張晏輔

【摘要】中華傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，博大精深，它產(chǎn)生于古老的中華大地，至今給予我們巨大的影響。黨的“十六大”報告中提出要大力弘揚和培養(yǎng)民族精神，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，按照這一指示，在思想政治教育的教授方法和方式上，我們可以借鑒中國傳統(tǒng)倫理道德的精華部分，改進思想政治的內(nèi)容，與時俱進。把中華傳統(tǒng)文化的精髓部分和思想政治教育有效地結(jié)合不僅可以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能創(chuàng)新思想政治教育。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；倫理道德；儒家文化；思想政治教育

一、思想政治教育研究現(xiàn)狀

（1）高校沒有專門的中國傳統(tǒng)倫理道德的課程。目前高校的思政課大多是教授政治性的內(nèi)容，沒有專門開設(shè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程。更不用說思想政治教育與倫理道德的結(jié)合。這會讓學(xué)生對傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生誤解，甚至于一些關(guān)于這方面的講座都很少有同學(xué)去聽。高校缺乏這樣的一個平臺，學(xué)生自然對弘揚傳統(tǒng)文化了解的就少，思政的教育目的就不能很好的發(fā)揮作用。

（2）現(xiàn)在高校的學(xué)生甚至于不知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。有一種舊的思想在現(xiàn)在的大學(xué)生中很普遍那就是傳統(tǒng)文化是封建社會才有的東西，在現(xiàn)在不需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化了，在現(xiàn)代社會可以把傳統(tǒng)淘汰掉了。這種思想是不對的，很多學(xué)生在日常生活中缺乏道德的規(guī)范，沒有禮節(jié)、尊老愛幼、孝義的現(xiàn)代青年是不可能長久的立足于世的。只有充分禮節(jié)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵才能很好地和人相處，才能提高自己。

（3）在傳統(tǒng)倫理道德與思想政治的結(jié)合方面缺乏研究和實踐。隨著十六大報告的深入落實，已經(jīng)有高校在推進傳統(tǒng)文化中倫理道德與思想政治教育相結(jié)合，但是很多學(xué)校還只是在嘗試階段，缺少有效的措施。學(xué)生對倫理道德的熱情還沒有激發(fā)出來。

（4）缺乏專門的老師教課。很多思政老師專攻的是政治，缺乏傳統(tǒng)文化的知識，對所教內(nèi)容不熟悉，對學(xué)生提出的問題不能很好的解答。

二、傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容

1.中國傳統(tǒng)倫理道德的概念

中國傳統(tǒng)倫理道德是指中國社會歷史發(fā)展過程中，逐漸形成的社會倫理道德、價值觀念及行為規(guī)范。

2.主要內(nèi)容

思想政治教育的與傳統(tǒng)倫理道德的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系，認真借鑒和汲取傳統(tǒng)文化中的精華部分有利于大學(xué)思想政治教育的開展，有利于提高大學(xué)生的思想水平和道德意識。我認為傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范應(yīng)該包含以下幾點

（1）“仁”?！叭省钡暮x最基本的解釋為“仁者人也”這是孔子及其儒家文化所創(chuàng)導(dǎo)的倫理道德的最基本的出發(fā)點。所謂“己所不欲勿施于人”。它既是一切道德的根源。也是其他的道德的總的綱領(lǐng)。從三綱五常到罷黜百家獨尊儒術(shù)，仁是中國社會的人文基礎(chǔ)。

（2）提倡孝道，仁愛孝悌。重視責(zé)任和自身修養(yǎng)，中和寬容修身慎獨。

在中國傳統(tǒng)的文化中，有句話叫百事孝為先，孝是一項極其重要的道德規(guī)范。被中國人視為第一道德倫理。傳統(tǒng)文化中孝悌表現(xiàn)在對父母長輩的敬養(yǎng)，尊重。對晚輩的愛護關(guān)心。

在《尚書》中對“中”和“和”有解釋，《論語》中也提到中庸；君子和而不同；禮之用，和為貴。孟子還提出天時不如地利，地利不如人和。我們所指的中和是說要保持一種和諧，公正適度，寬容待人。

