李海蓉

摘 要： 思維訓(xùn)練一直以來(lái)就是教育工作者面臨的一項(xiàng)任務(wù)，卻沒(méi)有一門進(jìn)行專門的系統(tǒng)的訓(xùn)練課程，導(dǎo)致思維訓(xùn)練沒(méi)有落到實(shí)處。對(duì)于與之關(guān)系極為密切的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是巨大的損失。作者就如何解決這個(gè)問(wèn)題提出了自己的看法：必須將思維訓(xùn)練納入語(yǔ)文課程體系，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞： 思維訓(xùn)練 語(yǔ)文課程體系 系統(tǒng)學(xué)習(xí)

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的呼聲日益高漲，思維訓(xùn)練也被抬到了前所未有的高度。誠(chéng)然，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，一直是所有教育工作者面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。所有學(xué)科都承擔(dān)了思維訓(xùn)練的任務(wù)，卻沒(méi)有哪門課程進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，以致思維訓(xùn)練沒(méi)有落到實(shí)處。思維訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)講，有著極深刻的意義。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，而讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)都和思維密切相關(guān)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。因此，我認(rèn)為：思維訓(xùn)練應(yīng)納入語(yǔ)文課程體系，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

一、思維訓(xùn)練現(xiàn)狀堪憂

從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看思維、研究思維形式和規(guī)律的科學(xué)是邏輯學(xué)。在錢學(xué)森提出的思維科學(xué)理論體系中，邏輯思維被列為思維的形式之首，是思維訓(xùn)練的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代教育中，邏輯訓(xùn)練主要由語(yǔ)文課承擔(dān)。誠(chéng)然，每門學(xué)科都離不開(kāi)思維活動(dòng)，這些與語(yǔ)文課上的大量思維訓(xùn)練相比較而言是不可相提并論的。舉例來(lái)說(shuō)，德育教育應(yīng)由德育課承擔(dān)，但其實(shí)每門課都應(yīng)該滲透德育教育。當(dāng)我們講《吶喊》時(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；當(dāng)我們講《三吏三別》時(shí)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但這些并不能與德育課相提并論。

即便如此重要，當(dāng)前語(yǔ)文課程中還是沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)的思維訓(xùn)練體系。語(yǔ)文思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀有以下表現(xiàn)：

目前，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行的思維訓(xùn)練，已使學(xué)生掌握了一定的思維方法，但他們時(shí)常處于一種自發(fā)的被動(dòng)接受的狀態(tài)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，練習(xí)得多了，就掌握了一定的知識(shí)，其實(shí)，這只處于一種模仿水平，學(xué)生不懂、不理解，沒(méi)辦法靈活運(yùn)用已學(xué)知識(shí)。這種情況正是長(zhǎng)期受“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法和以升學(xué)為唯一目的教育思想的影響的后果，部分教師在思維訓(xùn)練中，只重“教”而不重“學(xué)”，以致學(xué)生的思維處于一種相當(dāng)混沌的狀態(tài)，存在不少欠缺。

我在教《鑰匙》一課時(shí)，注意到了這個(gè)問(wèn)題，除了理解文章內(nèi)容外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考社會(huì)、向外拓展，需要學(xué)生自己好好把握如何打開(kāi)人生的大門。引出人生的話題后，學(xué)生可能想得更深、更遠(yuǎn)……由此成為一段好的思維訓(xùn)練過(guò)程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)效果自然事半功倍。

思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域中，幾乎人人在做，天天在做，但效果并不理想。因此，要把它真正落到實(shí)處，為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)習(xí)服務(wù)，必須將其納入語(yǔ)文課程體系進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

二、思維和語(yǔ)言密不可分

“學(xué)而不思則罔”，“三思而后行”等，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用離不開(kāi)學(xué)生的思維。那么，到底什么是思維？什么是語(yǔ)言呢？思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系；語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通交流的各種表達(dá)符號(hào)。從以上定義我們發(fā)現(xiàn)，思維是人類的精神活動(dòng)，而語(yǔ)言則是思維的載體，葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言說(shuō)得好，在于思維的正確，思維的鍛煉相當(dāng)重要?！闭Z(yǔ)文學(xué)科其實(shí)包含語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素，而這二者正是人類思想的來(lái)源。

