常曉丹

摘 要： 說話能力差是當(dāng)前幼師生普遍存在的問題，如何解決這一問題是很多從事幼師生培養(yǎng)工作的人面臨的一個難題。本文認(rèn)為有效解決和克服這一難題，須得從“內(nèi)”和“外”兩方面著手，即從提高幼師生的各種素養(yǎng)和建立、完善幼師生口語表達(dá)評價機(jī)制兩方面入手，實現(xiàn)“內(nèi)、外兼修”，取得效果。

關(guān)鍵詞： 口語表達(dá)能力 素養(yǎng) 評價機(jī)制 幼師生

“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子”。可見，幼兒教師的一舉一動、一言一行都對幼兒產(chǎn)生重大影響。所以，幼師生作為未來的幼兒教師，要從多方面錘煉自己、提升自己，達(dá)到“說會說、做會做”的水平，時刻為勝任這一職業(yè)準(zhǔn)備著。由此，我想和大家一起討論的就是其中的“說”。

“說”的能力即口頭語言表達(dá)能力。幼兒教師的口頭語言應(yīng)該獲得“語言不是蜜，但可以粘住學(xué)生”的效果。很難想象，如果一名幼兒教師表達(dá)不清、用語不準(zhǔn)，甚至臟話連篇、粗俗不堪，會給孩子帶來什么影響？當(dāng)前，幼師生口語表達(dá)能力如何呢？

作為一名從事多年幼師專業(yè)口語教學(xué)的一線教師，我對當(dāng)前幼師生的口語表達(dá)狀況頗感擔(dān)憂。幼師生的口語表達(dá)水平一直處在參差不齊、普遍較差的狀態(tài)之中，他們在“說”的過程中普遍表現(xiàn)出用詞不準(zhǔn)、邏輯性差、內(nèi)容空洞，甚至“無話可說”等問題。有一次，我組織學(xué)生練習(xí)“即興說話”這一項目，練習(xí)前，充分講解和示范了即興說話的技巧，然后出示了若干個題目組織學(xué)生練習(xí)，其中一名同學(xué)抽到“我最熟悉的人”，于是這名學(xué)生開始講“自己的姥姥是最熟悉的人，也是最親、最尊敬的人，但是去年姥姥生病了， 一個月后，我們得到一個‘振奮人心的消息，姥姥走了，她永遠(yuǎn)離開了我們，再也回不來了”。像這樣用“振奮人心”表現(xiàn)姥姥去世的嚴(yán)重用詞不當(dāng)?shù)腻e誤頻繁出現(xiàn)在他的語言表現(xiàn)中，還出現(xiàn)了諸如“我和我的姥姥感情很深，可以說是“如膠似漆”等失誤，引得同學(xué)們哄堂大笑。雖然這些情況只是“個案”、“個例”，但是幼師生口語表達(dá)能力普遍偏低是一個不爭的事實。不僅如此，更嚴(yán)重的是他們不會說話、說不好話卻渾然不覺，想當(dāng)然地認(rèn)為“自己從小就會說話”、“聊天可會聊了呢”，卻不知一到“該說的時候”往往表現(xiàn)得“吭吭哧哧、拙嘴笨舌、語句不通、詞不達(dá)意”。幼師生肩負(fù)著教育孩子的責(zé)任，肩負(fù)著國家、民族的希望，幼兒教師口語表達(dá)的規(guī)范性、通俗性、邏輯性、形象性、啟發(fā)性、激勵性等，是孩子、家長、社會、國家、這個時代對其的要求，努力提高幼師生的口語表達(dá)水平是擺在每一個從事幼兒教師培養(yǎng)工作的人面前的一項重大任務(wù)?，F(xiàn)在，學(xué)校老師在這方面進(jìn)行了有益探索和實踐，總結(jié)出了很多經(jīng)驗和方法，比如，有些老師開展課前三分鐘講話活動，有些老師開展情景練習(xí)等，這些做法都收到了一定成效，但之后總感覺學(xué)生被老師“牽著鼻子走”，結(jié)果沒有想象中好。那么，真正提高幼師生口語表達(dá)能力的關(guān)鍵是什么呢？通過研究，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵在于“內(nèi)外兼修”，才能達(dá)到逐步提高的目的。

