（西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715）

陳鶴琴是20世紀我國著名的幼兒教育理論和實踐的開拓者，學(xué)前教育理論與實踐的奠基人，他通過自身積極豐富的教育實踐，獲得了很多珍貴的教育經(jīng)驗，他于20世紀40年代年提出了著名的“活教育”思想，使得具有鮮明中國特色的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系得以建立，從而樹立起了具有先進的、鮮活的教育理念——“活教育”。該理論對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參考價值巨大，所以，本文主要探討陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示，發(fā)掘陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)代價值和意義，最終優(yōu)化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，促進幼兒健康、和諧、全面發(fā)展。

一、陳鶴琴“活教育”思想的環(huán)境教育

陳鶴琴“活教育”理論包含很多思想，有目的論、課程論、方法論、德育論等。各個思想相互聯(lián)系，缺一不可，其內(nèi)涵指向豐富，不僅涵蓋了幼兒園培養(yǎng)和教育人的各個方面，也包括了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的各個方面。

（一）“活教育”理論的目的論

陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育以獲得知識、預(yù)備升學(xué)為目的的基礎(chǔ)上，提出了“活教育”的目的論，即要教人“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”［1］。這一目的論，概括了做人的道理，代表了培養(yǎng)人的三個層面，各有所指；也體現(xiàn)了教育應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒適應(yīng)環(huán)境、控制環(huán)境、利用環(huán)境，并學(xué)會怎樣做人，怎樣待人接物等。而這與當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的根本目的——“教幼兒學(xué)會做人、做事”是息息相通的，也體現(xiàn)了幼兒園環(huán)境“潛移默化”的教育功能，對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容等具有指導(dǎo)作用。

（二）“活教育”理論的課程論

陳鶴琴在批判傳統(tǒng)教育不注重幼兒主觀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“活教育”的課程論，即“大自然、大社會都是活教材”［2］。他認為的“活教育”的課程應(yīng)該也必須是：課程能為目標(biāo)服務(wù)；課程的選擇應(yīng)該注意兒童的生活環(huán)境，課程以大自然大社會為中心來組織，課程基本結(jié)構(gòu)以“五指活動”為基本的成分等。體現(xiàn)“做”的課程，注重幼兒真實經(jīng)驗和實際知識的獲得。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)所強調(diào)的生活性、自然性、社會性、環(huán)境性、靈活性等理念有一致之處，同時也為科學(xué)創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境開辟了一條嶄新的道路。

（三）“活教育”理論的教學(xué)論

陳鶴琴“活教育”的教學(xué)論是“做中教、做中學(xué)、做中求進步”［3］。陳鶴琴認為直接經(jīng)驗是學(xué)前兒童進步和成長的最大動力，“做”是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是幼兒園里的一切活動，故凡是兒童們自己能夠做的，我們就應(yīng)當(dāng)讓他們自己做；凡是兒童們能夠自己想的，我們就應(yīng)該讓他們自己想；在“愛”的空氣中引導(dǎo)幼兒自覺遵守規(guī)則，陶冶幼兒良好的品格。這與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)突出以“兒童為中心”的思想較為一致，對創(chuàng)設(shè)幼兒園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境具有重要的借鑒價值和意義。

（四）“活教育”理論的德育論

向?qū)W生傳授知識和使學(xué)生形成一定的思想品德是學(xué)校教育教學(xué)的基本任務(wù)。陳鶴琴在其德育論中提出的十三條訓(xùn)育原則，不同程度地揭示了道德教育的一些基本規(guī)律。如它注重爭取從正面引導(dǎo)和積極鼓勵學(xué)生的方法，注重學(xué)校、家庭、校內(nèi)校外各種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和整體配合等。而這與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注重幼兒的道德養(yǎng)成目標(biāo)具有相似之處；其所倡導(dǎo)的方法論，也體現(xiàn)了環(huán)境教育的功能；其強調(diào)的家園合作，也是當(dāng)前幼兒園教師在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時應(yīng)大膽嘗試和努力做到的。

