施建平

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 蘇州 215104）

金壇話的特指問(wèn)句和是非問(wèn)句

施建平

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 蘇州 215104）

金壇話一般指金壇原住民所說(shuō)的本地話，它分布于方言成分復(fù)雜的吳語(yǔ)和江淮官話的交界地帶。與普通話相比，金壇話的疑問(wèn)句尤其是特指問(wèn)句和是非問(wèn)句，從疑問(wèn)詞到語(yǔ)氣詞，皆有鮮明的不同。

吳語(yǔ)；金壇話；特指問(wèn)句；是非問(wèn)句

一、金壇話的基本界定

金壇是江蘇常州西邊的一個(gè)小城市，南接溧陽(yáng)、宜興，東靠武進(jìn)，西鄰句容，北與鎮(zhèn)江接壤。金壇方言，就地理而言既包括原住民所說(shuō)的本地話，又包括江淮官話為代表的北方話（下文中簡(jiǎn)稱江北話）①美國(guó)人史皓元在1999－2005年進(jìn)行了多次方言調(diào)查，把金壇方言三分為“老金壇話”“老江北話”“新江北話”；筆者傾向于江蘇省地方志編纂委員會(huì)編著的《江蘇省志·方言志》的觀點(diǎn)，采用兩分法。參見(jiàn)史皓元、石汝杰、顧黔著《江淮官話與吳語(yǔ)邊界的方言地理學(xué)研究》，上海教育出版社2006版，第134頁(yè)；《江蘇省志·方言志》，南京大學(xué)出版社1998版，第114頁(yè)。。據(jù)筆者調(diào)查，金壇大致以金城鎮(zhèn)和丹金漕河為界，環(huán)城的城東、城西兩鄉(xiāng)（現(xiàn)已分別劃入金壇經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)和金城鎮(zhèn)）和河?xùn)|的河頭、堯塘、岸頭、湯莊、水北、涑瀆、五葉、儒林等地大多操隸屬于吳語(yǔ)的金壇本地話；沿河的白塔、社頭、指前等地操金壇本地話和江北話的居民各半，河西的朱林、直溪、西陽(yáng)、茅麓、薛埠、羅村等地居民大多操江北話。因此，金壇地區(qū)的方言有兩種：一是以金壇本地話為代表，隸屬于吳方言太湖片的毗陵小片；二是以“江北話”為代表，隸屬于北方方言的江淮方言。本文所討論的，是金壇本地話，即以原城東鄉(xiāng)居民所操口語(yǔ)為代表的“金壇話”②據(jù)上海大學(xué)文學(xué)院碩士吉黎霞（金壇城西人）提供的信息，錢(qián)乃榮先生認(rèn)為金壇涑瀆地區(qū)的方言是最典型的金壇話。筆者為土生土長(zhǎng)的金壇人，先祖自唐代時(shí)就遷移至金壇城東峨眉村，祖母為土生土長(zhǎng)的涑瀆人，本文所用方言材料均為本人平時(shí)積累的語(yǔ)言素材。，也有人稱之為老金壇話，本文所討論的即為此概念。

金壇話疑問(wèn)句，無(wú)論是疑問(wèn)詞，還是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都有著自己的獨(dú)特之處：其獨(dú)特的疑問(wèn)詞及一些不同于普通話疑問(wèn)句的語(yǔ)氣詞。本文主要就金壇話的特指問(wèn)句和是非問(wèn)句展開(kāi)探討。

