汪東

提 要：針對中學(xué)生語文素養(yǎng)不容樂觀的情況，指出切實引導(dǎo)和落實中學(xué)生的閱讀經(jīng)典是解決這一問題的有效途徑之一。主要從四個方面來談?wù)勔龑?dǎo)中學(xué)生去閱讀經(jīng)典的一些建議：熱愛經(jīng)典，多讀經(jīng)典，夯實學(xué)生閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)；運用經(jīng)典，拓展視野，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣；重視閑暇，營造氛圍，養(yǎng)成學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣；學(xué)以致用，學(xué)會遷移，保持學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

關(guān)鍵詞：閱讀經(jīng)典；拓展文本；學(xué)習(xí)遷移

作為一名中學(xué)語文教師，總感覺現(xiàn)在的中學(xué)生的語文素養(yǎng)是不容樂觀的。上課發(fā)表觀點時，很多學(xué)生要么語無倫次，要么華而不實，少有鏗鏘有力者和擲地有聲者；寫出來的文章呢？大多缺乏真情實感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事實的深刻內(nèi)涵和思維廣度，文章結(jié)構(gòu)單一，鮮有賞心悅目者和特立獨行者。課后呢？很多學(xué)生看的是卡通漫畫，讀的是“穿越玄幻”，玩的是電子游戲，掛的是QQ。對于這些學(xué)生看似生活豐富多彩，但我始終覺得缺少了兩個叫得響的字“靈魂”。

新課程標準對于語文課程性質(zhì)的定義中有一條是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)包括三方面，即語言素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課不僅要教會學(xué)生聽、說、讀、寫的基本技能，更重要的是“它要通過一篇篇凝聚著作家靈感和思想，代表著人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考和表達方式、價值觀和人生觀”。這種浸潤著人文精神的語文教學(xué)才是語文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，而要達到語文教學(xué)這個目標，我認為引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典是一個很好的方法。

印度詩人泰戈爾說：“美的形象是善的完美形式，善的形象是美的完美本質(zhì)，只有在美的感受中體驗世界的心靈才可能是美的?！蔽乙恢闭J為，一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，我在這里極力呼吁當(dāng)今喧囂浮躁的中學(xué)生應(yīng)該多多去閱讀經(jīng)典，讓經(jīng)典浸潤充盈自己的人生。通過閱讀經(jīng)典可以打好文化思想底蘊，可以說，是否閱讀了足夠數(shù)量的經(jīng)典作品是衡量一個人文化素養(yǎng)高低的標志之一。

所謂經(jīng)典，就是指一定發(fā)展階段上，特定文化的價值理想、思維方式和文化體驗的特異結(jié)晶。對于中學(xué)生來說，經(jīng)典就是那些能打下“精神底子”的書。閱讀經(jīng)典是站在巨人肩膀上的發(fā)展，是一種便捷而有效的智慧積累。正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族魂魄的一部分。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中推薦的是：經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，但我們實際讀它們，我們越覺得它們獨特，新穎和意想不到。所以我們說經(jīng)典是“常讀常新”的。

其實這個呼吁早已不是新鮮事，近些年來，美國的教育機構(gòu)一直致力于向中學(xué)生推薦世界各國和本民族的優(yōu)秀經(jīng)典書目，并明文規(guī)定這些書目“數(shù)十年不變，且必須參加相關(guān)內(nèi)容的考試”。我國也一直在積極行動，為讓青少年吸入足夠的經(jīng)典“正餐”營養(yǎng)，我國教育部在頒布的新的教學(xué)大綱中，明確規(guī)定中小學(xué)課外必讀30種文學(xué)名著。但在高考指揮棒下，學(xué)生和教師都以實用和考試為目的，加上農(nóng)村普通高中所處的社會環(huán)境，缺少閱讀經(jīng)典的良好文化氛圍和充足的物質(zhì)條件，真正在平時學(xué)習(xí)和生活中能閱讀經(jīng)典的微乎其微，如何引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，從而養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，提高語文素養(yǎng)，本文在此談?wù)劚救说膶嵺`和做法。

一、熱愛經(jīng)典，多讀經(jīng)典，夯實引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)

許多學(xué)生包括不少教師都覺得，經(jīng)典大都是鴻篇巨制，尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典許多還是枯燥艱澀的古文，想去了解它，但沒那么多時間，是心有余而力不足；當(dāng)然更多的是根本沒讀經(jīng)典的心。中學(xué)生背負著升學(xué)壓力，許多教師也認為大可不必把時間浪費在經(jīng)典的閱讀上。所以作為教師，千萬不能滋長這樣的“霉菌”，首先自己必須熱愛閱讀經(jīng)典。

