許萍

摘要：

少數(shù)民族的德育資源主要包括：少數(shù)民族的風(fēng)俗禮儀；少數(shù)民族的英雄人物；少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)。少數(shù)民族德育資源在思想政治教育中利用的途徑有：加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)；有針對(duì)性地將少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)成為課程資源；積極開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源；在各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)建立愛(ài)國(guó)主義教育基地；增強(qiáng)思想政治教育者的民族文化意識(shí)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；德育；傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）18-0031-01

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中德育資源包含的主要內(nèi)容

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都擁有豐富且獨(dú)特的德育資源，深挖各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化背后的德育資源將成為我們思想政治教育理論研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族的德育資源主要包括以下幾個(gè)方面。

1.1 少數(shù)民族的風(fēng)俗禮儀

“禮”的形成和法律有著異曲同工之處，它們都是隨著階級(jí)和國(guó)家的誕生而產(chǎn)生，統(tǒng)治階級(jí)為了自身統(tǒng)治的需要制定了法律體系和風(fēng)俗禮儀，目的是為了維護(hù)以等級(jí)制度為核心內(nèi)容的道德規(guī)范、行為方式和價(jià)值觀念?！皟x”指的是各種各樣的儀式，儀式包括個(gè)人的和族群的：個(gè)人的儀式主要就是婚喪嫁娶，族群禮儀包括各種宗教節(jié)日的祭祀活動(dòng)。禮儀在一定程度上維護(hù)著社會(huì)秩序的穩(wěn)定，為少數(shù)民族的興旺繁盛做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。

1.2 少數(shù)民族的英雄人物

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在中國(guó)這片土地上，少數(shù)民族和漢族人民共同繁衍生息，開(kāi)拓疆土，共同創(chuàng)造了一個(gè)具有民族凝聚力的中華民族。近代以來(lái)，各個(gè)少數(shù)民族不斷涌現(xiàn)出了很多仁人志士，他們?yōu)榭箵袅袕?qiáng)的侵虐，為了民族的團(tuán)結(jié)，為了祖國(guó)的統(tǒng)一做出了英勇的犧牲。我們應(yīng)該積極挖掘這些英雄的英勇事跡并寫(xiě)入教科書(shū)，將他們的事跡傳承下去，增強(qiáng)各族學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中華民族的認(rèn)同感與歸屬感。

1.3 少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有年節(jié)，還有各民族特有的宗教、紀(jì)念、慶典、農(nóng)事等。如蒙古族的馬奶節(jié)、傣族的潑水節(jié)、東鄉(xiāng)族的古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)等等。少數(shù)民族向來(lái)能歌善舞，流傳于民間的藝術(shù)資源可以成為傳統(tǒng)倫理道德研究的素材，也可以成為教育一代又一代少數(shù)民族青少年德育的資源。少數(shù)民族的民間藝術(shù)形式主要有音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲曲、美術(shù)、競(jìng)技等。

2 少數(shù)民族德育資源在思想政治教育中利用的途徑

2.1 加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)

我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化博大精深，可供我們學(xué)習(xí)的德育資源很多，但是要利用少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中的德育資源，首先就要了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程，就是了解少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的過(guò)程，就是了解少數(shù)民族的歷史衍進(jìn)過(guò)程，也是了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和基本精神的過(guò)程。只有了解了這些，才能對(duì)其思想政治教育資源進(jìn)行把握，才能更好的利用這些資源進(jìn)行思想政治教育。

2.2 有針對(duì)性地將少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)成為課程資源

少數(shù)民族傳統(tǒng)德育資源中有與社會(huì)主義價(jià)值體系相一致的部分，比如愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)信、友善等，這些都可以為我們所利用。少數(shù)民族還有一些具有本民族特色的德育資源，可以將它們與現(xiàn)代教育技術(shù)整合起來(lái)利用，這樣不僅可以發(fā)揚(yáng)本民族的文化特色，還可以傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又可以很好地被學(xué)生所接受。

2.3 積極開(kāi)發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源

我們國(guó)家工業(yè)發(fā)展走的是先污染后治理的道路，因此，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)付出的代價(jià)是自然環(huán)境的破壞。但是少數(shù)民族地區(qū)的地理位置相對(duì)比較偏遠(yuǎn)，被破壞的程度也比較弱，大自然的原始樣貌未被改變，神秘廣闊的自然吸引著無(wú)數(shù)的旅游愛(ài)好者。少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源可以陶冶人們的情操，增強(qiáng)人們對(duì)自然的熱愛(ài)之情。

2.4 在各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)建立愛(ài)國(guó)主義教育基地

我們國(guó)家的各個(gè)少數(shù)民族都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，特別在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，少數(shù)民族還涌現(xiàn)出很多可歌可泣的英雄人物，他們?yōu)榱酥腥A民族的大團(tuán)結(jié)獻(xiàn)出了寶貴的生命。在少數(shù)民族地區(qū)還有很多歷史遺跡，它們一起見(jiàn)證了英雄的偉績(jī)，例如西藏江孜宗山抗英炮臺(tái)、江孜宗政府議事廳、駐藏大軍巡邊石碑等等。我們可以在這些遺址建立少數(shù)民族愛(ài)國(guó)主義教育基地，不僅可以讓全國(guó)人民感受到少數(shù)民族的愛(ài)國(guó)主義情懷，還可以讓各個(gè)少數(shù)民族為自己的民族而感到驕傲，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自信心。

2.5 增強(qiáng)思想政治教育者的民族文化意識(shí)

高校思想政治教育者是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)和利用的主力軍。對(duì)思想政治教育者的培訓(xùn)不僅要注重德育師資理論修養(yǎng)的提高，還要重視高校思想政治理論課教師的民族文化知識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)思想政治教育者的民族文化意識(shí)。單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論思想的灌輸不能達(dá)到教育的目的，要將理論知識(shí)和民族資源相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]陳華洲.思想政治教育資源論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[2]王飛，楊玲.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與道德教育研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009.