二、金壇話的特指問(wèn)句

在普通話中，特指問(wèn)就是用疑問(wèn)代詞（如“誰(shuí)”“什么”“怎樣”等）代替未知部分的疑問(wèn)句，說(shuō)話者希望對(duì)方就疑問(wèn)點(diǎn)（疑問(wèn)代詞部分）作答復(fù)，句子用升調(diào)。無(wú)論是例句數(shù)量還是使用頻率，特指疑問(wèn)都是漢語(yǔ)疑問(wèn)句系統(tǒng)中的“超級(jí)大戶”［1］82。金壇話特指問(wèn)句也是如此，疑問(wèn)代詞、語(yǔ)氣詞十分豐富。從問(wèn)標(biāo)的角度看，無(wú)論是詢問(wèn)人物、事物、時(shí)間、方所、動(dòng)作、情狀、方式、原因、目的、數(shù)量、程度等各個(gè)方面，金壇話的特指問(wèn)句的疑問(wèn)代詞和語(yǔ)氣詞與普通話均有較大差異。

（一）詢問(wèn)人物

在金壇話中，詢問(wèn)人物一般用“嗲人”或“啰格”，不同于普通話中的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”“哪個(gè)”。如：

（1）啰格姓錢(qián)啊？誰(shuí)姓錢(qián)??？

（2）啰格是王云？誰(shuí)是王云？

（3）王老大是嗲人煞？王老大是誰(shuí)啊？

（4）穿得花格格襯衫葛是嗲人?。看┲ǜ褡右r衫的人是誰(shuí)？

（5）（伲是）嗲人??？（你是）誰(shuí)??？

問(wèn)人有指別和解釋兩種。指別的問(wèn)話，是指在一大群人中不知道誰(shuí)是自己要找的人而發(fā)出的問(wèn)話。一般用“啰格”作疑問(wèn)代詞，放在句首，如例（1）（2）。而要求解釋的問(wèn)話，一般疑問(wèn)詞放在句尾，一般用“嗲人”，而不用“啰格”，如例（3）（4）。而例（5）有時(shí)也可省略主語(yǔ)，單單用“嗲人”表示問(wèn)話，這多出現(xiàn)于問(wèn)話者不清楚對(duì)方是何人時(shí)所用——如接到陌生人的電話或聽(tīng)到陌生人的敲門(mén)聲時(shí)。一般而言，“嗲人”出現(xiàn)于句首時(shí)，疑問(wèn)語(yǔ)氣較重，如例（5）。

（二）詢問(wèn)事物

在金壇話中，詢問(wèn)事物一般用“嗲呱”一詞，在普通話中相當(dāng)于“什么”；“呱”有時(shí)可以省略，而“嗲”絕不能省，如例（7）。與“什么”一詞相似，并不是所有的“嗲呱”都表示疑問(wèn)，有時(shí)它也表示泛指；甚至，有時(shí)表示責(zé)難，如例（8）（9）。

（6）伲到城內(nèi)買(mǎi)得點(diǎn)嗲呱??？你到城里買(mǎi)了些什么?。?/p>

（7）伲在浪找嗲東西煞？你在那里找什么??？

（8）嗲呱好喫，嗲呱弗好喫？什么好吃，什么不好吃？

（9）（伲講得格）嗲東西??？（你講的）什么東西？

（三）詢問(wèn)時(shí)間

漢語(yǔ)詢問(wèn)時(shí)間有時(shí)點(diǎn)和時(shí)段之分。比如普通話中，“什么時(shí)候”問(wèn)的是時(shí)點(diǎn)，而“多久”問(wèn)的是時(shí)段。金壇話中也有類似的區(qū)別，問(wèn)時(shí)點(diǎn)用“幾”“嗲辰光”“啰些（點(diǎn)）”等，如例（10）-（12）；問(wèn)時(shí)段用“多少辰光”或“幾+時(shí)間詞”，句型上與普通話也相似，如例（13）（14）。

（10）現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘咧??？現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘了？