所謂“內(nèi)”，即努力提高幼師生的各種素養(yǎng)，諸如思想素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、表達(dá)素養(yǎng)等。很多人都知道“木桶定律”，即著名的“短板效應(yīng)”，一只木桶到底能盛多少水，取決于桶壁最短的那塊木板。當(dāng)今社會，它被應(yīng)用得越來越頻繁，應(yīng)用場合及范圍越來越廣泛，我們不妨以“木桶定律”說明幼師生口語表達(dá)能力與各種素養(yǎng)之間的關(guān)系。木桶里的水好比他們的口語表達(dá)能力，構(gòu)成桶壁的多塊木板好比各種素養(yǎng)，比方說，思想素養(yǎng)這塊板短了，那幼師生的腦子里就會空空如也，這種情況下，即使巧舌如簧、滔滔不絕，也多是空洞無物，不能打動人心。一個人只有具備一定的思想修養(yǎng)才能相對來說站得更高、看得更遠(yuǎn)，說起話來才可能深刻、一語中的。再如，表達(dá)素養(yǎng)也是不能短板的，一個人如果具備了好的表達(dá)素養(yǎng)，他就能夠熟練把握敘述、描寫、抒情、議論、說明等表達(dá)方式，靈活選擇材料、合理安排結(jié)構(gòu)及恰當(dāng)運(yùn)用語言表達(dá)方式和技巧，以增強(qiáng)語言表現(xiàn)力、震撼力。相比于這些，我認(rèn)為文化素養(yǎng)更是不能短板的，文化底蘊(yùn)就是一個人的文化涵養(yǎng)、文化含量，它決定著我們對人類精神成就的分享程度，決定著我們對世界理解的廣度和深度，決定著人們之間相互交流、交往的層次和品味。記得以前看過這樣一則有關(guān)陸佩如先生的故事，1935 年，在巴黎大學(xué)的博士論文答辯會上，主考人向陸佩如提出了一個怪問題：“《孔雀東南飛》這首古詩里，作者為什么不說‘孔雀西北飛呢？”問題一提出，答辯會場上頓時有些動靜，旋即又都靜了下來，人們一齊把目光投向了陸先生。陸佩如靈機(jī)一動，大膽回答：“因為‘西北有高樓?！边@個回答非常巧妙，滿座的老師放聲大笑、連連稱贊。原來，古詩十九首里有這樣的詩句：“西北有高樓，上與浮云齊。”陸佩如先生以怪對怪，既準(zhǔn)確又巧妙，我們在驚嘆、佩服之余，必須承認(rèn)陸先生的文化素養(yǎng)之高。一個人的文化修養(yǎng)越高，文化知識儲備越豐富，他的視野和思路就越開闊，說話越能撒得開、收得攏，不致因為文化知識的欠缺而沉默寡言。當(dāng)然，文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你科學(xué)、技術(shù)方面的知識，更多的指你接受的人文、社會科學(xué)類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等方面的知識。幼師生如果能在文化素養(yǎng)方面得到有效訓(xùn)練和培養(yǎng)，何愁口語表達(dá)能力不提高呢？

所謂“外”，即建立和完善幼師生口語表達(dá)評價機(jī)制。當(dāng)前，幼師生的口語表達(dá)并沒有建立起像其他學(xué)科那樣完整、規(guī)范的評價體系，往往“各自為政”，或“摸著石頭過河”，邊實驗邊總結(jié)，評價手法隨意，根本不利于學(xué)生口語表達(dá)水平的提高。我們在嘗試建立一種在“內(nèi)修”基礎(chǔ)上的新的評價手段，它的特點之一是把“內(nèi)修”的內(nèi)容科學(xué)合理地納入這套評價體系中。另外，評價手法要試圖擺脫“考試”這種單一模式，嘗試把日?？谡Z表現(xiàn)吸收進(jìn)來，這樣學(xué)生就能在“說話” 中時時約束自己、管理自己。一段時間以后，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的口語表達(dá)習(xí)慣越來越好了，口語表達(dá)能力也得到了有效提高?！敖處熓菍W(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子”。幼師生如果都能在“說”的時候表現(xiàn)得“優(yōu)雅大方、自然得體”，那我們的孩子將會是更有希望的一代。

最后，我想說的是“對于每一位搞幼師生培養(yǎng)工作的人、對于每一位致力于提高幼師生口語表達(dá)水平的人來說，從實際出發(fā)，抓住問題的關(guān)鍵就可收到意想不到的效果”。