王紅梅

（安徽警官職業(yè)學(xué)院政治理論部，合肥 230031）

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是高校的一門必修課，它以“開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范”為教育目標(biāo)［1］，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的思想教育、道德教化和法律意識(shí)的培養(yǎng)，注重的是對(duì)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成教育?？荚u(píng)是教育中的重要環(huán)節(jié)，而當(dāng)下的“基礎(chǔ)”課考評(píng)體系重“知”缺“行”，考核的只是學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)知識(shí)了解程度，很少涉及學(xué)生實(shí)際生活中的道德修養(yǎng)狀況和應(yīng)對(duì)實(shí)際問題的能力，形成了課程考評(píng)的直觀性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間的矛盾，而解決好這一矛盾，是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課教育目標(biāo)的關(guān)鍵所在。

一、“基礎(chǔ)”課考評(píng)方式直觀性現(xiàn)狀

（1）當(dāng)前“基礎(chǔ)”課考評(píng)的主要方式 當(dāng)前“基礎(chǔ)”課的考評(píng)普遍采用以教師為主體的書面考核方式?！盎A(chǔ)”課教育的重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生如何做人，在于引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，幫助他們提升自身思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)，評(píng)價(jià)學(xué)生思想品德是課程考評(píng)的重要內(nèi)容。考評(píng)結(jié)果是要通過一定形式來(lái)體現(xiàn)的，不同的考評(píng)形式也會(huì)產(chǎn)生不同的考評(píng)效果。對(duì)教師而言，學(xué)生作業(yè)、回答問題及書面考試是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，很容易掌握，將流程化的考核模式作為考評(píng)的依據(jù)直觀且易操作。學(xué)生也很輕松，考前死記硬背書本知識(shí)，背熟劃定的重點(diǎn)就能考得好成績(jī)。但這樣的考評(píng)只能說(shuō)明學(xué)生接受過“基礎(chǔ)課”知識(shí)的教育，考評(píng)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生對(duì)課本知識(shí)學(xué)習(xí)掌握的程度，并不是對(duì)學(xué)生思想品德真實(shí)狀況的考量。

（2）“基礎(chǔ)”課考評(píng)直觀性對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生思想品德的影響 作為高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，“基礎(chǔ)”課在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。課程培養(yǎng)目標(biāo)十分明確，但“基礎(chǔ)”課普遍采用傳統(tǒng)的課程考評(píng)方式，忽略了對(duì)學(xué)生的思想品德現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、分析與解決問題的能力以及正確的價(jià)值觀等的評(píng)價(jià)。一方面，學(xué)生考試成績(jī)可能很好；另一方面，學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題卻常常缺乏正確的應(yīng)對(duì)技能，其行為甚至還與道德規(guī)范相悖離。因此，這種考評(píng)模式容易造成學(xué)生成績(jī)與其思想品德不相匹配，產(chǎn)生課程考評(píng)的直觀性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間的矛盾問題，使“基礎(chǔ)”課這一思考性、實(shí)踐性、綜合性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科變成了單純的理論知識(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)測(cè)試，失去了“基礎(chǔ)”課考評(píng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)生思想品德具有隱蔽性

（1）思想品德的形成基礎(chǔ) 品德是由多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，具體是指道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。思想品德是知、情、意、行和諧發(fā)展的結(jié)果，其形成基礎(chǔ)決定了學(xué)生思想品德的多樣性和復(fù)雜性。品德的形成和發(fā)展很復(fù)雜，教育的直觀灌輸和引導(dǎo)是品德形成的重要途徑。對(duì)大學(xué)生而言，思想品德的形成取決于多種因素，既包括學(xué)校教育也包括家庭、社會(huì)影響以及個(gè)人特質(zhì)等方面，其中，學(xué)校教育的影響是極其重要和不可缺失的。品德形成和發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性，客觀上使學(xué)生思想品德的表現(xiàn)形式呈多元化，并具有不易被辨識(shí)的隱蔽性，也使得學(xué)生思想政治教育及評(píng)價(jià)更加復(fù)雜?！盎A(chǔ)”課作為大學(xué)生思想品德教育的主渠道，在其教學(xué)和考評(píng)中應(yīng)將思想品德培育作為生命完善的主線，成為學(xué)生生活中必不可少的支點(diǎn)。

