鐘江華

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

壹湖南白族的人口分布及其歷史來源

湖南省為白族世居地之一。第六次(2010)人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國白族總?cè)丝?,933,510人，其中云南省1,564,901人，貴州省179,510人，湖南省的白族人口僅次于云南和貴州，居第三位，為115,678人，占全國白族總?cè)丝诘?.98%。在湖南省的少數(shù)民族中排名第五位，前四位依次為：土家族(2,632,452人)、苗族(2,060,426人)、侗族(854,960人)、瑤族(713,191人)。白族也是湖南最后一個人口達到10萬以上的民族，占全省少數(shù)民族總?cè)丝?6,551,409人) 的1.77%*第六次全國人口普查官方網(wǎng)站http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm(1-6各地區(qū)分性別、民族的人口).。

據(jù)史料記載，今湖南白族與歷史上的“爨(cuàn)僰(bó)軍”有著直接的聯(lián)系。在元代，地方鎮(zhèn)戍軍隊中包括“鄉(xiāng)兵”一類的軍事組織，其中云南有“寸白軍”，又稱“爨僰軍”，由云南土著民族爨人和白人組成，白人為今白族先民，元代又稱他們?yōu)榘k、爨僰(寸白)、白人。[1]313;963

據(jù)《桑植縣志》[2]571的記載：桑植縣的鐘姓白族，其祖籍為云南大理。元至正七年(1347)，鐘千一避徐鄒之亂，自江西吉水遷常德武陵。明洪武十五年(1382)，再遷今芙蓉橋。

另據(jù)鐘玉如[3]的考證：遷入到張家界的鐘姓始姐鐘千一等人已是隨“爨僰軍”在漢口遣散(1261年)后流落到江西的第三代人，其祖父鐘賢時遂家江西寧州羊武鄉(xiāng)(今江西修水縣)，父親鐘必富(字福八)徙南昌府南昌縣鐘家港，后鐘千一及其同胞兄弟鐘千三遷徙至吉安府吉水縣，并于元順帝至正七年(1347)因避徐鄒之亂與谷均萬、王朋凱，還有熊、李、高、楊、孔、張、施、車、于、馬等姓白族人一同自江西吉水遷至湘西北部。明洪武十年(1382)再遷至今桑植縣芙蓉橋一帶。照此看來，今桑植白族先民們在江西待了大概80余年時間。

“居住在桑植縣馬合口、芙蓉橋及其周邊地域的10萬余鄉(xiāng)民，曾被當(dāng)作漢族、土家族人。但是，他們到底是什么民族，誰也說不準(zhǔn)。只有一個籠統(tǒng)的稱呼——‘民家人’。有時候被貶稱為‘民家佬’。直到1984年，通過不少專家、民族工作者的反復(fù)調(diào)查和考證，并經(jīng)國家民委認(rèn)可，湖南省人民政府的批準(zhǔn)，才正式確認(rèn)桑植‘民家人’為白族?！盵4]1并于當(dāng)年9月24至29日先后成立劉家坪、瑞塔鋪、麥地坪、馬合口、走馬坪、芙蓉橋以及洪家關(guān)等7個白族鄉(xiāng)。[5]285-286后瑞塔鋪白族鄉(xiāng)在1998年設(shè)建制鎮(zhèn)時與新村坪鄉(xiāng)合并成立瑞塔鋪鎮(zhèn)至今。瑞塔鋪白族鄉(xiāng)改為鎮(zhèn)后，當(dāng)年又批準(zhǔn)成立淋溪河白族鄉(xiāng)，所以現(xiàn)在桑植縣仍有7個白族鄉(xiāng)。

