吳洪成,樊 凱

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

三、俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法探索的創(chuàng)新性

教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施階段的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)有著特殊意義。俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法的介紹、研究及實(shí)驗(yàn)都建立在設(shè)計(jì)教學(xué)法理論來(lái)源的基礎(chǔ)上，主張“以?xún)和癁橹行摹?，尊重兒童的興趣和愛(ài)好，注重兒童個(gè)性的發(fā)展，使教學(xué)從教師本位轉(zhuǎn)向?qū)W生本位；在教學(xué)組織程序上，加強(qiáng)教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的社會(huì)和道德因素等，注重兒童實(shí)際知識(shí)的運(yùn)用與操作能力的培養(yǎng)等。這些都與克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法主張有著遷移、繼承的關(guān)系，反映了現(xiàn)代教學(xué)的價(jià)值理念。

先進(jìn)的理論、實(shí)驗(yàn)或改革方案跨地域傳播、吸收及移植是有意義的，有移植才能走向創(chuàng)造。但是，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新甚至超越，就更難能可貴。相比于克伯屈而言，俞子夷所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)教學(xué)法是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際而形成的“不徹底”的設(shè)計(jì)教學(xué)法，其創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，其適用對(duì)象主要是小學(xué)和幼兒園的兒童，而在其推廣過(guò)程中，更是以謹(jǐn)慎穩(wěn)健的態(tài)度逐步試行。克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法在20世紀(jì)初風(fēng)靡美國(guó)，幾乎所有的小學(xué)都受到了一定的影響，一些中學(xué)低年級(jí)也采用了設(shè)計(jì)教學(xué)法。俞子夷在《設(shè)計(jì)教學(xué)法》一文中認(rèn)為，年幼的兒童有著天生活動(dòng)的本能，活動(dòng)、游戲最合乎他們的天性，最能引起他們的興趣，只要善于引導(dǎo)，就能使他們產(chǎn)生出快樂(lè)和成功的情感體驗(yàn)。年紀(jì)大的兒童，教師要想去讓他們自行活動(dòng)，不是那么容易的事，“若是施行設(shè)計(jì)，沒(méi)有一定的課程，不知他們?cè)趺礃幽?。他們已?jīng)有一種惰性了。教師不去發(fā)動(dòng)，他們是不會(huì)自己發(fā)動(dòng)的，有人上作文課時(shí)，不出題目，教他們自己擬題做去，卻一個(gè)字都寫(xiě)不出來(lái)，甚至教師教他們自己設(shè)法，有的學(xué)生說(shuō)‘教師拿了薪水做什么’？這種情形，在高年級(jí)最大?！盵1]38他得出結(jié)論，高年級(jí)實(shí)行設(shè)計(jì)法，應(yīng)該“穩(wěn)健些”。在1920年秋試行的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)取得良好效果后，俞子夷原打算從一年級(jí)開(kāi)始逐步向其他年級(jí)推廣，但在三年級(jí)，他卻親自試行了小半年就停止了，一是沒(méi)有把握，二是沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕處?，培養(yǎng)教師也困難，擔(dān)心如果輕率地推廣，不能提高學(xué)生的成績(jī)，沒(méi)法跟家長(zhǎng)交代。直到1923年秋，俞子夷才把設(shè)計(jì)教學(xué)法推行到全校包括幼稚園在內(nèi)的13個(gè)班級(jí)。

第二，把尊重兒童的獨(dú)立性與保留若干教材的系統(tǒng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。按克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法主張，社會(huì)生活被分解成一個(gè)個(gè)教學(xué)單元，學(xué)校也幾乎成了一個(gè)小型社會(huì)，讓學(xué)生自己從其中學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。這就使學(xué)生學(xué)到的都是些支離破碎、缺乏邏輯性的知識(shí)，嚴(yán)重削弱了學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握。對(duì)此，俞子夷在晚年回憶錄《現(xiàn)代我國(guó)小學(xué)教學(xué)法演變一斑》一文中也是深有感觸：“純粹在社會(huì)化環(huán)境中讓兒童自由發(fā)展而沒(méi)有一定的要求，家長(zhǎng)絕不放心。”[1]493

在設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中，俞子夷只是對(duì)舊傳統(tǒng)做了局部的改變：仍預(yù)定教學(xué)大綱和教材，預(yù)定一學(xué)期、一學(xué)年的教學(xué)內(nèi)容，以做習(xí)題的形式檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的情況。他比較道爾頓制實(shí)驗(yàn)的成敗得失，在1925年11月《中華教育界》（第15卷第5期）發(fā)表《小學(xué)實(shí)施道爾頓制的批評(píng)》一文中稱(chēng)：