（2）現(xiàn)實(shí)利益的影響是思想品德具有隱蔽性的重要原因 思想品德對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)起到助推作用，而學(xué)生的思想品德表現(xiàn)往往會(huì)受現(xiàn)實(shí)利益的影響。我國(guó)思想品德教育中“模塑化”的教育機(jī)制使受教育者內(nèi)在活力受到抑制，加之教育者受現(xiàn)實(shí)功利機(jī)制驅(qū)動(dòng)、受教育者行為動(dòng)機(jī)與“模塑化”機(jī)制相順應(yīng)等因素的影響，使教育實(shí)踐在很大程度上偏離了既定目標(biāo)［2］。學(xué)校、社會(huì)乃至家長(zhǎng)，往往以成績(jī)高低論優(yōu)劣。這一現(xiàn)實(shí)利益往往讓學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課考評(píng)只是規(guī)規(guī)矩矩按標(biāo)準(zhǔn)答案答題，不敢或不愿表露真實(shí)的人生觀、價(jià)值觀。正是因?yàn)閷W(xué)生思想品德具有隱蔽性，要做到對(duì)其完全客觀且又十分準(zhǔn)確的測(cè)量與評(píng)價(jià)非常困難。對(duì)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，受現(xiàn)實(shí)利益影響，缺乏正確的理想信念，集體主義、愛國(guó)主義意識(shí)淡漠，不能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，言行存在較大的反差，道德認(rèn)識(shí)和道德行為出現(xiàn)背離，思想品德已經(jīng)成為制約他們綜合素質(zhì)提高的重要原因。

（3）隱蔽性對(duì)學(xué)生思想品德形成的影響 思想品德的隱蔽性對(duì)學(xué)生品德的影響不容忽視。人的品德不是與生俱來(lái)，也不是由于身體發(fā)育而自然形成的，是要通過實(shí)踐并經(jīng)歷一定的發(fā)展過程累積而來(lái)的。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)，他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性也明顯增強(qiáng)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷擴(kuò)大的情況下，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、本土的和外來(lái)的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，各種思想文化相互交織碰撞，直接影響著大學(xué)生思想品德的形成。加之道德內(nèi)涵的豐富多樣性，也使得當(dāng)前“基礎(chǔ)”課直觀的考評(píng)方法很難完全反映出學(xué)生的思想品德狀況，較為普遍地呈現(xiàn)出學(xué)生日常行為與課程教育、考評(píng)中對(duì)品德的認(rèn)知相差甚遠(yuǎn)。學(xué)生受各種因素影響而形成的卻又隱蔽在生活狀態(tài)下被人忽視的價(jià)值取向，在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，會(huì)不由自主地成為主導(dǎo)其行動(dòng)的內(nèi)因。于是有大學(xué)生開車撞人之后，頭腦浮現(xiàn)的是被害人無(wú)休止地糾纏的場(chǎng)景，卻不是馬上救人，而是再行碾壓致人死亡，使一樁交通事故演變成不可挽回的犯罪案件。如果我們只是一味地強(qiáng)調(diào)顯性的思想教育，忽視學(xué)生思想品德的隱蔽性帶來(lái)的影響，缺乏對(duì)學(xué)生道德行為習(xí)慣和情感核心的關(guān)注，“基礎(chǔ)”課的教育作用將只會(huì)停留在純理論知識(shí)的表層。

三、考評(píng)直觀性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間的矛盾客觀存在

（1）考評(píng)的局限性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間的矛盾 當(dāng)下，“基礎(chǔ)”課考評(píng)方式的局限性是學(xué)生思想品德隱蔽性難以顯現(xiàn)的重要原因?！盎A(chǔ)”課融思想性、實(shí)踐性于一體，對(duì)學(xué)生思想品德教育的意義在于傳授和啟迪人的思想和智慧?！盎A(chǔ)”課教育的關(guān)鍵在于開啟學(xué)生的心靈，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，領(lǐng)悟人生的艱難，體會(huì)人生的美好，積極主動(dòng)思考人生中的一些重大問題，學(xué)會(huì)以合理的方式對(duì)待人生和社會(huì)。因此，“基礎(chǔ)”課豐富的教學(xué)內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生至高境界指明了方向，其現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性都很強(qiáng)。然而思想品德不像自然科學(xué)那樣可以有精準(zhǔn)的衡量尺度，學(xué)生的思想品德是社會(huì)環(huán)境和多種教育因素交互影響作用的結(jié)果，“基礎(chǔ)”課標(biāo)準(zhǔn)化的書面直觀考評(píng)往往是憑一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)。憑著記憶死記硬背，學(xué)生在考卷上答出的都是符合書本知識(shí)要點(diǎn)要求的標(biāo)準(zhǔn)化答案，考試分?jǐn)?shù)與學(xué)生實(shí)際思想品德并不完全相符，考核出的只是學(xué)生關(guān)于品德的學(xué)理性理解，而真實(shí)的思想品德卻被隱藏起來(lái)難以發(fā)現(xiàn)，因而不能通過考評(píng)繼而修正自身的品德行為，不利于學(xué)生思想品德的養(yǎng)成和發(fā)展。