作家嚴文井說過：讀書，人才更像人。而名著、國學(xué)精粹更是書之精品，人需要生存，就需要給養(yǎng)，而從讀書中能獲得生命中的精神給養(yǎng)，常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不必花。”一個教師素質(zhì)的高低在很大程度上取決于閱讀習(xí)慣的有無，閱讀視野的寬窄和閱讀積淀的厚薄。教師面對的不僅僅是自己對知識、對精神世界豐盈的渴求，教師更要站在教師這個職業(yè)角度去理解閱讀經(jīng)典的意義，只有不斷閱讀，不斷閱讀經(jīng)典，開闊我們的視野、活躍我們的思維、啟迪我們的智慧，才能提高我們自身的文化修養(yǎng)，才能保證我們知識和思想的活力，從而實現(xiàn)我們課堂的鮮活，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣才有基礎(chǔ)，不然一切都是無源之水、無本之木。

教師要常常閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，同時更有利于關(guān)注自身的命運和價值，思考人生的意義。語文教師的職業(yè)性質(zhì)決定了教師要摒棄片面追求物質(zhì)而輕視人文的膚淺的功利主義，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對人文學(xué)科的興趣，不斷地學(xué)習(xí)、積累人文知識，涵養(yǎng)人文底蘊和精神素質(zhì)，把自己的體會滲透到教育教學(xué)的實踐中去，去熏陶、感染學(xué)生。教師對經(jīng)典的態(tài)度會感染學(xué)生，對經(jīng)典的理解會影響到學(xué)生的閱讀品位，對經(jīng)典的闡釋會塑造學(xué)生的靈魂?？梢哉f閱讀經(jīng)典是夯實教師的人文底蘊，提高自己及學(xué)生思想境界和文化品位的基礎(chǔ)工程。

二、運用經(jīng)典，拓展視野，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣

與其他學(xué)科相比，語文的差距可能不是分數(shù)的差距，而是生命質(zhì)量的差距。在具體的教學(xué)過程中，語文教師切忌目光短淺，急功近利。在被流俗文化充斥的現(xiàn)實中，更有必要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，而在課堂教學(xué)過程中拓寬文本視野是最直接的手段。

譬如，在講到第三單元《直面人生》時，我不吝時間向?qū)W生介紹了羅曼·羅蘭的《名人傳》。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們告別崇高而自甘平庸的社會里，讓學(xué)生能在課堂上感受偉人們的思想，既能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，同時靈魂也能受到一次洗滌，正如羅曼·羅蘭在文中寫道：“我不說普通的人類都在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒，以后，他們再回到人生的平原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！边@些經(jīng)典作品中的經(jīng)典語言和事例在課堂中的引用，一方面能豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，同時也能喚起學(xué)生對經(jīng)典作品閱讀的渴望。

再譬如，講到《陳情表》中李密對祖母的孝情時可聯(lián)想到現(xiàn)在中學(xué)生很大一部分在言行中對父母長輩“大不敬”的現(xiàn)狀，據(jù)某省一份針對600多名中小學(xué)生的抽樣調(diào)查，超過65%的學(xué)生在家里經(jīng)常頂撞父母，對父母發(fā)脾氣。我就選擇了《論語》中關(guān)于“孝”的兩問：子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”引用這兩則經(jīng)典中的言論，引發(fā)學(xué)生討論，很容易明確“孝”是要在內(nèi)心對父母懷有真誠尊敬的態(tài)度。

在課堂中引用深厚的傳統(tǒng)經(jīng)典的智慧之光，理性之光來引導(dǎo)學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，形成豐富的精神世界，使課堂充滿文學(xué)氣息和人文氣息，而且不斷地引導(dǎo)，使學(xué)生從畏懼經(jīng)典逐漸走向親近經(jīng)典，從而使學(xué)生走上閱讀經(jīng)典之路。

三、重視閑暇，營造氛圍，養(yǎng)成學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣

學(xué)生在除完成學(xué)校教育教學(xué)規(guī)定的任務(wù)之外，還有大量的閑暇時間。而這閑暇時間學(xué)生怎么利用，對學(xué)生的成長非常重要。蘇霍姆林斯基說：“只有當(dāng)孩子每天按照自己的愿望隨意使用5～7小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人。”愛因斯坦在對人的從業(yè)和閑暇現(xiàn)象研究之后，驚人地發(fā)現(xiàn)“人的差異在于業(yè)余時間”。而現(xiàn)實農(nóng)村高中學(xué)生如何利用閑暇時間呢？除了極少數(shù)參加體育活動之外，更多的是沉迷在手機當(dāng)中，更有甚者就是當(dāng)作談戀愛的時間，當(dāng)然還有一部分被大量的課外作業(yè)所擠占。如何引導(dǎo)學(xué)生合理利用閑暇時間。豐富學(xué)生的課外生活，閱讀經(jīng)典是不錯的選擇，因為經(jīng)典的閱讀需要時間“品”，要在慢慢細嚼中嚼出濃濃香味。怎樣才能讓學(xué)生主動地在閑暇時間去閱讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，品味經(jīng)典？要充分利用學(xué)校主客觀條件，營造濃厚的閱讀經(jīng)典氛圍。