今湖南白族也主要分布在張家界市桑植縣的這幾個白族鄉(xiāng)。據(jù)第六次(2010年)全國人口普查結(jié)果顯示，張家界全市常住人口中共有白族95,235人*張家界市黨政門戶網(wǎng)站http://www.zjj.gov.cn/website/main/498/508/2011080451969.shtml.，占湖南省白族總?cè)丝诘?2.33%。懷化為湖南白族人口僅次于張家界的第二大集中分布地，第五次(2000)全國人口普查結(jié)果顯示，全市共有白族16,718人，占當(dāng)年湖南全省白族人口的13.31%，主要分布在沅陵縣的大合坪及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)*維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%80%E5%8C%96 .。

為便于加強交流，1990年的11月18日與1991年的7月22日，桑植縣先后與大理州的祥云縣以及洱源縣正式結(jié)為姊妹縣。2001年4月，桑植縣芙蓉橋白族鄉(xiāng)又與大理喜洲鎮(zhèn)正式結(jié)為姊妹鄉(xiāng)鎮(zhèn)。[6]287-290今桑植白族居民雖然至今仍保留了一些白族人特有的風(fēng)俗，但已不再使用本民族的語言，改說漢語方言，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“民家腔”*“桑植民家腔”即為桑植民家人說的話，其中又以芙蓉橋、馬合口兩個白族鄉(xiāng)的方言最為地道，在沒有作特別說明的情況下，桑植“民家腔”即指這兩個白族鄉(xiāng)的方言。，貶稱作“民家佬腔”。

貳對桑植“民家腔”的調(diào)查

為了配合對桑植“民家人”民族身份的識別和確認(rèn)，由湖南省民委、湘西州以及桑植縣共同組成的省、州、縣民族聯(lián)合調(diào)查組于1982年5月赴桑植縣“民家人”聚居地進行了“語言、宗教信仰、服飾、歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、經(jīng)濟生活、史書記載”等方面的詳細(xì)調(diào)查考證。關(guān)于此次語言方面的調(diào)查內(nèi)容，雖然各種版本的資料記載不盡相同，但大體上保持一致，且均認(rèn)為桑植民家腔還保留不少白語的底層成分。[7]283-285，[8]2-3，[9]3073-3074民家腔也由此成了1984年桑植“民家人”最終“被國家民委和湖南省人民政府認(rèn)定為白族的重要依據(jù)之一”。[10]330

部分本土學(xué)者如谷厲生(2006)甚至至今仍堅持認(rèn)為“桑植白族語言乃是大理白族語言的支系——桑植白語支”[11]181，認(rèn)為桑植民家腔“和漢語是同一系屬的語言，但不是漢語的方言，而是民家腔的方言”[12]363-364。

雖然桑植民家腔是一種漢語方言是非常明顯的事實，我們當(dāng)然也不能同意谷厲生先生的觀點，但這也從另外一個角度說明了民家腔在當(dāng)?shù)厝?，尤其是民族身份認(rèn)同感較強的白族人眼中與周圍其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的方言，特別是與以縣城為代表的“客家腔”有著非常大的差別。而桑植民家腔與白族語言究竟有無聯(lián)系，有多少聯(lián)系？我們先來看20世紀(jì)80年代的那次調(diào)查結(jié)果。[13]133-135

一、在調(diào)查的764個音節(jié)中，有聲母20個：s、t、k、j、t‘、m、p、w、l、*聲母在原文一共出現(xiàn)三次，此處引用時省略。、h、k、、lj、n、ku、x、mg、p＇、pj。

在調(diào)查的838個音節(jié)中，有韻母24個：e、a、u、i、an、a、au、n、o、een、o、ai、ou、ei、on、、y、ui、u、e、ee、in、uo、i。

在調(diào)查的800個音節(jié)中，有聲調(diào)9個：323、53、33、453、212、55、31、13、35。

調(diào)查組通過對536個“民家人”詞語進行比較分析，發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代漢語相同的369個(約占68.8%)；與古代漢語相同的27個(約占5%)；與湘西漢語方言相同的98個(約占18%)；與現(xiàn)代漢語、古代漢語、漢語地方方言相同的占92%)；與漢語、土家語、苗語不同的民家話42個，占8%。

