許廣玉

[摘 要]高校思想政治理論課教師（以下簡稱“思政課教師”）應(yīng)是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，但由于受國內(nèi)外各種非馬克思主義思潮的沖擊和轉(zhuǎn)型期我國社會出現(xiàn)的新矛盾、新問題的影響，部分思政課教師馬克思主義信仰動搖，出現(xiàn)了把思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）中性化、媚俗化的 “公共知識分子”傾向，我們要認(rèn)清公共知識分子思潮的實(shí)質(zhì)并自覺進(jìn)行抵制，但對思政課教師的“公共關(guān)懷情結(jié)”要另當(dāng)別論。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課教師；公共知識分子；中性化；媚俗化；公共關(guān)懷情結(jié)

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）06 — 0148 — 02

鄧小平說：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！薄?〕思政課教師是大學(xué)生思想政治教育的組織者和實(shí)施者，肩負(fù)著錘煉高尚品質(zhì)、陶冶高尚情操、健全健康人格、塑造美好心靈和和傳授科學(xué)知識的歷史使命。要完成這一重要使命，思政課教師必須首先具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰和較高的素質(zhì)。

一、思政課教師角色的應(yīng)然取向

角色是處于一定社會地位的個體，根據(jù)社會的客觀期望，借助自己的主觀能力適應(yīng)社會環(huán)境所表現(xiàn)出來的行為模式。思政課教師的角色是教師在思想政治理論教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、由其特殊地位決定的、符合社會對教師期望的行為模式，其角色行為是教師按國家、社會要求的角色規(guī)范而實(shí)施的具有社會意義的行為。

如果說“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”（江澤民語），那么直接關(guān)系著大學(xué)生思想道德素質(zhì)和精神面貌的思政課教師，就承擔(dān)了更大的歷史責(zé)任。列寧早就指出，馬克思主義理論教育必須堅(jiān)持“灌輸”的原則，而有能力進(jìn)行馬克思主義理論“灌輸”的人必須是“革命的社會主義知識分子”〔2〕。因此，在新的時代背景下，黨和國家對思政課教師的角色和使命做出了更加明確的定位：2008年9月，中宣部、教育部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》（以下簡稱《意見》），指出思想政治理論課教師是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。《意見》規(guī)定，思想政治理論課新任教師原則上應(yīng)是中共黨員，在事關(guān)政治原則、政治立場和政治方向問題上不能與黨中央保持一致的，不得從事思想政治理論課教學(xué)。

二、思想政治理論課教師角色在實(shí)踐中的偏離

改革開放以來，廣大思政課課教師努力學(xué)習(xí)馬克思主義原理和中國化馬克思主義，較牢固地樹立了對馬克思主義的信仰，涌現(xiàn)出一批以傳播馬克思主義和中國化馬克思主義最新成果為己任的思政課教師。但由于受國內(nèi)外各種非馬克思主義思潮和多元文化的沖擊以及我國社會在轉(zhuǎn)型階段出現(xiàn)的諸多消極現(xiàn)象的影響，在高校中確有部分思政課教師馬克思主義信仰動搖，出現(xiàn)了“公共知識分子”傾向，在教學(xué)過程中主要體現(xiàn)為將思政課中性化和媚俗化。

中性化指的是把思政課去意識形態(tài)化。為了增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容的說服力和可信度，以理論的深度和厚度來征服學(xué)生，這種教學(xué)思維向度值得肯定和發(fā)揚(yáng)?！?〕但有的思政課教師只是把思政課教學(xué)看作是一種純業(yè)務(wù)性、純學(xué)術(shù)性的工作，他們篤信西方價值澄清學(xué)派的理論，認(rèn)為價值觀是多元的，價值觀是不可教的。認(rèn)為知識分子是獨(dú)立的，不應(yīng)該為任何階級或者黨派搖旗吶喊，因而極力淡化馬克思主義理論和社會主義意識形態(tài)教育在教學(xué)內(nèi)容中的中心地位，避重就輕，避實(shí)就虛，主張突出人文教育、通識教育和心理教育等內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是架空了思政課的本質(zhì)要求。

媚俗化指的是以學(xué)生的某種需要為借口，一味迎合學(xué)生的做法。大學(xué)生思想的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)：崇尚自由與個性，渴望公平與正義，但對許多社會問題的認(rèn)識不夠深入，也不夠理性。有的思政課教師不是對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，反而以“意見領(lǐng)袖”自居，對時事熱點(diǎn)、社會敏感問題常有驚人之語，表面上與學(xué)生產(chǎn)生了“共鳴”，博得了“滿堂彩”，但在一些重大思想和政治原則問題上采取回避甚至放任的態(tài)度，其結(jié)果是使思政課迷失了方向，丟掉了根本。

將思政課中性化、媚俗化的做法淡化了思政課的意識形態(tài)性，偏離了思政課的正確方向和本質(zhì)要求。值得注意的是，出現(xiàn)這些問題的重要原因之一就是近年來公共知識分子思潮在我國產(chǎn)生的較大影響，部分高校思政課教師認(rèn)為公共知識分子“不偏不倚”的“客觀”立場、“不依不饒”的“批判”精神和“不卑不亢”的“英雄”氣概正是知識分子高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)，進(jìn)而以獲取和認(rèn)同這種思想觀點(diǎn)為時尚。

三、公共知識分子思潮及其實(shí)質(zhì)