研究課程的人，有極端主張小孩子做主體的，什么教材都不必預(yù)定，小孩子的活動(dòng)，就是教材；也有極端主張把成人需要的教材訓(xùn)練學(xué)生的。什么教材都該拿社會(huì)里的需要做本體，凡是需要的，除白癡等低能兒外無(wú)論哪個(gè)孩子，總要學(xué)到所謂最低限度的。也有折衷派，主張拿孩子的活動(dòng)做基礎(chǔ)而兼顧準(zhǔn)備成人需要的智能的。[1]149

他認(rèn)為教材是兒童生長(zhǎng)的滋養(yǎng)料，能符合教育目標(biāo)的正當(dāng)生長(zhǎng)的教材，不論是成人的經(jīng)驗(yàn)、兒童生活中的經(jīng)驗(yàn)，書(shū)本上記載的、書(shū)上沒(méi)有記載的，都是好的。大綱、教材的預(yù)定保證了兒童對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握。俞子夷在1923年《教育雜志》（第15卷第9—12號(hào)）發(fā)表了《小學(xué)教學(xué)法上的新舊沖突》一文。該文是他在南京小學(xué)教育研究會(huì)及常州武進(jìn)暑期學(xué)校的講演記錄，其中包含了廣闊而深刻的現(xiàn)代教學(xué)觀念及方法，是對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法涉及到的許多教學(xué)活動(dòng)因素的重新認(rèn)識(shí)。例如設(shè)計(jì)法與練習(xí)、測(cè)驗(yàn)的關(guān)系即是一個(gè)典型的問(wèn)題，他旗幟鮮明地?cái)嘌?，這兩者沒(méi)有矛盾，“只要學(xué)生自己覺(jué)得需要練習(xí)——有目的之練習(xí)；非練習(xí)不能進(jìn)行——并且自己承認(rèn)那練習(xí)的方法是有效的，練習(xí)也成了一個(gè)設(shè)計(jì)了”；“設(shè)計(jì)法是較新的，要是愈新了，愈把練習(xí)拋棄不顧，那末學(xué)生成績(jī)愈不堪了”；“完全不顧練習(xí)的教學(xué)法，卻是殘缺不全的教學(xué)法”[1]59-60，常人對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法成功與否的判定，就是看有沒(méi)有練習(xí)、測(cè)驗(yàn)，學(xué)生的成績(jī)有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。練習(xí)、測(cè)驗(yàn)有助于教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，改進(jìn)作業(yè)，考察學(xué)生成績(jī)。丟了練習(xí)、測(cè)驗(yàn)的手段或工具，就失去了診斷的處方，所以練習(xí)、測(cè)驗(yàn)在設(shè)計(jì)教學(xué)法中不可或缺。

第三，把游戲引入小學(xué)低年級(jí)算術(shù)隨機(jī)設(shè)計(jì)教學(xué)中，創(chuàng)造出算術(shù)游戲化的樂(lè)學(xué)方式，革新了小學(xué)算術(shù)教學(xué)法。俞子夷在《五十多年學(xué)習(xí)研究算術(shù)教法紀(jì)要——一條迂回曲折的道路》一文中對(duì)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中的算術(shù)教學(xué)做了反思：

算術(shù)教法在美國(guó)當(dāng)時(shí)主要有兩派對(duì)立。一從桑代克實(shí)驗(yàn)心理之學(xué)習(xí)定律出發(fā)，以練習(xí)為中心。一以杜威實(shí)用主義之“自發(fā)活動(dòng)”為依據(jù)，著重環(huán)境、興趣、社會(huì)化；“隨機(jī)教學(xué)”即社會(huì)化之變相?！霸O(shè)計(jì)”一詞開(kāi)始用于農(nóng)村中學(xué)之家庭作業(yè)，后應(yīng)用于一般學(xué)科?？瞬迷O(shè)計(jì)一詞，把以上對(duì)立之兩派捏作一團(tuán)。練習(xí)列作四類(lèi)型設(shè)計(jì)之一，無(wú)形中將其從屬于社會(huì)化……倘若能明確目的，激發(fā)自覺(jué)，物質(zhì)精神上所費(fèi)或可節(jié)約很多。此一關(guān)鍵，當(dāng)時(shí)全不知。移植者雖似只是些方式方法，實(shí)則方法深處有極重要之思想性在。[1]440-441