1.在教室創(chuàng)設(shè)閱讀角。主要是利用教室后面的櫥柜，動員學(xué)生主動拿出自己所擁有的經(jīng)典書籍，放櫥柜在班級里供學(xué)生互相借閱。在教室后面黑板開辟出一塊固定專欄，全班學(xué)生輪流做這一專欄的設(shè)計者?？梢允菑慕?jīng)典文本中的精彩段落和哲理句子的摘錄，也可以是經(jīng)典作品作家的介紹，還可以是名人讀經(jīng)典的評析，也可以是自己閱讀經(jīng)典的感受，這樣使學(xué)生置身于經(jīng)典學(xué)習(xí)的氛圍中，也可以為學(xué)生的閑暇時間的選擇安排提供一種機會。

2.全天開放學(xué)校閱覽室。學(xué)校要充分利用好閱覽室和圖書館，盡量全天開放，同時在閱覽室和圖書館設(shè)置一些便利的措施，讓圖書館、閱覽室更吸引學(xué)生，而不是當(dāng)作迎接檢查的道具。如果學(xué)生養(yǎng)成閑暇時主動地到圖書館、閱覽室，校園的人文氛圍，文化氣息何愁不提高一檔次。

3.盡量多組織一些閱讀經(jīng)典的讀書活動，如，開展每月讀一本好書的活動，閱讀經(jīng)典的講座，同時也可以是學(xué)生閱讀經(jīng)典的沙龍，辯論會，圍繞著閱讀經(jīng)典每月展開一些主題活動，讓學(xué)生在積極參與中、在活動中接受經(jīng)典的熏陶，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。

4.利用寄宿制學(xué)校的特點，每周日定期舉行經(jīng)典影片的觀看和欣賞，在影片的選擇上，由學(xué)生負責(zé)挑選，在放映之前寫好選擇該部影片的充足理由，一個月后對四部影片做一個影評，比較鑒賞，學(xué)生參與。利用電影的特點加深學(xué)生對經(jīng)典作品的感悟，同時影片和原著的對比，使學(xué)生對作品的理解更全面。

利用學(xué)生的閑暇時間，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的條件，選擇豐富的活動形式，讓學(xué)生在精神上處于完全放松的狀態(tài)，可以使自己完全沉浸在經(jīng)典作品的海洋中，盡情遨游，讓學(xué)生的閑暇時間的生活更豐富，也更高雅文明，在不斷地與經(jīng)典作品接觸中，學(xué)生的視野更開闊，思想更深邃，積淀更豐厚，人文情懷更濃郁，語文素養(yǎng)自然得到提高。

四、學(xué)以致用，學(xué)會遷移，保持學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣

學(xué)生的閱讀興趣和行為鞏固，需要一定可見的具體變化，雖然大家都明白閱讀經(jīng)典作品的好處，但不能堅持下來，很大程度上閱讀經(jīng)典的變化有一個比較漫長的過程，沒有明顯的成就感，學(xué)生很難堅持。因此，在學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典的閱讀進行遷移，把經(jīng)典消化為自己的“語錄”，自己的“哲學(xué)”。

經(jīng)典文本作為人類優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，往往體現(xiàn)著人類對真善美永恒的感悟、思考、追求與張揚，以典范的形式確立了寫作者精神的境界和人格的品位，成為后人自我完善的榜樣和文化創(chuàng)造的指南。通過經(jīng)典文本的研讀熏陶，可以建構(gòu)其學(xué)生獨特而高遠的心靈圖景，積聚文化創(chuàng)造的心靈動力和精神資源，無形中可以提升學(xué)生的精神境界和人格品位。這樣，可以使學(xué)生少一些粗俗的表白，多一點儒雅的談吐，少一點詞窮的木訥，多一點含蓄的幽默。通過對經(jīng)典的整體感悟，涵詠體味，不斷加厚和刷新學(xué)生的人生底色的同時，學(xué)生的文章也會變得厚重，散發(fā)靈性的光輝，充盈鮮活的思想。同時通過對經(jīng)典文本的立意、結(jié)構(gòu)、語言、技巧等方面的解析，切切實實給學(xué)生在寫作上提供一定的寫作規(guī)律和規(guī)范。呂叔湘先生說過：“從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習(xí)慣，凡是習(xí)慣都是通過多次的反復(fù)實踐養(yǎng)成的?！蔽覀円浞掷媒?jīng)典作品的規(guī)范性，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作習(xí)慣，用聽、說、讀、寫能力的提高，鞏固學(xué)生經(jīng)典作品閱讀的行為。

王蒙先生在《談?wù)勎业淖x書生活》一文中說道：“讀書最大的吸引力在于通過書發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)人生……一個人總要找到幾本適合自己的書，因為他們能給生命以深刻和美麗?！倍敖?jīng)典作品是沙里淘金的產(chǎn)物，是被時間和讀者選擇過的，希望青年學(xué)生還是要多多接觸，多多熟悉一些經(jīng)典文學(xué)作品。”作為農(nóng)村高中的教師更要充分認識閱讀經(jīng)典作品的重要性，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，從而切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

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