張照 史會納

摘 要：大學(xué)，在現(xiàn)代社會中是指提供教學(xué)和研究條件以及授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)。筆者認(rèn)為，“大學(xué)精神”的核心內(nèi)容實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神的高度凝結(jié)。重慶獨(dú)立學(xué)院近年來發(fā)展很快，但也呈現(xiàn)出不少問題，尤其弱化了學(xué)生的人文素質(zhì)教育。文章希望能引起教育工作者的足夠重視，讓真正的“大學(xué)精神”散發(fā)出應(yīng)有的光芒。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；獨(dú)立學(xué)院；人文素質(zhì)教育

一

大學(xué)，在現(xiàn)代社會中是指提供教學(xué)和研究條件以及授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)，分為綜合大學(xué)、?？拼髮W(xué)或?qū)W院。現(xiàn)代大學(xué)的概念，來自英文“university”，而“university”一詞最早被記錄下來可上溯到1300年前。1810年，威廉·馮·洪堡建立柏林大學(xué)，將研究和教學(xué)結(jié)合起來，并確立了大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的原則，被認(rèn)為是現(xiàn)代大學(xué)的開端。中國現(xiàn)代意義上的大學(xué)發(fā)端于近代，中國近代史上第一所現(xiàn)代大學(xué)的雛形是成立于1895年的北洋西學(xué)學(xué)堂（即今天天津大學(xué)）。1917年中華民國成立，開始效法美國的大學(xué)制度，民國以后“大學(xué)”成為正式稱謂并延續(xù)至今。

筆者認(rèn)為，“大學(xué)精神”最直觀的可以從各所大學(xué)的校訓(xùn)體現(xiàn)出來。因?yàn)樾Ｓ?xùn)是一所現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念、治校精神的反映，是一所學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)著大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容，是人文精神的高度凝結(jié)，是一所學(xué)校的靈魂所在?？纯词澜缰髮W(xué)的校訓(xùn)，無不滲透著西方文化重視真理、自由、科學(xué)、知識與智慧的精神和理念。如：美國著名高等學(xué)府哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“真理（Venitas）”，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)吹拂（The Wind of Freedom Blows）”，耶魯大學(xué)校訓(xùn)是“光明和真理（Lux et Veritas）”，英國最古老的牛津大學(xué)校訓(xùn)是“上帝給我光明（Dominus illuminatio mea）”。而東方大學(xué)尤其中國的大學(xué)，則體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)人文精神的核心內(nèi)涵，如儒家和道家思想中的精華部分禮儀、道德、寬容、誠信、仁愛、自然、和諧等。在中國古代，類似于大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)有國學(xué)（稷下學(xué)宮、太學(xué)、國子監(jiān)）以及后來的高等書院等，白鷺書院、白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等都是著名書院的代表。而今天中國的現(xiàn)代大學(xué)的校訓(xùn)很多也體現(xiàn)出傳統(tǒng)人文精神的一面，如北京大學(xué)校訓(xùn)是“愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)”，清華大學(xué)校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息 厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)是“博學(xué)而篤志 切問而近思”，香港中文大學(xué)校訓(xùn)是“博文約禮”?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)人文精神的精華部分是眾多著名高等學(xué)府視為精神核心與靈魂的，并作為它們的“大學(xué)精神”。

二

從古至今，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和人文精神的引導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了很多仁人志士，他們無不胸懷祖國和人民，有著強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感和使命感。新中國成立后，尤其改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各行各業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃盎然的景象，人民生活水平逐步提高?，F(xiàn)代化進(jìn)程步伐的加快，需要進(jìn)一步提高國民素質(zhì)，也需要大量具有國際競爭力的專業(yè)人才。于是在我國政府的倡導(dǎo)下，大力興辦高等教育，尤其1999年開始的高等教育擴(kuò)招政策，讓越來越多的學(xué)生可以走進(jìn)大學(xué)校園，接受現(xiàn)代化的大學(xué)教育，也在一定程度上緩解了就業(yè)壓力，拉動了教育經(jīng)濟(jì)的增長，對縮小與國外教育的差距是有積極影響的。但另一方面也留下了一些問題，如教育質(zhì)量的下降，配套基礎(chǔ)設(shè)施的不足，擴(kuò)招帶來的新的就業(yè)問題等。而且，隨著后來教育的逐漸產(chǎn)業(yè)化，出現(xiàn)了很多不合理的現(xiàn)象，有悖于教育的本質(zhì)。