俞子夷在小學(xué)一、二年級(jí)進(jìn)行算術(shù)隨機(jī)教學(xué)時(shí)，怕無(wú)機(jī)可隨，就采取算術(shù)游戲化的做法。他特別重視游戲的作用，認(rèn)為游戲是兒童生活的中心，最合乎兒童的心理，能使兒童產(chǎn)生快樂(lè)和成功的情感，“兒童的生活，除吃飯睡覺(jué)以外，最重要的便是游戲，所以寓教育于游戲之中，利用某種游戲來(lái)達(dá)到某種目的的方法，實(shí)在之最聰明又最合兒童心理的方法。”[2]156關(guān)于算術(shù)游戲化的教學(xué)情景，沈百英在《參觀南高附小杜威院、維城院記略》一文中寫(xiě)道：

算術(shù)游戲是專(zhuān)科教師教的，每天上下午定兩個(gè)時(shí)間，由學(xué)生自由選習(xí)。游戲器具有皮球、棋盤(pán)、撲克牌、木塊……都是利用游戲而學(xué)習(xí)計(jì)算的。先由學(xué)生邀請(qǐng)同伴，領(lǐng)了器具、記賬紙、鉛筆，撿一個(gè)地方去玩。玩的時(shí)候到了，各組結(jié)賬，報(bào)告給全體。教師看他們對(duì)已某一個(gè)法子玩的厭了，再想出一個(gè)新法子教他們玩，總之，在教師看來(lái)是算術(shù)，在兒童看來(lái)是游戲。[3]

這些片段只是反映了一些大概的情景，具體情景比這要復(fù)雜得多。據(jù)俞子夷在《五十多年學(xué)習(xí)研究算術(shù)教法紀(jì)要—一條迂回曲折的道路》一文中回憶：

一、二年級(jí)開(kāi)始試行設(shè)計(jì)法與能力分團(tuán)（組），正式算術(shù)即取消，但每天仍有一節(jié)課，有別設(shè)備之游戲室活動(dòng)（個(gè)別或小組由兒童自定）。這是比較保守的辦法。怕無(wú)機(jī)可隨，故命學(xué)生在適當(dāng)環(huán)境中，使經(jīng)常發(fā)生需要的動(dòng)機(jī)。教師（江景雙）煞費(fèi)苦心，創(chuàng)造一套由易而難，由簡(jiǎn)而繁的必須涉及數(shù)的游戲，依次交給學(xué)生。嚴(yán)格言，并非隨機(jī)，只是教法“游戲化”耳。后來(lái)定一原則：從一般游戲之用數(shù)計(jì)勝負(fù)者（如比打倒多少樹(shù)立之棒）；進(jìn)而用數(shù)字比賽（如棒上標(biāo)有不同數(shù)字，打倒數(shù)大者為勝），最后則以比賽習(xí)題作目標(biāo)（類(lèi)似測(cè)驗(yàn)）。此外更有表演式之游戲，如開(kāi)店買(mǎi)賣(mài)之類(lèi)。如購(gòu)?fù)晃飪杉陨?，可?dǎo)入乘法九九。幾年間效果不差，三年級(jí)正式學(xué)算，不發(fā)生困難。盡管不強(qiáng)求共同一致，但學(xué)生計(jì)算能力差距不大?？梢暈槌晒Α1]441

在算術(shù)游戲化教學(xué)中，教師組織的由易而難、由簡(jiǎn)而繁的涉及數(shù)字計(jì)算的游戲，使兒童在游戲中學(xué)算術(shù)，在學(xué)算術(shù)中進(jìn)行游戲，與兒童數(shù)的概念發(fā)展水平相適應(yīng)，培養(yǎng)了兒童探求問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。另外，算術(shù)游戲化是算術(shù)社會(huì)化的變相，通過(guò)兒童模仿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，密切了兒童與社會(huì)生活的聯(lián)系，促使兒童產(chǎn)生職業(yè)的興趣與同情，這與我們今天教學(xué)中主張的開(kāi)發(fā)學(xué)生生活中的教學(xué)資源、提倡三維教學(xué)的目標(biāo)非常相似。實(shí)驗(yàn)最后以做習(xí)題鞏固學(xué)習(xí)成果，使學(xué)生的成績(jī)得到了保證，取得了良好的效果。

