王會(huì)香

摘要：文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好的情操方面，在提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力方面，在傳承中華文明方面都具有不可替代的作用。因此，我們初中語(yǔ)文教師必須注重對(duì)聽(tīng)力障礙學(xué)生進(jìn)行良好的文言文教學(xué)，并不斷探究教學(xué)方法和策略。

關(guān)鍵詞：文言文 現(xiàn)實(shí)意義 模塊教學(xué) 分類教學(xué) “五讀法”

文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。對(duì)初中學(xué)生而言，艱澀難懂。于是便常聽(tīng)人說(shuō)：“聾學(xué)生連話都說(shuō)不通順，文章都寫不連貫，文言文教學(xué)高投入，低產(chǎn)出，純屬浪費(fèi)有限的教學(xué)時(shí)間?！惫P者則認(rèn)為不然。因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)不論是在學(xué)生良好情操的培養(yǎng)方面，還是在提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力方面，甚至在傳承中華文明方面都具有不可替代的作用。因此，我們初中語(yǔ)文教師必須注重對(duì)聽(tīng)力障礙學(xué)生進(jìn)行良好的文言文教學(xué)，并不斷探究教學(xué)方法和策略，幫助學(xué)生彌補(bǔ)自身聽(tīng)力障礙的缺陷，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉其中，凈化心靈，震顫情感。本文就試從文言文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和教學(xué)方法兩方面進(jìn)行簡(jiǎn)單闡釋，拋磚引玉，以饗讀者。

一、對(duì)聽(tīng)力障礙學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn)和核心環(huán)節(jié)，也是以人為本的本質(zhì)要求。聽(tīng)力障礙學(xué)生因?yàn)橄忍旎蚝筇斓脑颍荒芘c正常學(xué)生一樣進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，但是我們不能因此就剝奪他們和正常學(xué)生一樣接受各種知識(shí)學(xué)習(xí)的權(quán)利。聽(tīng)障人士在爭(zhēng)取自身權(quán)利的道路上艱辛跋涉，曾提出“我們除了聽(tīng)什么都能做的口號(hào)”。如果在教育這個(gè)最能體現(xiàn)公平的領(lǐng)域都不能給他們以機(jī)會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步從何而言？

另外，文言文負(fù)載著中華民族文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。悠悠華夏，泱泱大國(guó)，五千年的文明是中華兒女引以為傲的歷史積淀。有文字記載的華夏文明不應(yīng)因時(shí)代的變遷而退色，而應(yīng)在我們和孩子們的手中更好地傳承。我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以在潛移默化中接受中國(guó)古典文化的滋潤(rùn)和熏陶。如可以學(xué)習(xí)古圣先賢“己所不欲勿施于人”處世哲學(xué)；“吾將上下而求索”的奮斗精神；“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷……因此，在聽(tīng)力障礙學(xué)生的文言文教學(xué)中，教師必須認(rèn)清現(xiàn)實(shí)意義，消除畏難情緒，以飽滿的熱情，投入到文言文的教學(xué)中來(lái)。

二、對(duì)聽(tīng)力障礙學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)的方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中文言文閱讀的要求是：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。根據(jù)這一總體要求，我們知道初中文言文教學(xué)的目標(biāo)實(shí)際可以分為以下幾個(gè)方面：（1）能順暢朗讀課文，掌握課文的句讀。（2）理解常用的實(shí)詞和虛詞，記憶理解句子的大意。（3）了解課文所蘊(yùn)含的思想感情和觀點(diǎn)。（4）默寫課文中規(guī)定背誦的句段篇以及古詩(shī)文篇目。（5）了解課文的主要藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法。我從事聽(tīng)力障礙學(xué)生初中語(yǔ)文教學(xué)十二年，積累了豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求總結(jié)了一套行之有效的教學(xué)方法。

首先，我主張模塊教學(xué)和分類教學(xué)。所謂模塊教學(xué)就是將每一冊(cè)教材中的文言文放在一段時(shí)間內(nèi)集中教學(xué)。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的建議，7—9年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該完成61篇文言文的閱讀，每個(gè)學(xué)期要完成十篇的閱讀。很多人可能會(huì)說(shuō)我們的教材是以單元主題為依據(jù)進(jìn)行的編排，模塊教學(xué)打亂了教材的單元編排，不利于學(xué)生整體把握一單元的主題。對(duì)此，我只能說(shuō)“教無(wú)定法，但必須得法”。任何教學(xué)方法的選擇都必須以教學(xué)對(duì)象的接受能力和接受習(xí)慣為依據(jù)。聽(tīng)力障礙學(xué)生并不善于長(zhǎng)期記憶，而且不善于舉一反三，第一單元學(xué)習(xí)的文言文的閱讀知識(shí)，通常情況下在第二單元學(xué)習(xí)的時(shí)候就已經(jīng)忘得所剩無(wú)幾了，一切還需要從頭再來(lái)。但是，模塊教學(xué)，第一可以讓學(xué)生對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的或?qū)Ρ鹊木毩?xí)記憶；第二可以對(duì)重點(diǎn)實(shí)、虛詞的不同意義進(jìn)行歸納記憶；第三有助于學(xué)生對(duì)文言文及古代詩(shī)詞翻譯方法的掌握和練習(xí)，幫助學(xué)生提升課外文言文及古代詩(shī)詞的閱讀能力；第四便于學(xué)生整體把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和文言文中語(yǔ)言文字的運(yùn)用習(xí)慣。因此，在聽(tīng)力障礙學(xué)生的文言文教學(xué)中，模塊教學(xué)還是非常具有實(shí)際意義和可操作性的。