二、“活教育”理論對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的啟示

陳鶴琴于上世紀對幼兒教育的思考和實踐依然能在今天引起相當(dāng)?shù)墓缠Q，我們也從中得到了很多啟示，針對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在的種種問題，陳鶴琴“活教育”思想對當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價值不可估量。

（一）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)目標(biāo)應(yīng)該多樣化

“活教育”的目的論，不僅體現(xiàn)了幼兒教師在幼兒園教育教學(xué)中要對幼兒進行知識、技能等的基礎(chǔ)教育，也要促進幼兒情感、養(yǎng)成、社會性等的全方位發(fā)展。這一目的論要求教育要培養(yǎng)幼兒學(xué)會做人，達到全方位的發(fā)展，而這也是“活教育”目的論的主題和宗旨，這與當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目的一致。“活教育”的目的論還要求創(chuàng)設(shè)多樣化的環(huán)境，而多樣化的環(huán)境則蘊含多樣化的目標(biāo)，當(dāng)幼兒置身于這樣一個具有豐富刺激的環(huán)境中時，自然有利于幼兒的認知、情感、意志和社會性的良好發(fā)展，如根據(jù)“活教育”的目的論，可以在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，利用好幼兒園環(huán)境的每一寸空間、每一種材料及每一墻面，對幼兒進行愛國家、人類及真理的教育，培養(yǎng)幼兒做人的態(tài)度，養(yǎng)成幼兒良好的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)幼兒內(nèi)在的興趣，以促使幼兒獲得求知的方法，訓(xùn)練人生的基本技能，學(xué)會開發(fā)創(chuàng)造等，這將有利于促進幼兒身心的和諧、健康、穩(wěn)定、全面發(fā)展［4］。因此“活教育”目的論體現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設(shè)目標(biāo)的全面性、多樣化。

（二）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該突出生活性

“活教育”的課程論包含了創(chuàng)新性、開放性、滲透性、整合性、主題性、直觀性等的特點。這與幼兒園環(huán)境所應(yīng)凸現(xiàn)出來的教育作用有相似之處，特別是陳鶴琴主張建構(gòu)的“五指活動”與我國幼兒園實行的“五大領(lǐng)域”課程有相一致之處，這就要求幼兒教師在對幼兒園環(huán)境進行創(chuàng)設(shè)時，要將每一次的環(huán)境創(chuàng)設(shè)同社會、語言、科學(xué)、健康和藝術(shù)教育等各領(lǐng)域的教育活動進行有機融合［5］。“活教育”課程論的核心是他的“五指活動，其所強調(diào)的大自然、大社會課程觀體現(xiàn)了整合化、本土化、生活化、現(xiàn)代化的課程特點，與當(dāng)今幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)所提倡的生活化、社會化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化等的創(chuàng)設(shè)理念不謀而合，這就要求在進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時要注重大自然給我們的恩賜，利用身邊的自然資源、生活資源進行創(chuàng)設(shè)，如秋天的落葉、冬天的雪花、夏天的陽光、春天的小草、各種可回收利用的物品及幼兒的作品等，而不是等到冬天來談蚊子和蒼蠅，而夏天來談雪，也不是花錢買的材料才是好的材料［6］。

