xué)時(shí)，基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)必須能夠和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，用來(lái)分析、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為學(xué)生提供一條理論與實(shí)際相結(jié)合的通道，啟發(fā)學(xué)生的思維，堅(jiān)定正確的方向，避免在各種復(fù)雜現(xiàn)象中迷失了方向。案例教學(xué)并非可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，而是適應(yīng)形勢(shì)變化出現(xiàn)的新需要。再次，案例教學(xué)使理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的思想境界和綜合素質(zhì)。對(duì)任何人而言，無(wú)論是智力還是體力發(fā)展，都有賴于智力的運(yùn)作和潛能的挖掘。學(xué)生除了要學(xué)習(xí)書(shū)本上的理論知識(shí)之外，更為重要的是要把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐分析和操作，才能對(duì)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和外在針對(duì)性有直觀的、生動(dòng)的、深入的理解。在教學(xué)過(guò)程中，如果直接按照教材的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)架構(gòu)將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，就會(huì)使教學(xué)陷入單調(diào)、乏味、機(jī)械的境地，體現(xiàn)不出教的意義，也體現(xiàn)不了學(xué)的趣味，由于教學(xué)過(guò)程的了無(wú)生趣，教學(xué)缺乏互動(dòng)，理論只是停留于抽象的表達(dá)和重復(fù)，那么課堂教學(xué)也就失去了其應(yīng)有的價(jià)值，無(wú)法將知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生的境界和素質(zhì)。正如列寧所說(shuō)的：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會(huì)信任的。”最后，案例教學(xué)展示理論所具有的科學(xué)性和說(shuō)服力。列舉案例只是案例教學(xué)的表層形式，真正的案例教學(xué)是一種極具實(shí)效性的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)效果而言，具有至關(guān)重要的影響。有效的、恰當(dāng)?shù)陌咐虒W(xué)，可以通過(guò)豐富生動(dòng)、有針對(duì)性的案例吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生積極思考，在具體抽象的個(gè)案中達(dá)到對(duì)抽象原理的理解和把握，認(rèn)識(shí)原理的基本內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)所具有的、讓人信服的理論邏輯以及所能發(fā)揮的理論力量。糾正部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，把思想政治理論課看成是純粹的政治統(tǒng)治需要，認(rèn)為該學(xué)科沒(méi)有任何科學(xué)性。案例教學(xué)使大學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生信任感，以切實(shí)提高大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