俞子夷認(rèn)為，算術(shù)游戲化不但能運(yùn)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中，也可以運(yùn)用到一般小學(xué)的算術(shù)教學(xué)之中去。他在1929年起草《算術(shù)科課程綱要》（《教育雜志》第15卷第4號(hào)，1923年），打算將算術(shù)游戲化的經(jīng)驗(yàn)，略加修改推廣到全國(guó)學(xué)校的一、二年級(jí)中去。

第四，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相輔相成?？瞬脑O(shè)計(jì)教學(xué)法要求兒童在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中獨(dú)立完成每一個(gè)步驟，只有這樣，兒童才能全身心地投入到活動(dòng)中去。教師要給予兒童充分的自由，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)、鼓勵(lì)兒童。而在實(shí)際的設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生的活動(dòng)往往會(huì)偏離預(yù)定的軌道，將大量的時(shí)間浪費(fèi)在一些不重要的活動(dòng)上，忽略了對(duì)一些有價(jià)值、重要知識(shí)的學(xué)習(xí)，這就使兒童在參與活動(dòng)的同時(shí)走向了另一個(gè)極端，即過(guò)分依賴(lài)兒童，削弱了教師的作用。這是設(shè)計(jì)教學(xué)法的一個(gè)致命的缺點(diǎn)。

為克服設(shè)計(jì)教學(xué)法的缺點(diǎn)，俞子夷在《視察設(shè)計(jì)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)》一文中，獨(dú)創(chuàng)性地從空間維度上制定了對(duì)教師和學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)中的活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的相輔相成。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在引導(dǎo)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，而不是僅僅傳授知識(shí)。學(xué)生是活生生的具有主觀能動(dòng)性的人，是學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)過(guò)程的參與者和主要的活動(dòng)者，在教學(xué)活動(dòng)處于主體地位。但是，學(xué)生主體性的實(shí)效，即教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，必須有教師力量的介入，教師的設(shè)計(jì)、組織、引導(dǎo)、調(diào)控及管理成為教學(xué)質(zhì)量的保障。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)，引起學(xué)生興趣（標(biāo)準(zhǔn)一）；如果在設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)遇到困難，學(xué)生興趣要改變時(shí)，教師要提醒學(xué)生，讓他們維持原來(lái)的目的（標(biāo)準(zhǔn)二）；在研究時(shí)，學(xué)生遇到困難無(wú)法進(jìn)行時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助做成假定的提綱，然后讓學(xué)生從假定出發(fā)，進(jìn)行驗(yàn)證，得出結(jié)論（標(biāo)準(zhǔn)五）等，這些標(biāo)準(zhǔn)都體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，“沒(méi)有引導(dǎo)，聽(tīng)?wèi){學(xué)生做去，不是設(shè)計(jì)教學(xué)法。硬迫學(xué)生去做，指揮學(xué)生，命令學(xué)生，也不是設(shè)計(jì)教學(xué)法。引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展，才是真正的設(shè)計(jì)教學(xué)法?！盵1]22學(xué)生能提出設(shè)計(jì)，并能陳述設(shè)計(jì)（標(biāo)準(zhǔn)三）；學(xué)生能各自作業(yè)，或分團(tuán)作業(yè)（標(biāo)準(zhǔn)五）；學(xué)生的作業(yè)，能按照大家所分配而能協(xié)力、互助、自由、并且有秩序（標(biāo)準(zhǔn)六）等，這些標(biāo)準(zhǔn)都體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的相輔相成，是有效教學(xué)的關(guān)鍵，充分反映了教學(xué)因素中辯證聯(lián)系的哲學(xué)思考。