“公共知識分子”作為一種“思潮”濫觴于20世紀(jì)80年代的西方社會。1987年，美國哲學(xué)家拉塞爾？雅各比在《最后的知識分子》一書中，最早提出“公共知識分子”概念。之后，法國哲學(xué)家利奧塔、布迪厄等進(jìn)一步論述了公共知識分子的問題，美國學(xué)者薩義德提出，從事批評和維持批判的立場是知識分子生命的重大方面，知識分子一定要令人難堪，與社會處于對立，甚至造成不快。德國哲學(xué)家卡爾？曼海姆系統(tǒng)闡述了知識分子的特征和作用，認(rèn)為知識分子應(yīng)是超越本階級的局限，不依附于任何階級利益的“漂浮群體”，并以知識為依托，保持對歷史和社會清醒的分析和判斷的“漫漫長夜的守更人”，從而形成了西方公共知識分子思潮。

20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的西方公共知識分子思潮實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時歷史條件的產(chǎn)物，是對當(dāng)時西方社會知識文化商品化、人文精神失落、傳統(tǒng)道德式微，以及知識分子社會責(zé)任感喪失等異化現(xiàn)象的一種反抗。事實(shí)上，在公共知識分子思潮下，在美國以及其他西方國家確實(shí)產(chǎn)生了一批干預(yù)社會生活和歷史進(jìn)程的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作和知識產(chǎn)品。但是，90年代流入我國的公共知識分子思潮發(fā)生了“變種”，它帶有明顯的政治傾向，極力強(qiáng)調(diào)知識分子為超階級的、代表社會良知的、理所當(dāng)然的公共事務(wù)的介入者和公共利益的“守望人”?！?〕這種思潮與馬克思主義的階級分析理論、與黨的知識分子觀以及知識分子在我國社會中的現(xiàn)實(shí)角色顯然是不符的。

實(shí)際上，“公共知識分子”標(biāo)榜的“超階級”、“完全獨(dú)立”、“客觀公正”是經(jīng)不起推敲的，因?yàn)楣沤裰型馊魏纬峙辛隹购猱?dāng)時社會的知識分子，都必須首先對當(dāng)時社會有一個基本的價值判斷，進(jìn)而表明他們的政治主張和原則，批判什么、推崇什么，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是自身的階級立場。

四、正確看待思想政治理論課教師的公共關(guān)懷情結(jié)

公共知識分子思潮的本質(zhì)是離間知識分子與黨的關(guān)系、與人民大眾的關(guān)系，作為思政課教師，我們要認(rèn)清其欺騙性和危害性并自覺進(jìn)行抵制。但也有部分思政課教師，有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和立場，但在以學(xué)術(shù)為志業(yè)的同時還致力于對社會公平正義的追尋以及對公共問題的思考和參與（姑且稱之為“公共關(guān)懷情結(jié)”），這又該如何看待呢？

應(yīng)該說，中國的知識分子自古就是有“公共關(guān)懷情結(jié)”的，從孔子的“士志于道”、曾參的“士不可以不弘毅”到范仲淹的“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到東林黨人的“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”都在撥動現(xiàn)代中國知識分子的心弦。筆者認(rèn)為，如果僅從“關(guān)心政治、參與社會、投身文化”（杜維明語）的角度講，思政課教師的公共關(guān)懷情結(jié)不僅無可厚非，甚至值得贊賞，這本來就是知識分子所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。在此需要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)思政課教師站在批判者立場履行批判職責(zé)時并非就意味著與政府相對立，批判社會并不等于批判政府。也就是說，并非只有與體制對立才能彰顯一個人的公共關(guān)懷情結(jié)，有時與同政府對立的人對立更能體現(xiàn)一個人的批判決心和公共關(guān)懷情結(jié)。正如金耀基先生所言，知識分子對社會的批判不必一定要表現(xiàn)在反對現(xiàn)有“體制”上，在經(jīng)過良心的反省之后，他也可以表現(xiàn)在對現(xiàn)有體制的維護(hù)上。有時為一個現(xiàn)有體制的維護(hù)也許需要比批判一個體制更多的良心智慧。因此，廣大思政課教師要努力探索馬克思主義意識形態(tài)在現(xiàn)實(shí)社會中的批判性與辯護(hù)性的關(guān)系，更好地發(fā)揮對社會生活的解釋作用而非“遮蔽”作用，這就需要具備深刻的理論功底，面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢和各種社會思潮的干擾，只有理論深刻，才能思想清醒，而只有思想清醒，才能政治堅(jiān)定?！?〕

思政課教師的信念、信仰問題尤為重要，俄國教育家烏申斯基說：“教師個人對青年人心靈的影響所產(chǎn)生的教育力量，無論什么樣的教科書、無論什么樣的思潮、無論什么樣的獎罰制度都是代替不了的。”〔6〕沒有思政課教師對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，就難以培養(yǎng)出合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，作為思政課教師，我們一定要提高政治覺悟，對馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信、真用，堅(jiān)決抵制各種錯誤思潮，完成黨和人民交付的光榮使命。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 鄧小平文選（1975—1982）〔M〕.北京：人民出版社，1983 ：105.

〔2〕 列寧選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995 ：248.

〔3〕 匡和平.關(guān)于高?！彼枷胝卫碚撜n”教學(xué)中的幾種不良傾向的思考〔J〕.思想政治教育研究，2005，（04）.

〔4〕 廣東省鄧小平理論和”三個代表”重要思想研究中心.警惕”公共知識分子思潮”〔N〕.光明日報(bào)，2004-12-14.

〔5〕 陳錫喜.緊緊抓住高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)〔J〕.思想理論教育，2008，（17）.

〔6〕 烏申斯基.烏申斯基語錄〔J〕.人民教育，1982，（09）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