（三）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)該凸現(xiàn)幼兒的主體性

“活教育”的教學(xué)論和方法論，體現(xiàn)了“共同學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)”和“以兒童為學(xué)習(xí)主體”等理念。其所提倡的“共同學(xué)習(xí)”和“互助學(xué)習(xí)”模式體現(xiàn)了一種新型的師生關(guān)系和師幼互動模式，突出了教師與幼兒是一種平等、協(xié)作、互助的關(guān)系。這就要求幼兒教師在日常的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要讓幼兒真正的參與進去，要讓其創(chuàng)設(shè)物與幼兒的主觀經(jīng)驗相符，能讓幼兒產(chǎn)生共鳴，與幼兒產(chǎn)生互動，能激起幼兒學(xué)習(xí)的積極性和能動性，創(chuàng)設(shè)材料的大小是適合幼兒的，設(shè)備設(shè)施的高度是與幼兒的身高相符的；而其“教學(xué)論”所倡導(dǎo)的這種“以幼兒為學(xué)習(xí)主體”的理念兼顧了對幼兒的直接經(jīng)驗、實踐教育、勞動教育及對兒童動手能力的培養(yǎng)，并能夠充分尊重幼兒的實際心理需要和教與學(xué)的互助和互動，注重從幼兒學(xué)習(xí)興趣和積極性出發(fā)，凸現(xiàn)了環(huán)境創(chuàng)設(shè)中幼兒的主體參與性［7］。

（四）幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)兼顧正面導(dǎo)向性

陳鶴琴在其“活教育”的德育論中提出了對幼兒進行教育的“訓(xùn)育十三條原則”，其十三條訓(xùn)育原則從不同的方面和程度揭示了進行幼兒道德教育的一些基本規(guī)律，如它注重德育過程中兒童自覺性的養(yǎng)成、注重爭取正面引導(dǎo)和積極鼓勵的方法、注重紀律約束和尊重信任相結(jié)合的方法、注重家庭、學(xué)校、校內(nèi)外各種因素的整體配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一、注重說服教育等，尤其重視對幼兒愛國主義的教育等，這也正是幼兒園環(huán)境的教育功能所要表達和提倡的。根據(jù)行為主義學(xué)派的觀點，認為幼兒的某些行為習(xí)慣是可以通過有目的塑造的。這就要求，在進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，要有明確的針對性和指向性，相關(guān)研究證明，可以通過創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，來刺激幼兒改正不好的行為，并朝著好的方向發(fā)展。此外在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中還應(yīng)注意家園合作，達到對幼兒教育性的統(tǒng)一，避免急功近利，對幼兒和家長都多些耐心，注重幼兒的情緒、情感的體驗和表達，從而使幼兒朝著正確、健康的方向發(fā)展。

總之，陳鶴琴的“活教育”思想主張了解兒童，研究兒童，按照兒童身心發(fā)展的特點去教養(yǎng)兒童，他認為兒童不是成人的縮影，而是有其獨特的生理心理特點的，只有把握其特點，把握其生長發(fā)展的規(guī)律，才能把兒童養(yǎng)好教好。同樣，幼兒園環(huán)境作為幼兒園的隱形教育資源，其創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到幼兒的身心發(fā)展，因此，這就要求作為幼兒教育工作者，在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)做到以科學(xué)的正確的教育觀和兒童觀為前提，以“活教育”思想為指導(dǎo)，做到尊重、熱愛和信任兒童，創(chuàng)設(shè)使幼兒感到安全、快樂和舒適的幼兒園教育環(huán)境，做到因材施教，有的放矢，進而促進幼兒人際沖突的解決和積極轉(zhuǎn)化，促進幼兒個體個性化和社會化的全面、和諧、健康發(fā)展。

［1］朱虹.“活教育”理論對農(nóng)村幼兒園園本課程開發(fā)的啟示［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2010（1）：117-119.

［2］唐燕.陳鶴琴“活教育”理論對我國幼教改革的啟示［J］.學(xué)前教育研究，2008（10）：47-48.

［3］李文文.陳鶴琴“活教育”思想對當(dāng)今幼兒教育的啟示［J］.天津市教科院學(xué)報，2010（3）：46-48.

［4］常暢.幼兒園活動室墻面環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀研究［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2008.

［5］汪愛玲，郭健珠.陳鶴琴的“活教育”與活動區(qū)教育［J］.教育導(dǎo)刊，1997（5）：4-5.

［6］楊文.當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在的問題及解決對策［J］.學(xué)前教育研究，2011（7）：64-66.

［7］王淑君，劉曉潔.幼兒園環(huán)境教育的形式與途徑［J］.學(xué)前教育研究，2011（5）：67-69.