第五，設(shè)計(jì)教學(xué)法的科學(xué)性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。教學(xué)活動(dòng)的因素與影響教學(xué)效果的條件一樣復(fù)雜多變，其中既有普遍性的內(nèi)在因果關(guān)系，也包含價(jià)值取向在內(nèi)的人文精神等非線性的情景化因素，科學(xué)性與藝術(shù)性滲透其中。1924年，俞子夷發(fā)表論文《教學(xué)法的科學(xué)觀和藝術(shù)觀》，文中明確指出：“教學(xué)法是藝術(shù)……教學(xué)法又是科學(xué)……教學(xué)法一方面要把科學(xué)做基礎(chǔ)，一方面又不能不用藝術(shù)做方術(shù)。教學(xué)法是一種學(xué)，也是一種術(shù)?！盵1]74-75設(shè)計(jì)教學(xué)法要求教師引導(dǎo)學(xué)生自愿自動(dòng)地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中協(xié)作互助，既能提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，又能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和合作精神，使學(xué)生得到合理的成長(zhǎng)，這些都符合心理學(xué)的規(guī)律，“教員要更懂得科學(xué)。心的科學(xué)比物的或生理的科學(xué)更復(fù)雜、更困難，而比較的發(fā)達(dá)又較遲。但關(guān)系同等重要”[1]74。在設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)試行中，俞子夷常與附小的教師們開(kāi)展科研活動(dòng)，同教師們一起運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)法的研究，從而使設(shè)計(jì)教學(xué)法具有了科學(xué)性。在設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中，俞子夷創(chuàng)造出了教學(xué)藝術(shù)。他引導(dǎo)兒童自動(dòng)學(xué)習(xí)，使興味和努力相結(jié)合，兩者相互推動(dòng)，相互促進(jìn)，其中所包含的“成功的快感”、“成功的興味”、“估計(jì)兒童能否做的成功”、“欣賞成功，自己滿(mǎn)足”、“培養(yǎng)興趣與信心”等正是其教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。

四、對(duì)俞子夷設(shè)計(jì)教學(xué)法中國(guó)化探索的歷史觀照

從國(guó)外傳入的教學(xué)法，有其獨(dú)特的教育背景和存在土壤，而要在中國(guó)的教育環(huán)境里存活、扎根、結(jié)果，關(guān)鍵是使其中國(guó)化。通過(guò)俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法中國(guó)化所作的探索，我們可以得到某些客觀的借鑒或啟迪。

（一）設(shè)計(jì)教學(xué)法的傳入及實(shí)驗(yàn)滿(mǎn)足中國(guó)現(xiàn)代教學(xué)改革的客觀需要。設(shè)計(jì)教學(xué)法以?xún)和癁橹行?，注重兒童在教育、教學(xué)過(guò)程中的主體性，主張激發(fā)兒童的積極思維，培養(yǎng)兒童自我教育的能力。這與以成人、教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)法相比，有其獨(dú)特的長(zhǎng)處和價(jià)值。

在20世紀(jì)初數(shù)十年的世界教育革新運(yùn)動(dòng)潮流中，設(shè)計(jì)教學(xué)法是作為救濟(jì)教學(xué)時(shí)弊的良方而被接受下來(lái)的。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，民主與科學(xué)的思想成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代主潮，教育界人士紛紛學(xué)習(xí)西方的教育理論和教學(xué)方法，一時(shí)出現(xiàn)了新教學(xué)方法改革與實(shí)驗(yàn)的熱潮。自1919年以后的兩年多時(shí)間中，美國(guó)實(shí)用主義大師杜威來(lái)華宣傳實(shí)用主義教育理論，其宣講的以?xún)和癁橹行摹⒏骺平虒W(xué)均應(yīng)圍繞兒童生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求而進(jìn)行的觀點(diǎn)，正好與“五四”時(shí)期的反封建、反傳統(tǒng)的主旨相契合，得到中國(guó)教育界的廣泛認(rèn)同。為了將實(shí)用主義教育思想和理論落到實(shí)處，推動(dòng)教育改革，設(shè)計(jì)教學(xué)法得以傳人并在許多中小學(xué)校進(jìn)行了頗具影響的實(shí)驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)教學(xué)法具有與原有教學(xué)方法相契合的一面。俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法的探索，目的是為了改革傳統(tǒng)的教育，革除傳統(tǒng)教育的弊端，但在設(shè)計(jì)法實(shí)驗(yàn)過(guò)程中如何對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)法一直是他所深思的問(wèn)題。俞子夷在《小學(xué)教學(xué)法上的新舊沖突》一文中說(shuō)：

新舊法實(shí)在沒(méi)有沖突。只好說(shuō)各顧了一半，實(shí)在是‘脫節(jié)’。要教學(xué)收真正的效果，兩者都不宜偏廢的。新教法的目的是養(yǎng)成健全的人格，和老教法但求技能純熟，其廣狹固然大不相同。技能習(xí)慣，當(dāng)然不能代表健全人格的全部；然而缺少了必需的技能習(xí)慣，也算不得健全的人格。無(wú)論體格怎樣強(qiáng)健，衛(wèi)生怎樣留意，品性行為怎樣善良，若是常用的字時(shí)常寫(xiě)錯(cuò)，乘法九九生疏易錯(cuò)，這種人可以算得健全的嗎？啟發(fā)在前，練習(xí)在后，又明白，又純熟，才是完全的教學(xué)過(guò)程，就是有頭有尾的教學(xué)法了。[1]56