雖然30年時間過去了，任何一種語言或方言發(fā)生不同程度的變化都是很正常的事情，但以上調(diào)查結(jié)果與我們目前所調(diào)查到的桑植民家腔音系(聲母27個，韻母43個，單字調(diào)5個)差別甚大，使得我們對其調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性持懷疑的態(tài)度。

二、桑植縣民委、政協(xié)文史委編寫的資料《桑植少數(shù)民族》(1992)[8]3073一書中記載：“據(jù)1983年夏，省、州、縣民族聯(lián)合調(diào)查組在白族中心區(qū)記錄536個詞匯分析，與現(xiàn)代漢語相同的有369個，占68.8%；與古代漢語相同的有27個，占5%；與湘西漢語方言相同的有98個，占18.2%，三者相加為92%。其余42個，純?yōu)榘渍Z，與云南省大理地區(qū)的白族，在音韻、詞匯、語法組成等特點上完全相同，如‘門口’稱‘克特’、‘愛人’稱‘烏尼’、‘手’稱‘舍’、‘貓’稱‘阿咪’等等?！?/p>

三、武陵谷姓白族志編纂委員會編寫的《武陵谷姓白族志》(2001)[8]3073一書也提到，經(jīng)20世紀(jì)80年代初，省州縣民族聯(lián)合調(diào)查組考察表明：大理白族也是漢語白讀，占總詞匯的20%；而遠離大理，時約700余年的桑植民家語，尚在總詞匯的60%左右。文中列出了“大理白語、桑植民家語的讀法對照表”(下文簡稱“對照表”)，“對照表”所列出的38條詞語(子、頭、肉、倒、跌、咬、你、江、手、腳、牙、苦、黑、粗、痛、掛、偷、熱、客、大、人、石、什么、門口、白天、夜晚、祖父、父親、母親、牛兒、狗子、雞子、老鼠、帕子、筷子、愛人、生的、土塊)均被認(rèn)為和大理白語相一致。

目前，學(xué)者們一般認(rèn)為白語主要分大理(南部)、劍川(中部)和怒江(北部)三大方言[14]，我們按此選擇了大理喜洲、劍川金華、怒江瀘水洛本卓(文中簡稱“怒江瀘水”)3個白語點以及贛方言，分別與“對照表”所列出的38條詞語進行了比較，比較后發(fā)現(xiàn)：桑植民家腔僅有下面3個詞語在語音及意義上與白語較接近：

第3條：肉。“肉”字在桑植民家腔中稱作ka24kr044，一般為兒語。在大理喜洲為ke21，劍川金華為k21，怒江瀘水為qa21。實際上，把“肉”稱作ka ka廣泛存在于西南官話和江淮官話區(qū)，整個張家界地區(qū)也基本都有此種說法。

第28條：父親。大理白語基本都是單念ti33或di33，桑植民家腔必須重疊使用，念作ti31-33ti31-21，跟湘語和贛語中某些方言把“父親”稱作ti ti相一致，并且在與芙蓉橋、馬合口白族鄉(xiāng)相鄰的周圍很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)如官地坪鎮(zhèn)(以土家族為主)等也均有把父親叫作ti ti的。

第36條：愛人。“對照表”中指出桑植民家腔把妻子稱作“屋里”與云南白語一致。雖然在云南保山舊寨、洱源龍朋、賓川沙址、下關(guān)福星、鄧川臘坪、洱源鳳羽、洱源煉城、劍川大松坪、云龍羅鄧、云龍自然都把妻子說成v?i，與桑植民家腔的 vi相一致，但《漢語方言大詞典》[15]也記錄了不少湖南方言以及江西客贛方言中把妻子或丈夫稱作“屋里(人)”的用法。北方也多有此用法。

通過比較，很難說桑植民家腔的這幾條就一定來自白語，因為除了這幾條之外，“對照表”中所列出的很多條目都看不出桑植民家腔與白語之間有什么讀音上的聯(lián)系。另外，我們也不能說和桑植民家腔有著相同說法的地區(qū)如桑植縣城以及張家界市區(qū)都是因為受到民家腔的影響。