（11）今阿頭幾號(hào)咧??？今天幾號(hào)啊？

（12）啰些點(diǎn)/嗲辰光下鄉(xiāng)？什么時(shí)候下鄉(xiāng)？

（13）昨阿頭揪得多少辰光？昨天干了多長(zhǎng)時(shí)間？

（14）徒學(xué)得幾個(gè)月咧呀？學(xué)徒學(xué)了幾個(gè)月了？

需要指出的是，“啰些點(diǎn)”與“啰些”同樣都表示疑問(wèn)，兩者的區(qū)別在于，前者多一個(gè)“點(diǎn)”表示強(qiáng)調(diào)，疑問(wèn)語(yǔ)氣較重；后者疑問(wèn)語(yǔ)氣較輕，但使用頻率較高。當(dāng)同一問(wèn)題重復(fù)提問(wèn)，或提高音量詢問(wèn)對(duì)方時(shí)，多用“啰些點(diǎn)”。

（四）詢問(wèn)方所

問(wèn)地點(diǎn)的疑問(wèn)代詞在吳方言中也有差異，無(wú)錫話主要用“哪檔”等，蘇州話主要用“啰面”“啥場(chǎng)化”等。金壇話中，問(wèn)方所時(shí)主要用“啰、啰頭、啰嘎、啰個(gè)（些）地方”等疑問(wèn)代詞，甚至有時(shí)直接用“NP+耐+？”，如例（18）。

（15）伲到啰頭去嘎？你到哪去的？

（16）佗到啰頭去得咧呀/佗到啰嘎去嘎？他上哪兒去了？

（17）伲在啰嘎？/伲在啰頭??？/啰個(gè)地方??？你在哪呢？

（18）伲格鞋得耐？你的鞋子呢？

（19）啰些地方有裝油格玻璃瓶賣？哪些地方有裝油的玻璃瓶賣？

（五）詢問(wèn)情狀、方式

對(duì)于情狀的問(wèn)話，一般用“陸”“弄寧”等，而對(duì)于方式的詢問(wèn)，則用“能夠”“弄寧”等。細(xì)考之，“陸”與“啰”讀音相近，其本字應(yīng)該是“哪”。

（20）伲要陸本小說(shuō)書(shū)？你要哪本小說(shuō)？

（21）雨落得格涅大，弄寧到城內(nèi)去耐？雨下得這么大，怎么到城去？

（22）格個(gè)人能夠到格些還弗來(lái)格？這個(gè)人怎么到現(xiàn)在還沒(méi)來(lái)？

（23）佗能夠會(huì)餓得格副樣子？他怎么餓成這副樣子？

（24）你陸寧弗會(huì)做格個(gè)題目煞？你怎么不會(huì)做這個(gè)題目呢？

（25）你陸寧洗清爽得嘎？你怎么洗干凈的？

例（22）-（24），雖然詢問(wèn)的內(nèi)容與原因有關(guān)，但是語(yǔ)義上表達(dá)的更是表示對(duì)“遲到、饑餓、不會(huì)做題”情狀的質(zhì)疑，而例（25），很明顯是對(duì)行為方式的詢問(wèn)。

（六）詢問(wèn)原因、目的

對(duì)原因或目的的詢問(wèn)在普通話中一般用“為什么”“什么原因”等，而在金壇話中，多用“究嗲呱”或“嗲緣故（原因）”。前者應(yīng)用一般比較普遍，而后者則應(yīng)用較少，尤其是“嗲+原因”這種組合是受普通話“感染”而產(chǎn)生的，多見(jiàn)于年輕人的口中。

（26）老王究嗲呱要去當(dāng)兵？老王為什么要去參軍？

（27）伲究嗲呱要來(lái)啊？你為什么要來(lái)?。?/p>

（28）伲究竟嗲緣故不去進(jìn)學(xué)堂?。磕闶裁淳壒什蝗ド蠈W(xué)?。?/p>

（29）伲究嗲原因不去喫喜酒唦？你什么原因不去吃喜酒啊？

（七）詢問(wèn)數(shù)量

在金壇話中，詢問(wèn)數(shù)量一般用“多少”“多”“幾”等，“幾”在方言的應(yīng)用中略顯優(yōu)勢(shì)，它的組合很多，“幾塊”“幾個(gè)”“幾”，幾乎與普通話無(wú)異：