設(shè)計(jì)教學(xué)法是俞子夷極力推崇的新法。他認(rèn)為舊法重練習(xí)少啟發(fā)，重學(xué)生努力而缺乏對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)整齊劃一卻忽視因材施教。而以美國(guó)實(shí)用主義理念為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教學(xué)法正好與舊教學(xué)方法相對(duì)立，按照俞子夷的理解及陳述，他所實(shí)驗(yàn)、總結(jié)的“不徹底”設(shè)計(jì)教學(xué)法正可以與舊教學(xué)法部分相契合，可以互補(bǔ)利弊。

（三）設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)施的效果受多種因素的制約。一種外來(lái)教學(xué)法的引進(jìn)及實(shí)施，要有成效并有持續(xù)力。除了民族性及本土化的特色摻入外，還應(yīng)注重相應(yīng)條件的創(chuàng)設(shè)。

1.學(xué)校設(shè)施要符合開(kāi)展設(shè)計(jì)教學(xué)的條件。俞子夷認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)法的實(shí)施，學(xué)校條件是很重要的“，學(xué)校里最要緊的，在時(shí)時(shí)引起學(xué)生的需要。非把設(shè)備改變，使成社會(huì)化不可！學(xué)校環(huán)境時(shí)時(shí)變化，時(shí)時(shí)刺激學(xué)生引起需要。”[1]37他認(rèn)為學(xué)校要使學(xué)生能進(jìn)行有效設(shè)計(jì)教學(xué)，要有兩種變化：第一，學(xué)校組織要社會(huì)化。只要社會(huì)上有的，學(xué)校都得涉及，比如把教室改為烹飪室、裁縫鋪、圖書(shū)館、商店、工場(chǎng)等。第二，學(xué)校要利用時(shí)令上的變化對(duì)課程進(jìn)行改變。任何一種活動(dòng)，如學(xué)校紀(jì)念日、運(yùn)動(dòng)會(huì)、游藝會(huì)、學(xué)生的生日等，都可以實(shí)施設(shè)計(jì)。

為試行設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)，1919年11月，南高師附小開(kāi)始建造“杜威院”，1920年5月，“杜威院”建成。1920年8月，俞子夷在“杜威院”進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)。關(guān)于學(xué)生在“杜威院”中的一些活動(dòng)，沈百英在《參觀南高附小杜威院、維城院記略》一文中記述道：

其低年級(jí)（包括幼稚園和一、二、三年級(jí)）的教室稱(chēng)為“杜威院”，有游戲室、音樂(lè)談話室、讀書(shū)室和工作室四間，幾個(gè)年級(jí)的兒童在一起過(guò)團(tuán)體生活，造成特別的環(huán)境和特別的風(fēng)氣?！岸磐骸比缤粋€(gè)村子，各教室是個(gè)家庭。學(xué)生們無(wú)論進(jìn)行什么活動(dòng)，都是自己需要的，各人要求的。他們?cè)诿刻斓哪┮还?jié)課里，各人預(yù)定明天要有的學(xué)習(xí)，教學(xué)采取分團(tuán)、分組的形式，三個(gè)年級(jí)打通，通過(guò)測(cè)驗(yàn)法，依各人能力高低，采用不同的教材、教法。[3]

