張靜

提要：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育是必不可少的。首先要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素，其次可以利用“誦讀”、“ 情感激發(fā)”、 “角色” 體驗(yàn)、“結(jié)合生活實(shí)際”、“電化教學(xué)”等方法進(jìn)行德育。教師的個(gè)人行為也對(duì)學(xué)生發(fā)生著重要影響，因此，在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞： 德育教育 語(yǔ)文課堂 誦讀

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。”文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材本身蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育是必不可少的。

怎樣讓德育深入語(yǔ)文教學(xué)呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)看法和體會(huì)。

一、 要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素。

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否。

第一，要準(zhǔn)確結(jié)合教材特點(diǎn)。語(yǔ)文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無(wú)限上綱。如有的課文介紹祖國(guó)的大好河山，就借此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛新中國(guó)……

第二，要準(zhǔn)確把握教材的德育內(nèi)容。教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入挖掘，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛，就沒有把握準(zhǔn)確課文的德育內(nèi)容；如果進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

二、 讓學(xué)生在誦讀中接受德育。

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字理解課文的思想內(nèi)容，又理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德營(yíng)養(yǎng)。

中學(xué)語(yǔ)文課本中有很多抒情性強(qiáng)而又易懂的課文。如《春》、《散步》等，教學(xué)時(shí)只需把課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)稍加點(diǎn)撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。因?yàn)閷?duì)文章的深刻理解，不是教師講出來(lái)的，而是學(xué)生對(duì)文章的多次誦讀中逐漸感悟到的?！皶x百遍，其義自見”，就是這個(gè)道理。且有些文章所表達(dá)的思想感情是只可意會(huì)不可言傳的，在多次誦讀中自然會(huì)領(lǐng)會(huì)其意。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“敘事抒情的文章，最好還是要美讀，就是把作品的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這無(wú)非如孟子說(shuō)的‘以意逆志，設(shè)身處地，激昂之外還它個(gè)激昂，委婉之處還它個(gè)委婉……”。通過(guò)誦讀，才能進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”，才能使自己的心聲與作者的心聲產(chǎn)生共鳴，才能更好的品賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受藝術(shù)珍品的完美形象，領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義。這是某些講解所達(dá)不到的功效。

三、 在情感激發(fā)中閃動(dòng)德育的“火花”。

教學(xué)中，師生間的交流不僅是單向的知識(shí)傳授過(guò)程，更是師生的情感交流過(guò)程、理智碰撞過(guò)程、人格感染過(guò)程。

講《珍珠鳥》一文時(shí)，我確定了本課的德育滲透點(diǎn)：讓學(xué)生產(chǎn)生喜歡小動(dòng)物的思想感情，并且知道無(wú)論是人與動(dòng)物還是人與人之間的和諧關(guān)系都要靠相互的信賴?！罢婧?！朋友送我一對(duì)珍珠鳥?！?文章中這種滿溢著愛意的描寫非常多，作者用輕盈活潑、疏密有致的筆觸為我們精心勾勒了珍珠鳥的形象，譜寫了一曲人與動(dòng)物之間的愛的頌歌。一開篇，學(xué)生在老師的牽引下，被人對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛之情籠罩著，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)這天真的生靈的喜愛。

四、體驗(yàn)“角色”，在潛移默化中受到德育教育。

這一方法是讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過(guò)對(duì)角色的理解與表現(xiàn)，來(lái)體會(huì)其中的教育內(nèi)涵，從中受到教益。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。前者在課堂上更實(shí)用。角色體驗(yàn)法的效力在于“移情”。學(xué)生在扮演課文中的角色時(shí)，會(huì)把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價(jià)值取向聯(lián)系起來(lái)，把自我轉(zhuǎn)化為課文中的人物，與其共愛恨，再把課文中人物的崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。這種“雙向移情”活動(dòng)，使學(xué)生完成了在學(xué)習(xí)中受教育的任務(wù)。

如《皇帝的新裝》一文，我們可以讓多個(gè)學(xué)生有感情地分角色朗讀，要求他們盡力表現(xiàn)每個(gè)人物的個(gè)性。學(xué)生在朗讀中能較容易地體會(huì)到皇帝和大臣的虛偽、虛榮；騙子的狡猾與貪婪；小孩子的純真與善良……學(xué)生分辨出了善與惡，從中受到思想品德教育。

五、要把語(yǔ)文課上的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

思想教育的最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。在語(yǔ)文教材中，有不少篇目，本來(lái)就和學(xué)生的思想生活結(jié)合得很緊密，在教學(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生用課文中正確的思想觀點(diǎn)，自覺地檢點(diǎn)自己的思想和言行，自己教育自己。這不僅是可能的，也是必要的。聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，在語(yǔ)文課中以文悟道，對(duì)學(xué)生的思想教育，起到了潛移默化的作用。

如《〈論語(yǔ)〉十則》一文。文中講了許多關(guān)于“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“學(xué)習(xí)方法”和“個(gè)人修養(yǎng)”方面的見解，這些內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際聯(lián)系密切。如果我們只單純地講這些道理，學(xué)生很可能覺得枯燥無(wú)味，不能認(rèn)真聽課，也就不能很好地達(dá)到我們教育學(xué)生的目的。如果我們平時(shí)多了解、多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，并且把這些真實(shí)的內(nèi)容作為正面或者反面的例子用以配合我們的講學(xué)，從而去佐證文中所講的道理，那么學(xué)生不僅會(huì)覺得親切，而且會(huì)深刻地反省自己，最終接受作者對(duì)人們的教育。

六、利用電化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染。

在教學(xué)課文前，教師根據(jù)課文特點(diǎn)，靈活運(yùn)用電化手段，通過(guò)放錄像、幻燈、錄音等創(chuàng)設(shè)一定情境，吸引學(xué)生，使學(xué)生受到環(huán)境場(chǎng)面的感染熏陶，以收到思想教育效果。如教學(xué)《三峽》一文時(shí)，教師剪映三峽山水中“連山”、“絕巘“、“綠潭”、“懸泉瀑布”等景觀讓學(xué)生大飽眼福，感受三峽山水的美，接著讓學(xué)生邊看山水錄像邊聽課文錄音。這樣通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生視覺擴(kuò)展到三峽山水的秀美，想到祖國(guó)山河的壯美，一種愛美情趣，愛祖國(guó)的思想感情便油然而生。

七、在教學(xué)中，要把言教與身教結(jié)合起來(lái)。

作為教師，如果說(shuō)的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的教師，即使能說(shuō)出道理也不能說(shuō)服學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來(lái)，從未缺過(guò)一次課，從未說(shuō)過(guò)一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過(guò)自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透方法，是多種多樣的。如通過(guò)介紹文章的背景，作者，概括文章的中心思想等，也是進(jìn)行德育教育的好方法。故此，只要教師深入鉆研，充分挖掘課文中生動(dòng)形象的思想內(nèi)容，捕捉課文中栩楊如生的人物崇高形象、寓意深刻的故事……利用課堂這個(gè)主陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行合適的思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣，崇高的思想境界，具有特殊而深遠(yuǎn)的意義。