在傳統(tǒng)的倫理道德中修身慎獨獨具東方特色。修身就是要正其心，把心中的欲念做調(diào)節(jié)，保持一份純真、安定的心?！靶奚怼⒅螄?、平天下”其中，修身是第一位的。慎獨即曾子說過的吾日三省吾身。

（3）誠信知報，重義輕利的價值觀念。儒家提倡道義，認為應(yīng)以道義決定取舍，古代有“一言既出駟馬難追”，這句話同樣是我們今天的道德標準。

在現(xiàn)如今我們要正確認識個人利益與集體利益、國家利益之間的關(guān)系。重利輕義就體現(xiàn)了這種價值取向。

（4）公忠愛國、氣節(jié)情操的個人修養(yǎng)。公忠兼有公和忠兩個層次的含義。這要求我們要把國家的利益，民族的利益，集體的利益放在第一位，為社會盡自己的責(zé)任。

氣節(jié)，主要是說在正義面前不畏強權(quán)、不懼黑暗恐怖勢力，堅持自己的信念，追求崇高的理想。古代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”很好的解釋了這兩個字。古代人講究情操，追求高尚情懷，向往高尚的理想人格，這是古代文人墨客所追求的最理想境界，在今天我們?nèi)匀灰v究氣節(jié)情操，在實現(xiàn)自己的理想的同時不忘民族大義不忘報效國家。

（5）勤儉廉政，謙虛好禮的優(yōu)秀品格。孔子提出“溫、良、恭、讓”，老子提出“一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先”，對于仕途上的人來說，做到勤儉廉政實為不易，中國歷史上名揚千古的廉潔之人數(shù)不勝數(shù)，而現(xiàn)在我們一些父母官仍需要不斷向他們學(xué)習(xí)，真正做到為官清廉。

“滿招損，謙受益”是古代所推崇的道德觀念，現(xiàn)代社會利益熏心，功利心太重，尤其需要學(xué)習(xí)這句名言，在利益面前在榮譽面前做到謙遜禮讓，才能讓你在人際交往中游刃有余。中華民族是禮儀之邦，從古至今都是如此，好禮，有禮一直是我們民族的標志，也是為人處世的重要原則。

三、如何在思想政治課中融入中國傳統(tǒng)倫理道德

1.推進思想政治教育課的改革，加大傳統(tǒng)倫理道德的比重

目前的思想政治教育課程主要是政治性的說教，關(guān)于傳統(tǒng)文化的部分很少，缺少專門的課程和人員來教授中國傳統(tǒng)倫理道德。隨著改革的推進，應(yīng)該加的倫理道德所中課程的比重，適當(dāng)?shù)脑黾訉W(xué)分。同時需要老師改變教學(xué)方法，一味的說教只會讓學(xué)生覺得傳統(tǒng)的東西枯燥無味，所以要改變教學(xué)形式，利用現(xiàn)代傳媒科技增加學(xué)生的興趣。

2.強調(diào)以人為本的教育理念

想要把倫理道德的精華部分融入到思想政治課中就要正確認識倫理道德的價值，不能盲目接受，不能盲目排斥。要站在現(xiàn)代的觀念上汲取其精華部分為我們所用，把真正能提高學(xué)生道德觀念的知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀得到改變。我們要認識到學(xué)生本身的主觀意識，不能強加給學(xué)生，要找到傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，通過這個結(jié)合點培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。把傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)融入到學(xué)生的內(nèi)心。讓學(xué)生切實感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠流長。

3.以活動為載體，利用大眾傳媒的力量弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)倫理道德

傳統(tǒng)的思政科主要以老師的講授為主，我們可以改變方式，以活動為載體舉行形式多樣的教育活動。在高校，可以邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的學(xué)者為同學(xué)們的講授倫理知識?？梢耘e辦關(guān)于傳統(tǒng)倫理道德的知識競賽吸引同學(xué)們的參與，這都可以讓同學(xué)們感受傳統(tǒng)文化的魅力。充分利用大眾傳媒的廣泛性，傳播性?？梢宰屚瑢W(xué)們觀看電影或者知識講座提高學(xué)生對傳統(tǒng)倫理的認識，比如于丹教授在百家講壇講的論語。

參考文獻：

[1]張耀燦.鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006

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