但是，這并不代表我們就可以忽視模塊教學(xué)的問(wèn)題。彌補(bǔ)之道就是分類教學(xué)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為從宏觀上要把文言文教學(xué)分為古文教學(xué)、古詩(shī)歌教學(xué)和歷史事件記敘文教學(xué)。就古文和古詩(shī)歌而言，無(wú)論是樂(lè)府、古風(fēng)還是歌行體，語(yǔ)言都更加凝練，往往以一個(gè)字為一個(gè)單元，字與字之間黏合的關(guān)系多種多樣，選擇最優(yōu)的理解對(duì)于聽(tīng)力障礙學(xué)生來(lái)說(shuō)極具難度。為了追求嚴(yán)苛的平仄對(duì)仗，字音、字義、詞性都富于變化，因此“直譯法”并不適用，需要通過(guò)反復(fù)的讀和體會(huì)來(lái)彌補(bǔ)。而古文教學(xué)則可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，讓聽(tīng)力障礙學(xué)生配合注釋和工具書在重點(diǎn)字詞理解后連詞成句，再加以修正，進(jìn)而達(dá)到簡(jiǎn)單直譯的目標(biāo)。

其次，以“讀”為突破口，“讀”懂文言文?！拔难晕拈喿x”顧名思義，重中之重就是讀。通過(guò)讀，學(xué)生可以揣摩判斷字音；可以溫故知新，通過(guò)已知的字詞提煉信息，粗知大意；可以掌握古人的行文習(xí)慣，作者的寫作思路；可以玩味語(yǔ)言，領(lǐng)悟詞句間的感情涵義；可以走進(jìn)古人的世界里，感受文言文的深遠(yuǎn)意境。而且，我們要鼓勵(lì)聽(tīng)力障礙學(xué)生有聲地讀，勇敢地讀，忘我地讀。當(dāng)然，讀的時(shí)候也不是盲目地、隨意地讀，而是有的放矢的讀。譬如，我在教學(xué)的過(guò)程中，先帶領(lǐng)學(xué)生理解題目，然后設(shè)置核心問(wèn)題，要求學(xué)生一讀字音，再讀句讀，三讀語(yǔ)氣，四讀故事，五讀情感。通過(guò)“五讀法”，學(xué)生基本上能夠在心里領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容的梗概。后面的教學(xué)就水到渠成，流暢自如了。

再次，我主張多媒體教學(xué)的深化應(yīng)用。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)教育的加大投入，我們的教學(xué)設(shè)施不斷更新。多媒體教學(xué)策略已被廣泛的認(rèn)可并應(yīng)用，但是更多時(shí)候多媒體教學(xué)的巨大力量并沒(méi)被充分的發(fā)掘。所謂深化應(yīng)用也就是主張?jiān)谠械幕A(chǔ)上更全面、更有深度地應(yīng)用多媒體教學(xué)。聽(tīng)力障礙學(xué)生沒(méi)辦法通過(guò)聽(tīng)的方式來(lái)直觀感受文言文的魅力所在，視覺(jué)的彌補(bǔ)就顯得尤為重要。我在進(jìn)行古代詩(shī)歌的教學(xué)中，總是會(huì)運(yùn)用多媒體的音頻軟件讓學(xué)生一邊看教師的表情，一邊看音頻波紋或條塊的變化來(lái)感受詩(shī)歌要么鏗鏘有力，要么委婉含蓄的美。有時(shí)候，我還鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)敲擊桌面方式配合詩(shī)歌的節(jié)奏。這些做法都很好地幫助學(xué)生融入詩(shī)歌之中，體會(huì)內(nèi)涵的感情。而在進(jìn)行古文教學(xué)的時(shí)候，情節(jié)豐富、直觀感極強(qiáng)的Flash動(dòng)畫則是很好的教學(xué)素材。比如，在進(jìn)行《塞翁失馬》的教學(xué)中，我們可以運(yùn)用Flash展示出兩次“人皆吊之”和一次“人皆賀之”及“父子相保”。這樣，學(xué)生就很容易理解“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”的轉(zhuǎn)換道理。

誠(chéng)如有人曾說(shuō)：“每一篇經(jīng)典的文章，都凝聚著作者對(duì)美的生活的追求以及對(duì)理想人格的堅(jiān)守。古人作文，雖精騖八極，心游萬(wàn)仞，思接千載，但仍然是以情貫之，筆下流淌的是對(duì)人生的思考，對(duì)理想的追求，表現(xiàn)出來(lái)的是知識(shí)分子的大抱負(fù)、大胸襟、大智慧?！币虼?，在初中文言文閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們聾教育領(lǐng)域的教師一定要立足教學(xué)對(duì)象，以最優(yōu)的方法，帶領(lǐng)聽(tīng)力障礙學(xué)生真正會(huì)讀并讀懂文言文。

（責(zé)編 張翼翔）