（2）考評(píng)的復(fù)雜性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間的矛盾 評(píng)價(jià)學(xué)生思想品德素質(zhì)發(fā)展如果脫離整體去評(píng)價(jià)局部性指標(biāo)會(huì)造成錯(cuò)誤的導(dǎo)向，也不能全面真實(shí)地反映學(xué)生思想品德整體狀況。人的品德是理性的而且是情感的，思想品德的形成不是若干次的理論教育和學(xué)習(xí)，是非常復(fù)雜的人生體驗(yàn)集合的歸納和升華，在人的生命中將一直延續(xù)著，是一生的德育過程。要做到對(duì)如此龐大體系中的每一種特征及每個(gè)行為都完全客觀且又十分準(zhǔn)確的測(cè)量與評(píng)價(jià)很困難。一方面“基礎(chǔ)”課考核的成績(jī)僅是顯性教學(xué)的成果，學(xué)生按照課本，依照標(biāo)準(zhǔn)答案答題就能得到高分；另一方面，思想品德的隱蔽性又可能現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)出高分同學(xué)在日常行為規(guī)范中表現(xiàn)出令社會(huì)失望的品格行為這一尷尬現(xiàn)狀。因此，直觀的考試分?jǐn)?shù)只能反映學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德修養(yǎng)課本知識(shí)這一局部指標(biāo)，并不能全面反映出對(duì)學(xué)生思想品德的整體評(píng)價(jià)。

（3）考評(píng)直觀性與思想品德隱蔽性之間矛盾對(duì)學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)的影響 學(xué)業(yè)考評(píng)中被我們視為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生往往在現(xiàn)實(shí)生活中做出不道德甚至是違法犯罪的行為，這一現(xiàn)實(shí)狀況在不斷地校驗(yàn)思政教育教學(xué)成效，也在考量“基礎(chǔ)”課對(duì)學(xué)生思想品德考評(píng)的客觀真實(shí)性。思想品德本身是軟性的，沒有硬性的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，通常，評(píng)價(jià)學(xué)生的品德修養(yǎng)由教師來(lái)主導(dǎo)。受主客觀條件的制約，教師對(duì)學(xué)生的了解是有局限的，能看到學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)和試卷上答題的好壞，卻難以了解學(xué)生在實(shí)際生活中的品德表現(xiàn)。因此，教師評(píng)價(jià)很難觸及學(xué)生在隱性狀態(tài)下的表現(xiàn)情況，大多只能是根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)和課堂表現(xiàn)來(lái)評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)使得“知”與“行”脫節(jié)，弱化了“基礎(chǔ)”課的考評(píng)功能，還可能起錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用，讓學(xué)生認(rèn)為只要“基礎(chǔ)”課學(xué)習(xí)成績(jī)好就代表了思想品德好，只要考得高分就能應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的各種問題。

四、解決“基礎(chǔ)”課考評(píng)直觀性與學(xué)生思想品德隱蔽性之間矛盾的途徑

（1）凸顯品德培育的課程教育本真理念 人類本身就是集理性與非理性于一體的。一方面，人類會(huì)遵從公理、規(guī)則等，理性地求得自身的生存與發(fā)展；另一方面，人又有情感、欲望的非理性一面。集理性與非理性于一體的大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，受社會(huì)各種因素的影響，常處在遵循基本的社會(huì)規(guī)范與個(gè)人的情感、欲望、沖動(dòng)等相互博弈的境況。教育、引導(dǎo)、幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路正是“基礎(chǔ)”課的教育目標(biāo)。和其他傳授一般知識(shí)、技能和技巧的課程不同，“基礎(chǔ)”課教育的重心在于傳播信仰、信念，培育大學(xué)生具有正確的人生態(tài)度，使其涵養(yǎng)精神，育成品格［3］。“基礎(chǔ)”課考評(píng)目的在于幫助學(xué)生健康地成長(zhǎng)為一個(gè)有德行、有益于人類發(fā)展、能融入社會(huì)的和諧之人。因此，“基礎(chǔ)”課對(duì)學(xué)生思想品德的考評(píng)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人的非理性本質(zhì)特征，讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注生命的豐富精彩，在情感體驗(yàn)中升華情感，在學(xué)習(xí)中自覺遵守行為規(guī)則，在欲望沖突中凝練優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）建立涵蓋學(xué)生思想品德各個(gè)層面的考評(píng)體系 《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》明確指出“要改進(jìn)和完善考試方法。采取多種方式，綜合考核學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和實(shí)際表現(xiàn)，力求全面、客觀反映大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)”?！盎A(chǔ)”課考評(píng)要改變現(xiàn)行的考核方式，以“三貼近”為指導(dǎo)，將考評(píng)建立在有利于學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的提高、個(gè)人行為規(guī)范的養(yǎng)成等健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，建立起融于生活，能幫助成長(zhǎng)又易于思考的涵蓋學(xué)生思想品德各個(gè)層面的考評(píng)體系。考評(píng)中，以學(xué)生為主體，圍繞其成長(zhǎng)的具體問題和實(shí)際需求，拓展“基礎(chǔ)”課考評(píng)覆蓋面，有計(jì)劃地將學(xué)生思想品德結(jié)合日常社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)中的表現(xiàn)等納入“基礎(chǔ)”課的形成性考核進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，作為“基礎(chǔ)”課考評(píng)的重要依據(jù)。

