薄明華　曾長秋

收稿日期：2013?01?08；修回日期：2013?06?15

基金項(xiàng)目：教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的長效機(jī)制研究”（10YJC710001）；湖南省教育工委委托項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的理論與方法”（11W07）；中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的長效機(jī)制研究”（2011M501307）

作者簡介：薄明華（1974?），女，河南南陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中南大學(xué)馬克思主義理論流動(dòng)站在站博士后，主要研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐；曾長秋（1950?），男，湖南瀏陽人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義中國化.

摘要：提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。當(dāng)前，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)并有效發(fā)揮其引領(lǐng)作用，最緊迫的任務(wù)就是提煉出簡明扼要、科學(xué)準(zhǔn)確、為人民群眾廣泛認(rèn)同并能自覺踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)遵循以下思路：以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、以中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為中心、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依據(jù)、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以人類先進(jìn)文明成果和價(jià)值共識(shí)為借鑒。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；馬克思主義；中國特色社會(huì)主義；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；人類先進(jìn)文明成果

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）04?0108?05

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！盵1]當(dāng)前，要有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮作用，必須提煉出簡明扼要、科學(xué)準(zhǔn)確、為人民群眾廣泛認(rèn)同并能自覺踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉應(yīng)遵循以下思路。

一、以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)

馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毫無疑義應(yīng)自覺堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)。

堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先表現(xiàn)在我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)鮮明體現(xiàn)馬克思主義的階級(jí)立場。馬克思主義的階級(jí)立場非常明確：一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]（283）列寧強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員“不過是人民大海中的一粟”[3]（682），要為人民群眾服務(wù)、代表他們的利益。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨員的最高行為準(zhǔn)則來反復(fù)強(qiáng)調(diào)。毛澤東強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，“徹底地為人民的利益工作”。鄧小平把全心全意為人民服務(wù)視為“黨的全部任務(wù)”，強(qiáng)調(diào)要一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩，必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)根本標(biāo)準(zhǔn)的重要思想。江澤民強(qiáng)調(diào)“人民是真正的英雄”，黨的理論、路線、方針、政策和各項(xiàng)工作要始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，在2011年“七一”講話中，“人民”一詞用了136次，平均每104個(gè)字里就有一個(gè)，足見“人民”在黨心中的分量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，視人民利益高于一切是馬克思主義的核心價(jià)值觀。我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須突出“人民至

上”這一馬克思主義的鮮明立場和“全心全意為人民服務(wù)”的核心價(jià)值，唯有如此，才能體現(xiàn)出核心價(jià)值觀的人民性質(zhì)和社會(huì)主義性質(zhì)。在目前眾多關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉中，一些學(xué)者的觀點(diǎn)頗值得商榷。例如，有學(xué)者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“和諧為魂，誠信為先，重義輕利，忠孝仁愛”；有學(xué)者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“心善、身正、志高”；有學(xué)者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“愛自己、愛他人、愛大家”；還有學(xué)者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“忠、正、進(jìn)、凈”。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是社會(huì)主義制度的精神之魂。以上概括脫離了社會(huì)主義的本質(zhì)，模糊了馬克思主義的階級(jí)立場，淡化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)性，實(shí)不可取。

堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還表現(xiàn)在我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)凸顯馬克思主義的最高價(jià)值理念。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為馬克思恩格斯畢生追求的終極價(jià)值目標(biāo)，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中曾這樣描述未來社會(huì)：“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵4]（633）在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[5]（294）恩格斯逝世前，當(dāng)有人請他用一句最簡短的語言來表達(dá)未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想時(shí)，他就選用了《共產(chǎn)黨宣言》中這一段論述。他認(rèn)為，就表述未來社會(huì)新紀(jì)元的基本思想而言，除了上述命題再也找不出合適的了。

為了人的自由全面發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義生命力的源泉。從馬克思恩格斯提出“自由地發(fā)展個(gè)性”到列寧提出“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”；從毛澤東提出“德、智、體”全面發(fā)展，到鄧小平提出培育“四有”新人；從江澤民提出著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，到胡錦濤總書記提出以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？梢钥闯?，100多年來，盡管科學(xué)社會(huì)主義理論在不斷發(fā)展和豐富，但“人的自由全面發(fā)展”一直是科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持的根本價(jià)值追求和終極價(jià)值理想。而且，人類社會(huì)愈益向前發(fā)展，這一理念愈發(fā)顯出它的光輝價(jià)值。所以，我們提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該考慮到用什么詞語來凸顯馬克思主義的這一最高價(jià)值理念。