2.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的水平對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法的開(kāi)展起關(guān)鍵作用。俞子夷作為內(nèi)行的領(lǐng)導(dǎo)，在主持南高師附小期間主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)科帶頭人；二是辦學(xué)方針的確定及學(xué)校個(gè)性特色的形成。我們知道，學(xué)術(shù)帶頭人不一定是優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)秀的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也未必是學(xué)術(shù)帶頭人，而俞子夷二者兼有之。他作為學(xué)術(shù)帶頭人，在設(shè)計(jì)教學(xué)法的理論研究與實(shí)驗(yàn)探索方面進(jìn)行了巨大的努力，做了大量的工作，取得的研究成果在全國(guó)處于領(lǐng)先地位。他作為內(nèi)行的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，制定了南高師附小的辦學(xué)方針：“高師學(xué)生研究的目標(biāo)，不僅僅能做一良好教員便可以滿(mǎn)足。高師學(xué)生是將來(lái)師范學(xué)校的教員，他們研究的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)在中國(guó)教育界里有些新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)作；至少也要貫通中外，博采世界的美點(diǎn)，求怎樣適應(yīng)于中國(guó)。所以南高附小的方針，便注重在試驗(yàn)?！盵4]1正是這一規(guī)劃，使南高附小成為我國(guó)第一所以實(shí)驗(yàn)為辦學(xué)特色的學(xué)校，從而為開(kāi)展設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)開(kāi)辟了道路。在當(dāng)時(shí)，有人說(shuō)：“教員做不成了，可以做校長(zhǎng)；校長(zhǎng)做不成了，可以做視學(xué)；視學(xué)做不成了，可以做局長(zhǎng)……愈是往上，愈可以外行?！庇嶙右膶?duì)此評(píng)論說(shuō)：“把子孫萬(wàn)代之業(yè)放在非專(zhuān)業(yè)人員手里去經(jīng)營(yíng)，多少危險(xiǎn)！……沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)袖，不是一個(gè)畸形的怪圈嗎？”[5]56學(xué)校需要內(nèi)行的領(lǐng)導(dǎo)，既要有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又要有高瞻的眼光，這是辦好學(xué)校的必要條件，也是設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)有效開(kāi)展的重要依托。

3.教師素質(zhì)主導(dǎo)著設(shè)計(jì)教學(xué)法的順利開(kāi)展。在設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中，俞子夷非常注重建設(shè)一支研究型的教師隊(duì)伍。他在《小學(xué)校長(zhǎng)與教學(xué)指導(dǎo)》一文中提出了自己的看法，校長(zhǎng)不僅要做好行政領(lǐng)導(dǎo)，也要做一個(gè)地方上的先覺(jué)，還有做教員的教員。所謂教員的教員就是指導(dǎo)者。為了營(yíng)造教學(xué)研究的氛圍，校長(zhǎng)就要做合適的指導(dǎo)者，并要做好三件事：“第一件是養(yǎng)成自己與同事有一種共和的精神；第二件是探求各同事的效力和能力做指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)；第三件是幫助個(gè)人從現(xiàn)在的實(shí)力起向上發(fā)展?！盵1]187校長(zhǎng)在學(xué)校的管理中，發(fā)揚(yáng)共和精神，目的是“要使同事們有機(jī)會(huì)自己發(fā)表，有自信、要讓他們知道教學(xué)是他們的職務(wù)；指導(dǎo)是幫助他們職務(wù)的改善”[1]188。要讓同事們自主思考、理性分析指導(dǎo)者的改善要求或具體措施是否適合需要，如果明顯不妥當(dāng)或存在偏差，一樣可以拒絕；要讓他們知道指導(dǎo)者不是發(fā)號(hào)施令，而是來(lái)研究他們所遇到的困難并幫助他們的。校長(zhǎng)最主要的任務(wù)就是在此基礎(chǔ)上能拿出幫助教師的方案來(lái)，這就好像醫(yī)生能診斷也能開(kāi)處方一樣。在具體指導(dǎo)的過(guò)程中，不要僅局限在給教師“挑出毛病”，更要緊的是要幫助他們進(jìn)行改善，提出具體可操作的方法。在南高師附小進(jìn)行的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中，俞子夷積極引導(dǎo)教師養(yǎng)成好學(xué)深思、積極奮發(fā)的態(tài)度，在具體的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)造性，做一名研究型的教師。他經(jīng)常與老師們一起醞釀、研究、制定設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，在他的帶領(lǐng)下，南高師附小形成了研究型的教師團(tuán)隊(duì)，保證了設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)的質(zhì)量。

4.學(xué)生和家長(zhǎng)能否認(rèn)可是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)法是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。俞子夷認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)法在美國(guó)沒(méi)能普遍施行，主要是“純粹在社會(huì)化環(huán)境中讓兒童自由發(fā)展而沒(méi)有一定的要求，家長(zhǎng)決不放心”[1]493。設(shè)計(jì)教學(xué)法的實(shí)行，如果得不到學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可，是不能開(kāi)展下去的。學(xué)生的認(rèn)可在于學(xué)習(xí)有興趣，樂(lè)學(xué)。家長(zhǎng)的認(rèn)可關(guān)鍵在于學(xué)生成績(jī)的提高。在俞子夷主持的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)中，教師在適應(yīng)兒童獨(dú)立性的前提下與保留若干教材的系統(tǒng)在一定程度上結(jié)合了起來(lái)。如文字、算術(shù)的聯(lián)系，采用算術(shù)游戲化的方式進(jìn)行等。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)驗(yàn)，兒童學(xué)習(xí)有興趣且主動(dòng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也比一般學(xué)校的高。成績(jī)高了，當(dāng)然會(huì)得到家長(zhǎng)的認(rèn)可。

