胡亞玲

摘 要： 黨的十八大報告明確提出了把立德樹人作為教育的根本任務，高校是培養(yǎng)大學生立德樹人的關鍵時期，高等教育的本質(zhì)是培養(yǎng)、塑造大學生成長的搖籃，高校藝術教育是高校實施素質(zhì)教育的主要方法之一，也是立德樹人的重要途徑。高校通過藝術教育，潛移默化地凈化大學生的心靈，陶冶大學生的性情，最終把他們培養(yǎng)成為我國社會主義建設合格的接班人。

關鍵詞： 立德樹人 藝術教育 獨特價值

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。黨的十八大報告明確將“立德樹人”首次確立為教育的根本任務，這是對“堅持育人為本、德育為先”教育理念的進一步深化，指明了今后教育改革發(fā)展的方向，并強調(diào)深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、達成社會共識。高校要把立德樹人作為教育的根本任務，將大學生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

1.立德樹人的內(nèi)涵和外延

1.1我國古代非?？粗亍敖袒钡淖饔谩?/p>

教是教育，化是潛移默化，這樣的教化是以受教育者的內(nèi)心領受體悟為前提的，更多地與人的“德”的內(nèi)涵緊密相連，是教育的宗旨所在，因此，從“立德樹人”的教育觀看，這是極為重要的方法。

1.2“立德”、“樹人”源于中國古代典籍。

“立德”兩字最早見戰(zhàn)國的《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄皹淙恕保鲎晕鳚h編修的《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”君子必須是仁德、操守、義節(jié)的實踐者，“君子比德如玉”，這是判斷君子是否有德不可或缺的內(nèi)容。《詩經(jīng)》對君子仁德的稱頌，如：“顯允君子，莫不令德?！保ā对娊?jīng)·湛露》）“颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱?！保ā对娊?jīng)·卷阿》）“言念君子，溫其如玉?！保ā对娊?jīng)·小戎》）

1.3“君子比德如玉”表達了古人對德行的推崇。

古人以“玉”代表美德；“德”是君子的標志?！抖Y記·聘義》載：“夫昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊禮也：叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也?！本蛹瘻Y博的知識、良好的教養(yǎng)、高尚的品德于一身，表現(xiàn)出儀表端莊、令人敬畏的威儀。

1.4儒家“六藝”是古代人才的標志。

我國古代儒家稱“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為“六藝”，既包含了各種知識、技能和藝術修養(yǎng)，又包含了思想、道德和人格修養(yǎng)。古人用“六藝”概括了一個可堪大用的人才，必須全面學習，包括知識學養(yǎng)，更包括道德品格等多方面內(nèi)容。

2.高校大學生目前德育狀況

2.1某些大學生缺乏遠大理想。

據(jù)相關調(diào)查統(tǒng)計：某些大學生對社會公共利益的關心和對國家、民族前途命運的責任比較淡泊；更關心的是個人利益的實現(xiàn)，輕視對他人利益的尊重。某些大學生在奮斗過程中只重視知識和能力的提高，而輕視良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。他們面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，或選擇逃避、冷漠；或?qū)幙牲c點鼠標，刷刷微博，逛逛朋友圈，面對現(xiàn)實社會袖手旁觀，成了虛擬世界的“囚徒”。這些學生少了青年人應具有的無所畏懼的勇氣，蓬勃向上的銳氣；多了一些慵懶無力的暮氣，或拼爹炫富的虛氣。

2.2某些大學生缺乏禮儀和公德。

某些大學生在公眾場合下表現(xiàn)出不講文明用語、不講公德、打架、奢侈消費；不珍惜時間，無聊、我所追求；學習不用功、生活隨大流；某些學生戀愛動機不純正，戀愛的動機只管滿足生理心理需要，沒有明確生活目標，心理上不成熟，對婚前性行為持越來越開放的態(tài)度，甚至導致兩性關系紊亂等。

2.3某些大學生沉迷網(wǎng)絡不能自拔。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，某些大學生崇尚由網(wǎng)絡文化衍生出的所謂民主、自由、平等的價值觀；個別大學生網(wǎng)絡成癮，網(wǎng)絡惡搞、網(wǎng)絡炒作、熱衷于網(wǎng)絡游戲；某些大學生在網(wǎng)絡上過于標新立異，叛逆地發(fā)出與時代主流不符的聲音。

3高校立德樹人要注重可行性和實效性

3.1立德是高等教育樹人的前提與基礎。

高等教育要完成樹人目標，就必須先立德。樹人是高等教育的根本目標與神圣使命，即如何把大學生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。高校德育的核心宗旨是通過培養(yǎng)大學生的道德德性，教會大學生如何做人立德，這是高等教育的本質(zhì)要求與鮮明標志。當前，高等教育講立德樹人，即表明高等教育事業(yè)不僅要傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)能力，更要把社會主義核心價值體系教育融入大學教育之中，千方百計地教育和引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3.2傳統(tǒng)的高校德育側(cè)重于說教，不注重實踐。