（30）格件衣裳多少銅鈿？這件衣服多少錢(qián)？

（31）伲幾歲咧啦？你幾歲啦？

（八）詢問(wèn)程度

金壇話中，問(wèn)程度一般用“多少”“多”等，不用“幾”，幾乎與普通話無(wú)異：

（32）格個(gè)河有多少深？這個(gè)河有多深？

（33）格個(gè)學(xué)堂抓得多嚴(yán)??？這個(gè)學(xué)校抓得有多緊？

特殊疑問(wèn)句之外，金壇話的是非問(wèn)句也是可圈可點(diǎn)的。

三、金壇話的是非問(wèn)句

（一）金壇話的語(yǔ)氣詞比較豐富

金壇話疑問(wèn)句中的常用的語(yǔ)氣詞除了“啊、啦”外，還有“口伐”“朆”“噠”“咧”“哇”“嘎”等，甚至在句末還有“咧啊”“咧哇”等復(fù)合語(yǔ)氣詞。例如：

（34）伲真佬（格）要帶吾走啊？你真要帶我走？

（35）格個(gè)事體伲曉滴口伐？這件事你知道沒(méi)有？

（36）伲忘煞得咧？你忘啦？

（37）陸頭都好種果樹(shù)嗒？哪里都可以種果樹(shù)嗎？

（38）飯燒好得朆？飯燒好了沒(méi)有？

（39）伲弗記得吾咧??？你不記得我啦？

（40）建波走得建峰阿在浪嘎？建波離開(kāi)后建峰在嗎？

（41）伲喫飽得咧哇？你吃飽了嗎？

（二）是非問(wèn)的時(shí)態(tài)問(wèn)題

金壇話中，疑問(wèn)句的時(shí)態(tài)一般比較明顯，達(dá)6種之多。金壇話的是非問(wèn)句中，不同時(shí)態(tài)的句子，都有不同的疑問(wèn)標(biāo)志：（1）正在進(jìn)行時(shí)；（2）一般完成時(shí)，表示這件事情以前做過(guò)了；（3）特定完成時(shí)，表示此事是在某個(gè)特定的時(shí)段完成的；（4）特定未完成時(shí)；（5）一般未完成時(shí)；（6）特定將來(lái)時(shí)或一般將來(lái)時(shí)。不同時(shí)態(tài)的句子末尾，都有表示時(shí)態(tài)的附加詞。下面依次舉例如（42）-（47）：

（42）他在浪喫嗒？他正在吃嗎？

（43）若喫得咧呀？你們吃了嗎？

（44）伲昨阿頭夜晚喫得嘎？你昨天晚上吃的嗎？

（45）到現(xiàn)在阿朆喫來(lái)??？到現(xiàn)在還沒(méi)吃哪？

（46）到十點(diǎn)鐘弄得好朆？到10點(diǎn)鐘能弄得好嗎？

（47）豬明早再會(huì)??？豬明天再賣嗎？

上述6例中，其疑問(wèn)語(yǔ)氣詞沒(méi)有兩例是相同的，這說(shuō)明不同的時(shí)態(tài)，其疑問(wèn)語(yǔ)氣標(biāo)志是不一樣的。

四、小結(jié)

從以上分析可以看出，金壇話中的特指問(wèn)句是最值得探討的一種。其疑問(wèn)代詞和語(yǔ)氣詞的豐富多彩和個(gè)性特色——數(shù)量之多（多達(dá)十幾個(gè)）、用法之靈活（如“朆”在句首、句中、句末皆可用），使它在吳方言中有著自己的一席之地。而金壇話中的是非問(wèn)句也較有特點(diǎn)，它是用一般陳述句式和在句末音節(jié)后加語(yǔ)氣詞和上升高音調(diào)構(gòu)成，即句子的主體是由非疑問(wèn)形式的語(yǔ)言成分構(gòu)成，與普通話相差不大，但其語(yǔ)氣詞花樣繁多，也達(dá)十多個(gè)，其豐富程度從上述例子中可見(jiàn)一斑。