叁桑植“民家腔”白族漢語方言的幾個語音層次

眾多史料均證明，沅陵縣的白族與桑植縣的白族同出一源，祖籍均為云南大理。[3]，[16]除了各種歷史文獻的記載，我們在桑植民家腔和沅陵大合坪鄉(xiāng)的漢語方言中也發(fā)現(xiàn)了幾處語音上的共同點，且這幾處共同點亦是兩地方言與周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言的區(qū)別性特征。

一、麻韻三等字的語音層次

桑植民家腔與沅陵大合坪的麻韻三等字均有兩個語音層次，主要元音分別為a、?()，a為白讀層，?()為文讀層。見表一。

表一：桑植民家腔、沅陵大合坪話與周邊以及江西贛方言、白語麻韻三等字的讀音對照表

注：江西贛方言的材料引自李如龍、張雙慶主編的《客贛方言調(diào)查報告》[17]25-27，白語的相關(guān)材料引自王鋒整理編輯的《白語方言詞匯》[18]，空白處代表暫未找到相應(yīng)的讀音，下同。

《切韻》麻韻字的主要元音在各家的擬音中基本為-a，在現(xiàn)代客贛方言中還基本保留著此種讀音，而官話方言的麻韻三等字的主要元音都基本高化為-/-e/-?了。桑植縣目前僅有說最典型民家腔的兩個鄉(xiāng)——芙蓉橋和馬合口的麻韻三等字保留白讀層-a的讀音，沅陵縣的官話方言中也僅有白族人居住較為集中的大合坪(位于沅陵縣的北部)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)保留主元音-a的讀音。

二、侯韻字的語音層次

桑植民家腔與沅陵大合坪的流攝開口一等侯韻字均有?、ou兩個語音層次，?為白讀層，ou為文讀層。見表二。

表二：桑植民家腔、沅陵大合坪話與周邊方言以及白語侯韻字的讀音對照表

顯然，以上桑植民家腔與大合坪兩地有白讀層?的基本為口語常用字，相對不那么常用的字就只有文讀層ou的讀音了。

實際上，流攝開口一等侯韻字讀前元音(包括帶介音-i)的現(xiàn)象在南方方言中廣泛存在，分布的范圍包括整個北部吳語區(qū)以及部分南部吳語區(qū)，客贛語區(qū)，向西延伸至湘語區(qū)、向東擴展至閩中、閩北等內(nèi)陸閩語；向北延伸至徽語的部分方言(嚴(yán)州片除外)和江淮官話中的通泰方言，向南到粵語的四邑片。離客贛方言的中心區(qū)域越遠，類似的現(xiàn)象越少。[19]17-18具體見表三、表四。

表三：湘語以及通泰方言侯韻帶-i-介音和讀前元音的情況

注：此表引自陶寰[19]18，其中湘語辰溆片的材料引自瞿建慧[20]54。

值得注意的是，在這一大片南方方言中，客、贛語區(qū)侯韻字讀前元音的現(xiàn)象比其他方言區(qū)更普遍，也更有代表性。劉綸鑫[21]766曾提出客、贛方言與其他漢語方言最明顯的兩項語音特點：第一為古全濁聲母今逢塞音、塞擦音不論平仄都合流為一，其中大部分地區(qū)讀為送氣清音；第二即為古流攝侯韻字的韻母為前元音?或e構(gòu)成的韻母?u或eu。見表四。

表四：客贛方言侯韻讀前元音的情況

三、咸山攝的語音層次

1．咸山二攝舒聲字在今漢語官話方言中絕大部分都合流成了一組韻母，張家界方言基本讀an(uan)，唯有典型的桑植民家腔還保留兩組韻母，但讀音較混。如：

衫咸開二山山開二沾咸開三展山開三范咸合三船山合三桑植民家腔? ?n? an ?n anxuan ‘u?n桑植縣城? an? an an anxuan ‘uan張家界市區(qū)? an? an an anxuan ‘uan慈利縣城? an? an an anxuan ‘uan