當前高校德育習慣將理想道德當做實際道德規(guī)范大學生，結(jié)果是大學生只生硬地記住一些條文，而沒有內(nèi)化為自己的道德行為；某些大學生的道德情感、道德習慣、道德目標模糊不清；最終導致高校德育流于形式，立德樹人的目標難以實施。

3.3高校立德樹人就是要以德為先。

高等教育重在促進學生德育、智育、體育、美育有機地融合，全面提高大學生綜合素質(zhì)。其關鍵之處就是要把德育融合到高等教育教學的各個環(huán)節(jié)中；高校要始終貫徹以大學生為中心的原則，開展行之有效的德育工作；既要充分認識到大學生的群體特性與個體差異，做到因人而異，因材施教，又要將大學生的德育工作具體化，理論聯(lián)系實際，做到立德與大學生學習、生活、實踐緊密相連，而不是脫節(jié)，形成“兩張皮”現(xiàn)象。

4.高校藝術教育在德育教育中的潛移默化作用

4.1高校德育重在以情動人。

目前，高校德育的顯性教育方法易使大學生普遍產(chǎn)生逆反心理。而藝術教育本質(zhì)，是指藝術教育與其他事物相區(qū)別的最基本的質(zhì)的規(guī)定性；高校教育者通過藝術手段，有機實施培養(yǎng)大學生形成藝術的整體性認識與創(chuàng)造能力。而高校高雅的藝術能夠塑造大學生的美好氣質(zhì)，培養(yǎng)大學生的優(yōu)美德性，訓練大學生的健全理智，磨煉大學生的堅強意志，鍛煉大學生的非凡能力。

4.2高校藝術教育獨特的認知、道德教化和審美功能。

高校藝術教育通過認知、道德、審美三方面功能的辯證統(tǒng)一，相互滲透，相互影響。其中，審美是最本質(zhì)的功能。從狹義上講，高校藝術教育是針對培養(yǎng)高校藝術專業(yè)人才而言的，如高校各種專業(yè)音樂、美術等藝術教育。但從廣義上講，高校藝術教育是高校實施美育的主要途徑，是培養(yǎng)和諧、全面發(fā)展大學生的重要手段之一。

4.3高校藝術教育中的認知、道德、審美缺一不可。

高校藝術教育面向所有大學生，通過對大學生藝術知識的普及，通過欣賞優(yōu)秀的文藝作品或參與藝術活動，大學生的審美心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升華；每一次活動的本身，對其道德完善、智力開發(fā)、素質(zhì)提高，都會產(chǎn)生潛移默化、意義深遠的作用和影響。因為審美功能是認知功能、道德功能得以實現(xiàn)的前提和基礎；認知對滿足大學生的審美需求和提高審美理解力定能起到相當?shù)耐七M作用，從而促進大學生的生理與心理的和諧與完善。

4.4高校藝術審美教育的重要作用。

高校藝術審美教育主要是指大學生通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染。高校藝術教育的本質(zhì)是離不開藝術作品的作用，作品中的真是藝術的生命，善是藝術的品格，美是藝術的特質(zhì)，尤其是藝術的審美教育作用。高校藝術教育通過以情感人，以情動人的不同的藝術作品，陶冶大學生的情操，凈化大學生的心靈，使他們的心靈上升到更高的精神境界，成為心智齊全、情操高尚、和諧發(fā)展的社會人，高校藝術教育正是通過豐富大學生的審美體驗，提高其人生品位的。

4.5高校藝術性的德育方式效果相當顯著。

高校通過藝術教育，引導大學生在不知不覺中認識藝術與德育的規(guī)律和法則，使德育在藝術中自由化成，促進大學生主體性德育的發(fā)展與成熟。這一特殊方式通過藝術化的德育滲透，在活動和藝術熏陶中一步步地強化大學生的自我教育意識，使他們自覺不自覺地主動向善的思想轉(zhuǎn)化，漸漸達到一個新的、更高的思想境界。但是，如果脫離高?！傲⒌聵淙恕钡母灸繕?，高校藝術教育的價值功能就無從談起。

總之，高校藝術教育的根本特性和本質(zhì)是通過藝術教育，使大學生獲得對真、善、美的情感體驗和理性認知，在審美觀上樹立正確的價值取向，同時又逐漸內(nèi)化為穩(wěn)定而又健全的人格，并逐步樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀，這是高校藝術教育在立德樹人中的獨特作用和重要價值所在。

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