（四）設(shè)計(jì)教學(xué)法只有鄉(xiāng)土化，才能真正中國(guó)化。在20世紀(jì)20年代的中國(guó)，城鄉(xiāng)的差距是很大的，新教育主要集中在城市，鄉(xiāng)村兒童缺少受教育的機(jī)會(huì)，有些地區(qū)私塾還很盛行。為了推行新教育，俞子夷于1924年調(diào)查了無(wú)錫、江陰、銅山、灌云、淮陰等地約100所學(xué)校，重點(diǎn)是如何辦學(xué)。這使他積累了大量的鄉(xiāng)村教育方面的實(shí)際資料，對(duì)鄉(xiāng)村教育有了更深的了解。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，他寫(xiě)了《一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)教員的日記》一書(shū)，以此來(lái)探討在鄉(xiāng)村實(shí)施設(shè)計(jì)教學(xué)法的道路。

可以說(shuō)，對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)法中國(guó)化的問(wèn)題，俞子夷以其創(chuàng)新精神做了許多有意義的嘗試，付出了巨大的努力。他的探索成果，對(duì)外國(guó)教學(xué)法中國(guó)化的問(wèn)題是很好的啟示。

雖然俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法中國(guó)化的探索取得了巨大成就，但設(shè)計(jì)教學(xué)法自身存在的內(nèi)在偏激性弊端仍很難得到解決，俞子夷對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)。他在《一個(gè)小學(xué)十年努力紀(jì)》一書(shū)中總結(jié)：“我們?cè)谶@十年中，雖然也有時(shí)自勉，盡力所及，把教學(xué)上種種問(wèn)題，試驗(yàn)的試驗(yàn)，改進(jìn)的改進(jìn)，使兒童的收獲，不論現(xiàn)在或?qū)?lái)，更加豐富而圓滿(mǎn)。可是到了現(xiàn)在，深覺(jué)有許多許多的事實(shí)不是一校或一時(shí)的能力所可解除的?！盵6]41他提出設(shè)計(jì)教學(xué)法有三個(gè)不能解決的問(wèn)題：第一，兒童使用的材料，既要切合兒童的心理，又要適應(yīng)社會(huì)的需要，對(duì)高年級(jí)的兒童來(lái)說(shuō)是矛盾的。雖幾經(jīng)籌劃，總不能達(dá)到預(yù)期目的。第二，就各科時(shí)間的支配來(lái)說(shuō)，規(guī)定時(shí)間和不規(guī)定時(shí)間各有優(yōu)缺點(diǎn)。如何調(diào)制好時(shí)間，沒(méi)有可靠、科學(xué)的解決方法。第三，要使全校高、中、低年級(jí)的教學(xué)完全一致、銜接，形成一個(gè)完整的單元，實(shí)際上很難做到。設(shè)計(jì)教學(xué)法自身弊端的不可解決性，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)也不具備普遍實(shí)施設(shè)計(jì)教學(xué)法的條件，設(shè)計(jì)教學(xué)法在中國(guó)最終沒(méi)能得到全面推行。但時(shí)至今日，在我國(guó)現(xiàn)代的中小學(xué)教學(xué)中仍可見(jiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)的影子，如啟發(fā)式教學(xué)、小組教學(xué)及活動(dòng)教學(xué)等。在全面推行素質(zhì)教育的新時(shí)代，俞子夷對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法中國(guó)化的探索，以及由此而形成的教育實(shí)驗(yàn)思想，是永遠(yuǎn)值得我們珍惜的寶貴精神財(cái)富。

[1]董遠(yuǎn)騫,毓英.俞子夷教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.

[2]董遠(yuǎn)騫,董毅青.俞子夷教育實(shí)踐研究[M].杭州：浙江教育出版社，2008.

[3]沈百英.參觀南高附小杜威院、維城院記略[J].教育雜志，1923(11).

[4]沈百英.設(shè)計(jì)教學(xué)演講集[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1931.

[6]俞子夷.一個(gè)小學(xué)十年努力紀(jì)[M].上海：中華書(shū)局，1928.