三、綜合把握案例教學(xué)的原則

案例教學(xué)所具有的重要意義，要求教師在案例教學(xué)過(guò)程中，必須認(rèn)真設(shè)計(jì)、合理安排，使案例教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的功能，為提高課堂教學(xué)成效服務(wù)。第一，案例教學(xué)必須緊扣課程內(nèi)容，不能脫離基本原理。教學(xué)所要達(dá)到的基本目的是，學(xué)生能夠運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)是為提高課堂教學(xué)成果服務(wù)的，因此，首要的原則是案例教學(xué)應(yīng)該緊緊圍繞課程的基本內(nèi)容。教師必須在理解基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，安排案例教學(xué)的內(nèi)容，比如案例的選擇、案例的多少、案例的分解等，充分注意理論與實(shí)際的結(jié)合程度，才能發(fā)揮理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。如果所使用的案例在基本原理使用范圍之外，那么理論就不能有效地解釋現(xiàn)實(shí)，無(wú)法得出讓學(xué)生信服的結(jié)論。對(duì)案例而言，它就只是個(gè)例子而已，不會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象；對(duì)理論而言，它就沒(méi)有足夠的說(shuō)服力，大大降低了理論的可信度，使學(xué)生失去了進(jìn)一步了解和思考的興趣。第二，在案例教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本的理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。一次教學(xué)過(guò)程成功與否的關(guān)鍵在于學(xué)生是否主動(dòng)參與教學(xué)、主動(dòng)思考教學(xué)內(nèi)容，是否主動(dòng)地運(yùn)用原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力。正如馬丁·布伯所說(shuō)：“教育的目的非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是知道他該如何讓精神充盈人生，如何與‘你相遇?！毙睦韺W(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，人的心理和思想上存在著一種“自身免疫效應(yīng)”，指的是人的思想體系被某種區(qū)別于自身思想體系的外界思想干預(yù)時(shí)，無(wú)論這一思想是利好的還是有害的，人的心理和思想都會(huì)形成一個(gè)防護(hù)層，阻止其入侵。這一外界思想被人感知的程度越大，它所受到的抵觸也越劇烈。因此，如果思想政治教育把一些抽象的理論強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生的主體性和自主性就被壓抑了，就自然地會(huì)對(duì)思想政治教育的內(nèi)容產(chǎn)生拒斥心理，引起逆反情緒，導(dǎo)致的結(jié)果就是思想政治教育成效甚微。在以教師講授為主的過(guò)程中，即使穿插大量生動(dòng)的案例，但如果學(xué)生被動(dòng)接受的狀態(tài)沒(méi)有改變，那么這樣的案例教學(xué)仍然是無(wú)效的。因此，在案例教學(xué)的過(guò)程中，必須尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己對(duì)理論和案例的理解，只有在學(xué)生的表達(dá)中，教師才能把握學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想狀態(tài)，也才能有針對(duì)性地在理論分析和案例運(yùn)用中引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀。教學(xué)過(guò)程本身就是一種對(duì)話，這種對(duì)話發(fā)生在教師、學(xué)生、知識(shí)之間：教師在講解分析、知識(shí)在無(wú)聲地呈現(xiàn)、學(xué)生在反饋?zhàn)约旱睦斫?。如果這三方中有一方失言了，那么教學(xué)就失去了其合理性。案例教學(xué)更是如此。所以，在其過(guò)程中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考積極性，實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)，“談話中的相互理解不是某種單純的自我表現(xiàn)和自己觀點(diǎn)的貫徹執(zhí)行，而是一種使我們自身也有所改變的公共性的轉(zhuǎn)換。”第三，案例要恰當(dāng)準(zhǔn)確、真實(shí)可信、與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代的價(jià)值觀念。在知識(shí)和信息高度發(fā)達(dá)的資訊時(shí)代，人們可以很方便、快捷地獲取各種知識(shí)和信息。大學(xué)生在這樣的資訊背景下，對(duì)各種不同的信息和知識(shí)有著敏銳的獲取能力。這對(duì)課堂教學(xué)也提出了更高的要求，即在教學(xué)過(guò)程中，必須充分地重視各種信息的準(zhǔn)確性、真實(shí)性，否則將引起學(xué)生對(duì)教師教學(xué)能力和素質(zhì)的質(zhì)疑，正所謂“信其師”才能“親其道”?；纠碚摵突A(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性自然不必多說(shuō)，但對(duì)于案例，這個(gè)要求經(jīng)常被忽略。案例是教師在課程基本內(nèi)容之外，通過(guò)各種媒介而獲取的與課程相關(guān)的內(nèi)容，有些是共同的案例，有些則是每位教師根據(jù)教學(xué)需要而獲取的信息。案例來(lái)源各不相同，因此，在使用某個(gè)案例時(shí)，必須確保案例本身的準(zhǔn)確性、真實(shí)性和可靠性。如果所使用的案例本身是虛假的、錯(cuò)誤的，那么建立在案例基礎(chǔ)上的分析也就失去了意義。另外，選擇案例時(shí)，不能用陳舊過(guò)時(shí)的信息，而要注意案例的時(shí)代感，能夠與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代的價(jià)值觀、道德觀。如果沒(méi)有充分考慮價(jià)值觀教育的邏輯起點(diǎn)，沒(méi)有深度思考社會(huì)發(fā)展的理想信仰，就失去了教育的精神之根本，更無(wú)從談及解決現(xiàn)代社會(huì)弊端、守護(hù)社會(huì)道德底線、拯救人類發(fā)展命運(yùn)的問(wèn)題?！敖逃氖姑粌H是科技、能力和本領(lǐng)的傳遞，更重要的是要讓我們的下一代具有一種精神、一種倫理道德和一種價(jià)值意識(shí)”。第四，案例教學(xué)要反映不同的知識(shí)背景，不拘泥于課程所屬學(xué)科本身的知識(shí)范圍。

如上所述，思想政治理論課是面向不同專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課，學(xué)生的專業(yè)背景都各不相同，因此，課堂上的諸多案例信息要考慮不同的學(xué)科內(nèi)容，所涉及的領(lǐng)域要盡可能地廣闊。一方面，學(xué)生看到自己熟識(shí)的領(lǐng)域，容易產(chǎn)生興趣和認(rèn)同感；另一方面，如果案例教學(xué)的信息僅限于思想政治理論課所屬的文科范疇，那就容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為理科、工科、術(shù)科等領(lǐng)域沒(méi)有價(jià)值觀、道德觀，導(dǎo)致這些專業(yè)的學(xué)生人文觀念單薄。懷特海認(rèn)為：“在一個(gè)國(guó)家的教育系統(tǒng)中須有三種主要方式，即文科課程、科學(xué)課程和技術(shù)課程。但其中的每一種課程都應(yīng)該包括其他兩種課程的內(nèi)容?！比绻f(shuō)教育是不成功的，那么其最大的失誤就在于將科技精神和人文精神人為地割裂開(kāi)來(lái)。現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍關(guān)注人類物質(zhì)進(jìn)步所依賴的工具和手段，而忽略了人類文明的終極目的和價(jià)值。在教育的某些領(lǐng)域，價(jià)值觀教育也遭遇了被邊緣化的困境，人才培養(yǎng)也被狹隘地理解為培養(yǎng)有科研能力、創(chuàng)新能力的人、培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人。一個(gè)有科研創(chuàng)新能力卻沒(méi)有人文精神的人，不但不會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在某些時(shí)候，甚至?xí)a(chǎn)生破壞作用。“沒(méi)有精神的人是沒(méi)有差別的，因?yàn)闆](méi)有可辨認(rèn)的靈魂”。

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課題成果：此文為2009年度福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目——《馬克思主義基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)效性研究（2009B2059）階段性成果