講一個(gè)發(fā)生在生活中的例子：一個(gè)女學(xué)生因?yàn)檎剳賽?ài)引發(fā)了兩個(gè)男孩的爭(zhēng)斗，我跟她談話時(shí)，前一天還滿嘴不在乎，可當(dāng)她看到一個(gè)男孩受傷的樣子之后，她愧疚了，她思考了自己的行為，思想有了翻天覆地的變化，后一天她說(shuō)出的話不可小覷，她總結(jié)出錯(cuò)誤所在，決心改正。可見(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，就不可能形成思想，語(yǔ)文的思想性就不存在了。

在語(yǔ)文課堂中，研究每一篇課文語(yǔ)言、文字，作思考，最后就能找出主題思想。例如，我在講授《竇娥冤》時(shí)，能用語(yǔ)言表達(dá)出竇娥的善良、弱小、堅(jiān)強(qiáng)。那么，試問(wèn)這樣好的人為什么會(huì)受到不白之冤呢？由此引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和探討，最后大家達(dá)成了共識(shí)——司法腐敗，這也是對(duì)整個(gè)封建制度的否定。

由此，我們可以這樣認(rèn)為：語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的雙贏，才是語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。

思維訓(xùn)練應(yīng)該納入語(yǔ)文課程體系，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

三、思維是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的靈魂

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是人們進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程，也是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。它從現(xiàn)象上看，是憑借語(yǔ)言的一種交流，而從上面的分析中，我們可以明白：語(yǔ)言承載著思維的信息，是語(yǔ)言和思維在共同對(duì)人的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)起著作用。因此，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和語(yǔ)言思維存在相互依存、相互結(jié)合的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該將語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練同聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)密切地結(jié)合在一起。

比如閱讀文章，我們通常要求學(xué)生背誦，事實(shí)上，學(xué)生可能根本不懂文章在講什么，背起來(lái)相當(dāng)困難。即使背出來(lái)，也是生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語(yǔ)言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問(wèn)題的，仍然學(xué)不到什么東西。我在教《琵琶行》時(shí)，其中有一段樂(lè)音，需要背誦，我選擇了聽(tīng)抑揚(yáng)頓挫的樂(lè)音，然后感受其中的美好，再分析這幾段樂(lè)音，學(xué)生感受了、理解了，背起來(lái)就容易多了。

再比如寫(xiě)作，學(xué)生大多或言之無(wú)物，或沿用老師教授的固定的寫(xiě)作模式，雖然也在思考，也用語(yǔ)言表達(dá)，但畢竟是不自覺(jué)的、盲目的，沒(méi)有任何新意，進(jìn)步必定是緩慢的。在寫(xiě)作這個(gè)層次，人類創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練相當(dāng)關(guān)鍵。有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇《一件小事》，“……這件事令我終生難忘！”。還是這個(gè)學(xué)生作文《我的語(yǔ)文老師》“……這件事令我終生難忘！……這就是我的語(yǔ)文老師”。這些固定的語(yǔ)言占據(jù)了他們的大腦，他們甚至忘記了該如何思考。

我們要在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中有意識(shí)地突出語(yǔ)言和思維訓(xùn)練。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)知識(shí)教學(xué)、情感的熏陶感染，潛移默化地達(dá)到思維訓(xùn)練的效果。

從以上分析中，我們可以得出結(jié)論：應(yīng)該將思維訓(xùn)練納入語(yǔ)文課程體系進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

21世紀(jì)是創(chuàng)造的世紀(jì)，只有具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的人，才能得心應(yīng)手、揮灑自如。思維是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)，思維是語(yǔ)言的源泉，只有把思維訓(xùn)練納入語(yǔ)文課程體系，進(jìn)行系統(tǒng)的有組織的安排，思維訓(xùn)練才有可能落到實(shí)處。正是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，我們可以從根本上解決當(dāng)今語(yǔ)文學(xué)習(xí)面臨的難題，讓學(xué)生真正愛(ài)上語(yǔ)文，真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

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