崔文剛

摘 要：歷史一直被看做人類德育的來(lái)源與載體，在眾多學(xué)科里，歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)功能是任何其他學(xué)科都不可替代的。其中，歷史教學(xué)非常重要的一個(gè)功能就是促進(jìn)初中生樹(shù)立科學(xué)、正確的人生發(fā)展觀。這一功能在鄉(xiāng)土教育缺乏的今天尤為重要，因此，在當(dāng)代初中的教學(xué)中歷史教學(xué)必不可少，其中鄉(xiāng)土教育尤其不能忽視的，它可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的進(jìn)一步了解，并逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的情懷，進(jìn)而，促使其樹(shù)立正確的人生發(fā)展觀，服務(wù)于家鄉(xiāng)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；鄉(xiāng)土教育；人生發(fā)展觀；回鄉(xiāng)建設(shè)

歷史學(xué)科的主要內(nèi)容是中國(guó)和世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，也就是那些比較重要的歷史概念、歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。歷史教學(xué)的社會(huì)功能可以概括為“借鑒歷史、資治育人”和“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”?，F(xiàn)在，人類可考的歷史已經(jīng)有幾千年了，物質(zhì)文明和精神文明也日益進(jìn)步，所以，積累了非常豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是密切相關(guān)的，歷史講述的是過(guò)去發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)就是歷史的延續(xù)，是不斷書(shū)寫(xiě)的新歷史。在對(duì)那些已經(jīng)過(guò)去了的歷史進(jìn)行觀察和思考的時(shí)候，我們往往可以在歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到一些解決當(dāng)前問(wèn)題的方法，這就是歷史所具有的借鑒作用。這一借鑒作用，不僅僅是指那些社會(huì)中的大問(wèn)題，而且也指那些個(gè)人的問(wèn)題。對(duì)于此，李大釗早就說(shuō)過(guò)：“想要得到一個(gè)正確的人生價(jià)值觀，就必須有一個(gè)正確的歷史觀。”

一、如何滲透歷史教學(xué)的鄉(xiāng)土教育

在歷史教學(xué)中，初中生要想樹(shù)立正確的人生發(fā)展觀就必須接受鄉(xiāng)土教育。那么什么是鄉(xiāng)土教育呢？又怎樣利用鄉(xiāng)土教育幫助初中生樹(shù)立科學(xué)的人生發(fā)展觀呢？首先，鄉(xiāng)土教育主要是指在歷史教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于本鄉(xiāng)本土的教育，講述一些學(xué)生可以直接或曾經(jīng)親身感受過(guò)的家鄉(xiāng)的人文、歷史等，使廣大初中生可以從自己生活的環(huán)境里進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己生長(zhǎng)并居住的家鄉(xiāng)，使其產(chǎn)生一股對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，認(rèn)同自己的家鄉(xiāng)，并樹(shù)立正確的人生發(fā)展觀，自愿在自己接受了高等教育之后，回到家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量，改善家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、教育等各個(gè)方面。

在對(duì)初中生進(jìn)行歷史教學(xué)的過(guò)程中必須時(shí)刻滲透思想教育，這一行為必須在歷史知識(shí)、內(nèi)容的教與學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行，把對(duì)學(xué)生的思想教育附加到歷史教學(xué)的過(guò)程里，這就要求教師必須挖掘歷史教材中的思想教育因素，并把找到的這些因素與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的思想聯(lián)系起來(lái)，但是，不可以畫(huà)蛇添足，更不可以穿靴戴帽，這樣才能起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。在講課的過(guò)程中，教師可以給學(xué)生舉一些歷史上，功成名就后回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的例子，以此來(lái)為學(xué)生提供歷史教學(xué)的借鑒作用。例如，在教學(xué)北師大版八年級(jí)歷史上冊(cè)《近代工業(yè)的興起》中的張謇素材。張謇一直都是歷史上一個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物，但是，教師應(yīng)當(dāng)討論的并不是他代表哪個(gè)階級(jí)，說(shuō)的是誰(shuí)的利益。不管他代表誰(shuí)，他在功成名就后，并沒(méi)有忘記自己的家鄉(xiāng)，他以家鄉(xiāng)為基地，努力發(fā)展近代紡織工業(yè)，努力為家鄉(xiāng)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這是建立在他對(duì)自己家鄉(xiāng)了解的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有對(duì)家鄉(xiāng)的了解，就不會(huì)知道家鄉(xiāng)的發(fā)展方向和出路在哪里。張謇對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與貢獻(xiàn)是有目共睹的。一個(gè)處于亂世之中的人尚且可以義無(wú)反顧地為自己的家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)，那么，生存在當(dāng)下安定時(shí)代的初中生，對(duì)于學(xué)成歸來(lái)，貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)還有什么不可以做到呢？

所以，在歷史教學(xué)的過(guò)程中，現(xiàn)階段歷史教學(xué)必須重視鄉(xiāng)土教育，尤其是初中生正確人生發(fā)展觀的樹(shù)立。

二、初中生歷史教學(xué)與人生發(fā)展觀的聯(lián)系

從古至今，歷史教學(xué)一直是教育的重點(diǎn)。而今，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，其自身的作用非但沒(méi)有減弱，反而越來(lái)越強(qiáng)。就中國(guó)目前初中歷史教育的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，歷史教學(xué)的功效還是不容樂(lè)觀的。筆者作為一名初中歷史教師，深深地明白：現(xiàn)在的歷史教學(xué)仍未從應(yīng)試教育中脫離出來(lái)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)，作為一名教育工作者不得不思考的問(wèn)題就是，越來(lái)越多的初中生在接受了很好的教育之后，步入高中與大學(xué)（出國(guó)留學(xué)），在畢業(yè)之后，絕大多數(shù)學(xué)生，選擇在那些生活水平比較高的大城市就業(yè)，或者出國(guó)謀生，不想回鄉(xiāng)受苦，幫助自己的家鄉(xiāng)建設(shè)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，歷史教學(xué)的學(xué)科功效在哪里呢？歷史教學(xué)的學(xué)科價(jià)值又體現(xiàn)在哪里呢？

這些問(wèn)題集中說(shuō)明了，歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土教育的匱乏，廣大初中生缺乏正確的人生發(fā)展觀。由于這一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的凸顯，使得歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土教育的問(wèn)題越來(lái)越突出。社會(huì)上對(duì)于初中生人生發(fā)展觀的建立也越來(lái)越關(guān)注。

現(xiàn)代初中生能否樹(shù)立正確的人生發(fā)展觀，與當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)與發(fā)展具有密切的聯(lián)系。正確的人生發(fā)展觀必須要處理好個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，也就是自身和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)人的人生發(fā)展觀是其所處的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力作用的產(chǎn)物。但是，由于每個(gè)人所處的時(shí)代不同，所代表的階級(jí)社會(huì)地位不同，生活境遇與經(jīng)歷也不同，所以，認(rèn)識(shí)到的人生意義與目的也是不盡相同的。正確的人生發(fā)展觀，可以促進(jìn)家鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展，反之，即會(huì)阻礙。因此，筆者認(rèn)為，作為一名初中歷史教師，必須努力引導(dǎo)當(dāng)代初中生，使其建立起正確的人生發(fā)展觀，引導(dǎo)當(dāng)代初中生在成長(zhǎng)以后，回歸家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好。

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（作者單位 陜西省咸陽(yáng)市楊陵區(qū)揉谷中學(xué)）