考慮到社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)從已經(jīng)深入人心、群眾耳熟能詳?shù)奶岱ㄖ刑釤?，同時(shí)又盡可能做到工整簡潔，筆者較為贊同使用“以人為本”這一詞語。以人為本，就是以最廣大人民根本利益為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一概念既體現(xiàn)了馬克思主義“人民至上”的立場，又體現(xiàn)了黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，而且又包含了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值理念，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，完全可以作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的表述用語之一。

二、以中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

為中心

以中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為中心提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持馬克思主義從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的思想方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵5]（56）實(shí)踐是價(jià)值生成的源泉，也是破解價(jià)值問題甚至價(jià)值難題的樞紐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論形態(tài)，就其主要內(nèi)容來說，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐在觀念形態(tài)上的反映。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如果漠視中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而是單憑想當(dāng)然去構(gòu)造一套“美好”的話語，或者僅僅從馬克思主義經(jīng)典理論中去“挖掘”，那么，這種提煉必然會(huì)脫離中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際和人民群眾生活實(shí)際。所以，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須深入實(shí)踐，善于在實(shí)踐中歸納、總結(jié)、概括。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們黨曾經(jīng)提出了許多價(jià)值理念，如改革的理念、創(chuàng)新的理念、競爭的理念、開放的理念、發(fā)展的理念、穩(wěn)定的理念、和諧的理念、包容的理念、共富的理念、誠信的理念、以人為本的理念、民主法治的理念、公平正義的理念等，這些都屬于社會(huì)主義的價(jià)值理念。我們提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要對這些價(jià)值理念進(jìn)行認(rèn)真梳理和概括，弄清楚哪些屬于社會(huì)主義核心價(jià)值理念，哪些屬于社會(huì)主義一般價(jià)值理念。

以中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為中心提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分回應(yīng)廣大人民群眾的呼聲和訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是代表人民利益的價(jià)值觀，是人民群眾根本利益的理論表達(dá)。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要理論工作者深入人民群眾生活，關(guān)注人民群眾最渴求什么，最不滿什么，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥蟹从匙顝V大人民根本利益訴求的價(jià)值觀才能贏得民眾的普遍認(rèn)同和自覺踐行。改革開放以來，人民群眾的最根本利益訴求是什么？就目前來講，人民群眾的呼聲和訴求是多方面的，但最根本的訴求就是通過科學(xué)發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。對“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國情，是建設(shè)中國社會(huì)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。筆者認(rèn)為，這里的“富”應(yīng)該明確為“共同富?！?，這里的“民主”應(yīng)該明確為“人民民主”。

有學(xué)者指出，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練不能從中國特色社會(huì)主義的“特殊性”出發(fā)，而必須從科學(xué)社會(huì)主義的“一般性”出發(fā)，否則就會(huì)陷入錯(cuò)誤方法論的泥沼，走進(jìn)“現(xiàn)實(shí)的就是最合理的”盲區(qū)。這一觀點(diǎn)我們不敢茍同。這是因?yàn)椋覀兘裉焯岢鎏釤捝鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)，說到底是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的迫切需要，是為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)的。從國內(nèi)看，當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵階段。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，迫切要求最大限度地形成廣泛社會(huì)共識(shí)、凝聚各方力量。從國際看，世界格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭更加激烈，反映國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的“普世價(jià)值”大行其道。在此背景下，捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。理論工作者在提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)時(shí)刻反思：我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀能在多大程度上為實(shí)踐所需，有沒有明確回答人們在價(jià)值觀方面產(chǎn)生的迷茫和困惑？能不能最大限度地縮小分歧，凝聚力量？能否掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動(dòng)權(quán)？

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依據(jù)

黨的十六屆六中全會(huì)提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi) 容?！盵6]

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)不完全一致。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，它滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系按照從低級(jí)向高級(jí)的邏輯遞升順序排列為：社會(huì)生活價(jià)值觀，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，政治價(jià)值觀，倫理價(jià)值觀以及核心價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為，核心價(jià)值體系屬于物質(zhì)范疇，核心價(jià)值觀屬于意識(shí)范疇，二者之間的關(guān)系屬于物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系，是被反映與反映的關(guān)系。

我們較為認(rèn)同第一種觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的，它們都體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值追求，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是框架與實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)與要素、形式與內(nèi)容的關(guān)系。提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依據(jù)，要全面反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，全面涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容，雖不用追求一一對應(yīng)，但也不能有重大的遺漏。