獨(dú)立學(xué)院，作為中國高等教育辦學(xué)體制改革創(chuàng)新的重要成果，在近十多年來發(fā)展很快，它為發(fā)展民辦高等教育事業(yè)、促進(jìn)高等教育大眾化作出了貢獻(xiàn)。以重慶為例，作為中國最年輕的直轄市，重慶獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展非常迅速，先后成立了西南大學(xué)育才學(xué)院、川外南方翻譯學(xué)院、重師涉外商貿(mào)學(xué)院、重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院和融智學(xué)院、重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院以及重大城市科技學(xué)院。這些獨(dú)立學(xué)院在辦學(xué)模式、管理制度和教學(xué)方式上都有很多相似之處，但學(xué)院在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)技能的同時(shí)，人文素質(zhì)教育方面相對落后，存在著和公辦高校同樣的問題。而現(xiàn)在的社會風(fēng)氣實(shí)在又有些浮躁與急功近利，獨(dú)立學(xué)院開設(shè)的思想政治教育、大學(xué)語文等課程形同虛設(shè)，而且課程單一，教師的教學(xué)水平也有限，甚至有非該專業(yè)的教師教授某一專業(yè)方面課程的現(xiàn)象。筆者自己也曾教授過大學(xué)語文課程，深知備課的辛苦與授課的不易。在課堂上，想方設(shè)法調(diào)動課堂氣氛，希望能通過講解，讓學(xué)生領(lǐng)會到文章的精神內(nèi)涵，并聯(lián)系現(xiàn)代社會實(shí)際而產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，學(xué)會為人處事。當(dāng)然，這在一定程度上對教師本身的自我修養(yǎng)和專業(yè)及授課能力方面就有著更高的要求。“學(xué)為人師，行為世范?！鄙頌榻處?，我們首先應(yīng)該給學(xué)生做出榜樣，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)提高自己。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用有限的資源盡可能地開展蘊(yùn)含人文科學(xué)、人生信仰、理想追求、道德審美等方面的校園文化活動，給學(xué)生以潛移默化的影響。

現(xiàn)在，很多獨(dú)立學(xué)院在校女大學(xué)生的人數(shù)越來越多，如筆者所在的重慶南方翻譯學(xué)院，女生比例非常高。她們在走出校園進(jìn)入社會以后，不僅要擔(dān)任職業(yè)角色，還將擔(dān)任為人妻、為人母的角色，她們的思想道德、審美情趣、人生信念等勢必將影響丈夫、子女及后人。而在校的她們多為85后、90后，思想比較單純，意志比較薄弱，心理也不夠成熟，易受到一些負(fù)面東西如拜金、享樂、個人主義等的影響，所以她們還應(yīng)得到特別的關(guān)注與教育。我校的校訓(xùn)是：厚德 博學(xué) 求是 致遠(yuǎn)。雖然是簡單的八個字，但是有多少學(xué)生能真正理解其內(nèi)涵并用以指引自己，又有多少學(xué)生畢業(yè)后還能記得這八個字并融入自己的工作和生活中，想必很少人能做到吧。所以，作為獨(dú)立學(xué)院教師隊(duì)伍中的一員，筆者深感任重而道遠(yuǎn)。

三

重慶是一座有著悠久歷史文化的名城，從新時(shí)期時(shí)代開始，就有了最早的重慶原住民。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，巴人的英勇頑強(qiáng)，一次次抵御著楚人的強(qiáng)大攻勢；南宋時(shí)期，在入侵蒙軍炮火的猛烈攻擊下，釣魚城軍民在將帥的領(lǐng)導(dǎo)下頑強(qiáng)抗擊，堅(jiān)持36年，最終以弱勝強(qiáng)，釣魚城也因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”“上帝折鞭處”；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，重慶成為戰(zhàn)時(shí)的陪都，也成為了中國大后方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和信息中心。1945年的重慶談判，迫使蔣介石簽訂《雙十協(xié)定》，國共合作，聯(lián)合抗日。而在新中國成立前夕最為黑暗的時(shí)候，被關(guān)押在“中美合作所”集中營里的共產(chǎn)黨員，則同國民黨反動派展開了一場光明與黑暗的殊死搏斗。從渣滓洞到白公館，震撼人心的獄中斗爭、城市地下黨的活動，以及農(nóng)村的武裝斗爭，向我們詮釋了紅巖精神的堅(jiān)毅不屈。

“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v史與人文昭示著中國人民自古以來就有著一種勤勞勇敢、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、忠義禮信、厚德博學(xué)、和諧助人的優(yōu)秀品格和精神。而巴渝的山山水水又孕育出重慶人特有的豪邁爽直、熱情火辣、吃苦耐勞的個性特點(diǎn)。重慶直轄后，我們在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下加快建設(shè)步伐，在各項(xiàng)領(lǐng)域都取得了突出成績。但在物質(zhì)生活進(jìn)一步富足的條件下，不能忘記豐富自己的精神世界，尤其是現(xiàn)在的在校大學(xué)生，他們是國家建設(shè)和推動社會進(jìn)步的主力與未來，他們更應(yīng)以優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文精神不斷充實(shí)提高自己，健康成長。作為重慶人，又作為教育工作者，我們必須以高度的責(zé)任感和使命感，切實(shí)抓好大學(xué)生尤其獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作，使真正的“大學(xué)精神”散發(fā)出它應(yīng)有的光芒，照耀并引導(dǎo)著我們年輕的一代。

參考文獻(xiàn)：

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