（3）增強(qiáng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問題的能力考核 當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史時(shí)期，學(xué)生的思想品德面臨著來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)各種負(fù)面影響的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?！盎A(chǔ)”課教育是幫助大學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，要符合大學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。而“基礎(chǔ)”課考評(píng)不能只是簡(jiǎn)單地給學(xué)生定個(gè)成績(jī)等次，以此作為課程教育的一個(gè)終結(jié)環(huán)節(jié)，最重要的是要能夠增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的能力，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育良好的思想道德品質(zhì)。因此，“基礎(chǔ)”課的考評(píng)應(yīng)當(dāng)遵循個(gè)體品德形成的心理規(guī)律，用科學(xué)的方法準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德狀況，在內(nèi)容上加大能力評(píng)價(jià)，考查學(xué)生在道德、心理、法律等各方面應(yīng)具備的能力，通過真實(shí)生活還原或生活情境創(chuàng)設(shè)等，考查學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀、應(yīng)對(duì)生活的基本技能等。

（4）改革評(píng)價(jià)方式讓“基礎(chǔ)”課考評(píng)逐步貼近學(xué)生真實(shí)的思想品德 通過改革評(píng)價(jià)方式，在情境式的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中讓學(xué)生隱性的思想品德狀況得以顯現(xiàn)，有益于發(fā)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的思想品德。通過案例展演、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、道德論壇等方式考核評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用，使他們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)中提高對(duì)自我品德養(yǎng)成的渴求，并從中發(fā)現(xiàn)自身的不足，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，從而能夠增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的效果。

（5）將“基礎(chǔ)”課考評(píng)融于實(shí)踐教學(xué)中，立體考評(píng)學(xué)生思想品德真實(shí)狀況 “基礎(chǔ)”課考評(píng)學(xué)生思想品德狀況應(yīng)重點(diǎn)放在形成性考評(píng)環(huán)節(jié)，將考評(píng)融入實(shí)踐教學(xué)中，“知”“行”合一，立體考評(píng)學(xué)生思想品德真實(shí)狀況?！盎A(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和發(fā)展能力，以學(xué)生為主體，讓其主動(dòng)參與課堂內(nèi)外的教育教學(xué)活動(dòng)。這一過程最能反映學(xué)生真實(shí)狀況，也是容易考評(píng)學(xué)生思想品德的時(shí)機(jī)。將課程考評(píng)納入主題實(shí)踐、模擬教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)、征文評(píng)選、演講比賽、警示教育、公益行動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在情境設(shè)置或真實(shí)生活場(chǎng)景再現(xiàn)的互動(dòng)教學(xué)中，教師得以對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)及其情感、認(rèn)知的變化進(jìn)行觀察，對(duì)該場(chǎng)景中學(xué)生隱性思想品德的分析，考查學(xué)生觀察、感受、體驗(yàn)、參與公共生活的能力，結(jié)合學(xué)生課后的小論文，對(duì)學(xué)生真實(shí)思想品德作出正確的考評(píng)，并在后續(xù)的教學(xué)中有的放矢地做出教學(xué)調(diào)整。在這一考核過程中，通過學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，改變學(xué)生純粹的被考評(píng)者角色，成為既是被考評(píng)者又是主動(dòng)的考評(píng)者，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，提高學(xué)生對(duì)自我思想品德的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)自身知識(shí)、品質(zhì)、能力的缺陷，提高自我調(diào)控的能力［4］，堅(jiān)定品德的錘煉，更理性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。

［1］ 教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編（1949－2006）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：215.

［2］ 邱 吉.思想品德教育目的再審視［J］.教學(xué)與研究，2013，（4）：93－101.

［3］ 梁文慧.論安徽高職院校以文化育人服務(wù)文化強(qiáng)省［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（1）：109－114.

［4］ 王紅梅.高職院?！盎A(chǔ)”課考評(píng)難點(diǎn)及解決途徑［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2012，（6）：92－94.