金壇話疑問(wèn)句的特殊性與它的地理位置和歷史因素是分不開(kāi)的。從今天漢語(yǔ)方言的地理格局來(lái)看，由于金壇處于吳語(yǔ)與江淮官話的過(guò)渡地帶——它東南接常州、無(wú)錫，處于吳方言的邊緣；西北接南京、鎮(zhèn)江，與江淮官話又侵淫已久；向南與安徽、江西相望，間或受徽語(yǔ)、贛語(yǔ)影響。尤其是1860年前后太平軍戰(zhàn)事帶來(lái)的人丁劇減、外來(lái)人口移居至此，造成了金壇地域上罕見(jiàn)的“雙語(yǔ)現(xiàn)象”。這在1860年以前是沒(méi)有的，龔自珍在1824年所寫(xiě)的《金壇方言小記》［2］296中所云皆為金壇話?！敖饓h戰(zhàn)前人口超過(guò)70萬(wàn)，戰(zhàn)后城中僅剩3000人，四鄉(xiāng)僅有3萬(wàn)人”。［3］經(jīng)過(guò)這次浩劫，金壇人口劇減，大批移民從內(nèi)陸各地遷居金壇，這些移民大部分是從江蘇北部——如泰州、揚(yáng)州、淮陰等地沿水路過(guò)來(lái)的，最多的是蘇北海門(mén)人，甚至還有河南人等。這些自北遷入的百姓在金壇西北部逐漸定居下來(lái)。長(zhǎng)期的互相滲透影響形成了現(xiàn)在金壇地域兩種方言通行的復(fù)雜現(xiàn)象。

以金壇的政治文化中心金城鎮(zhèn)為例，市區(qū)內(nèi)流行兩種分屬不同派系的方言：一種是屬于吳方言的“金壇本地話”，另一種是屬于江淮方言的“江北話”。金壇的“江北話”與北方方言又不完全相同，自成體系。城中居民有的講“金壇本地話”，有的講“江北話”，還有的會(huì)講兩種話。一般聽(tīng)得懂“金壇本地話”的人大致能聽(tīng)懂“江北話”，但聽(tīng)得懂“江北話”的人，不一定能聽(tīng)得懂“金壇本地話”。這兩種截然不同的話在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等系統(tǒng)上都有較大的區(qū)別。［4］

金壇話作為吳方言向江淮官話過(guò)渡地帶的語(yǔ)言，其疑問(wèn)句的內(nèi)部形態(tài)和多樣性，尚未有專家學(xué)者系統(tǒng)論述，筆者不揣淺陋，拋磚引玉，愿方家不吝指正。

［1］傅惠鈞.明清漢語(yǔ)疑問(wèn)句研究［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

［2］龔自珍.龔自珍全集：上冊(cè)［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［3］陳武.太平軍戰(zhàn)事與江南社會(huì)變遷［J］.社會(huì)科學(xué)，2003（1）：93-102.

［4］吉黎霞.金壇方言考［M］//董麗敏.致遠(yuǎn)之思.上海：學(xué)林出版社，2007：132-163.

The Specific Reference Question and the Yes-or-No Question in Jintan Dialect

SHI Jian-ping
(Editorial Department of College Journal，Suzhou Vocational University,Suzhou 215104,China)

Jutan dialect prevails in the area between Wu dialect and Jinghuai dialect.Its language components are quite complicated.Take the Jintan aboriginal people for example.The questions,especially the specific question and the yes-no question,are very complicated and have vivid characteristics,quite different from the questions in Standard Chinese,such as question words andmodal particles.

Wu dialect;Jintan dialect;specific reference question;yes-or-no question

H173

A

1008-2794（2014）01-0104-03

2013-06-18

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“漢語(yǔ)方位詞句法語(yǔ)義演變史”（11YJC740087）

施建平（1973—），男，江蘇金壇人，副教授，副編審，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)。