2．侯精一在《現(xiàn)代漢語方言概論》(2002)[22]145中指出：“咸山攝一二等字的韻母主要元音有區(qū)別(耒資片例外)，如“搬班”二字韻母不同，“官關(guān)”二字大部分地方也不同”是贛語的一個重要特點。而在今整個張家界地區(qū)，僅有說最典型民家腔的桑植芙蓉橋和馬合口兩個白族鄉(xiāng)咸山攝一二等字韻母的主要元音有別，形成an—?n、uan—u?n兩組韻母的混讀。其中咸攝開口一等全部讀an，開口二等有an、?n兩種讀音。山攝開口一二等全部讀an，合口一二等均有uan、u?n兩種讀音。見表五。

表五：桑植民家腔與周邊方言以及江西客家方言咸山攝一二等舒聲字的讀音對照表

注：表中南昌的材料引自王福堂修訂的《漢語方音字匯》(第二版)[23]。

3．另外，部分存在文白異讀的字，文讀層念an(uan)，白讀層念?n(u?n)，如：

漫山合一明m?n22 ～出去噠/man22 ～談算山合一心s?n53 ～賬/san53 ～噠(算了)般山合一並p?n31 ～～兒大(一樣大)/pan31 一～觀山合一桓ku?n31 參～,～音菩薩/kuan31 ～眾卵山合一來n?n24 稱睪丸或陰莖/nan24 動植物的雌性生殖細(xì)胞:～細(xì)胞

4．從以上讀音以及部分字的文白異讀可以看出，桑植民家腔咸山攝舒聲字正在以一種“詞匯擴散”的方式進行合流，以至于某些音韻地位相同的字也開始出現(xiàn)了分化，正在由?n(u?n)向an(uan)演變。如：

瞞山合一饅山合一寬山合一款山合一碗山合一彎山合一桑植民家腔m?nmank‘u?nk‘uanu?nuan桑植縣城manmank‘uank‘uan uanuan張家界市區(qū)manmank‘uank‘uan uanuan

四、結(jié)論

眾多文獻記載均證明，“民家人”入湘之前，在江西生活是確定無疑的，以至目前桑植民家腔與江西客贛方言，尤其是與贛方言在某些語音上保持著高度的一致性，這就很難不讓我們將兩地聯(lián)系起來，我們也由此認(rèn)為：張家界最為典型的白族漢語方言——桑植“民家腔”白族漢語方言的語音底層基本來自贛語。相反，我們卻沒能從今桑植民家腔中找到白語的底層。之前很多被認(rèn)為是桑植民家腔中較特殊的說法，在經(jīng)過我們的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在張家界的大部分地方(包括桑植縣城和張家界市區(qū))甚至整個湘西地區(qū)均有相同的說法，我們不能證明這些在如此大的范圍內(nèi)有著較為一致說法的詞語都是因為受到桑植民家腔的影響而后來才產(chǎn)生的。限于篇幅，我們沒能對更多保留在桑植民家腔中讀音較特殊的詞匯進行考察，相信在今后做出更全面、更深入的研究之后再來回答桑植民家腔與白語到底有多大關(guān)系會更加合適。

附：文中的主要發(fā)音合作人：

鐘高眾，男，白族，1952年生 桑植縣芙蓉橋白族合群村人，中學(xué)，農(nóng)民

向成才，男，土家族，1943年生， 桑植縣澧源鎮(zhèn)(縣城)人，初中，農(nóng)民

符龍勝，男，土家族，1928年生， 張家界市永定街人，小學(xué)，農(nóng)民

鐘廣友，男，白族，1984年生 ，沅陵縣大合坪鄉(xiāng)塘家溶村人，大學(xué)，個體戶

羅永貴，男，土家族，1954年生，沅陵縣沅陵鎮(zhèn)(縣城)人， 高中，農(nóng)民

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