目前學(xué)術(shù)界對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括已有幾十種之多，各種概括可謂見仁見智。但總的來看，這些概括大都存在一個(gè)問題，即，偏重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的某一方面，遺漏其它重要方面。比如，有的學(xué)者偏重于“馬克思主義指導(dǎo)思想”，重視從科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典論述中“挖掘”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種概括缺少時(shí)代特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，缺乏自覺踐行的內(nèi)在動(dòng)力。有的學(xué)者偏重于“以愛國主義為核心的民族精神”，重視從中國傳統(tǒng)文化中“發(fā)掘”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種概括模糊了核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)。還有許多學(xué)者把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這種概括僅僅突出了“中國特色社會(huì)主義共同理想”，并沒有全面反映馬克思主義理論的內(nèi)在核心價(jià)值理念、中華民族精神和時(shí)代精神反映出的核心價(jià)值取向以及社會(huì)主義榮辱觀規(guī)定的核心價(jià)值規(guī)范。

四、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基

我們今天提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這個(gè)“中國特色”，一方面體現(xiàn)為核心價(jià)值觀的時(shí)代性，即提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須反映中華民族的時(shí)代精神風(fēng)貌；另一方面體現(xiàn)為核心價(jià)值觀的民族性，即提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中國歷史文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，反映中華民族精神的核心價(jià)值。世界各國的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國家核心價(jià)值觀的確立必須深深植根于本國的文化土壤之中，才有生命力。在中華民族五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量。

中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念大體上是以仁愛為中心的展開，重要的范疇有如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、恕、誠、敬，等等。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須做的前提工作是對中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念作認(rèn)真的梳理，從中國特色社會(huì)主義實(shí)踐需要和人類文明發(fā)展趨勢出發(fā)，把歷史與時(shí)代、中國與世界連接起來，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵、新詮釋，對中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值理念進(jìn)行升華和再創(chuàng)新。我們認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的許多價(jià)值理念中，“愛國”與“和諧”最能彰顯中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，經(jīng)過內(nèi)涵重釋，完全可以作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。在當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)指出，“要廣泛開展民族精神教育，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)人民把愛國熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，以熱愛祖國和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國為最大光榮、以損害祖國利益和尊嚴(yán)為最大恥辱?！盵1]

和諧是中國文化的基本價(jià)值取向和基本精神，和諧社會(huì)是中國人民千百年來不斷追求的目標(biāo)，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。和諧作為社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，既有深厚的文化底蘊(yùn)，又具有鮮明的時(shí)代特色；既反映了中國特色社會(huì)主義共同理想的核心價(jià)值取向，也符合科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值追求。

五、以人類進(jìn)步文明成果和價(jià)值共識(shí)

為借鑒

在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，還遇到一個(gè)如何看待人類價(jià)值共識(shí)和西方價(jià)值理念的問題。人類文明的共同成果和價(jià)值共識(shí)，是人類智慧的結(jié)晶和寶貴的精神財(cái)富。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以人類進(jìn)步文明成果和價(jià)值共識(shí)為借鑒，這是毫無疑義的。但是，問題的關(guān)鍵是，民主、自由、人權(quán)等概念是西方資產(chǎn)階級(jí)特有的價(jià)值概念，還是人類價(jià)值共識(shí)？它們可否作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？在這個(gè)問題上，學(xué)術(shù)界一直存在較大的分歧。一些學(xué)者認(rèn)為，民主、自由、人權(quán)等范疇是西方近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的核心價(jià)值觀，不能作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為，即便民主、自由、人權(quán)等范疇是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值，但是力圖超越資本主義的社會(huì)主義不是要否定這些觀念本身，而是要賦予這些觀念以實(shí)質(zhì)性的價(jià)值與意義。還有學(xué)者認(rèn)為，民主、自由、人權(quán)等價(jià)值概念，不是資本主義所特有，而是人類文明共創(chuàng)共享的成果和價(jià)值共識(shí)。

在這個(gè)問題上，我們的觀點(diǎn)是，民主、自由、人權(quán)不是資本主義所特有的，而是整個(gè)世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價(jià)值觀。民主、自由、人權(quán)當(dāng)然是社會(huì)主義應(yīng)該倡導(dǎo)的價(jià)值觀。但是，不宜直接用民主、自由、人權(quán)來表述社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義無論從社會(huì)理想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是社會(huì)制度來說，都表征著一種與無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的自由解放息息相關(guān)的價(jià)值訴求，是一種有別于資本主義的價(jià)值選擇，有著自己獨(dú)特的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的一張名片，如果這張名片上書寫著“民主、自由、人權(quán)”，那么，在當(dāng)前“普世主義”價(jià)值觀甚囂塵上，西方國家借助強(qiáng)大的文化軟實(shí)力和輿論控制力，壟斷對民主、自由、人權(quán)的解釋權(quán)的背景下，這樣做只能引起人們的思想混亂。我們建議，最好用“人民民主”或者“民主法治”來代替“民主、自由、人權(quán)”來表述社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。這一概括既符合科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，又具有鮮明的時(shí)代特色和民族特色，同時(shí)也最大限度地反映了人類先進(jìn)文明成果和價(jià)值共識(shí)。

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