蔣海兵
摘 要: 本文就獨立意識在中學(xué)歷史教學(xué)中的滲透,從歷史教學(xué)應(yīng)自覺驚醒獨立意識的滲透和培養(yǎng)、在歷史教學(xué)中進(jìn)行獨立意識滲透的主要內(nèi)容及其方法、歷史教學(xué)中獨立能力的直接培養(yǎng)三方面進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞: 獨立意識 中學(xué)歷史教學(xué) 滲透
一、歷史教學(xué)應(yīng)自覺進(jìn)行獨立意識的滲透和培養(yǎng)
任何時代都需要人的獨立,否則,歷史的行進(jìn)就會疲軟,當(dāng)下的生存就會失去質(zhì)量?,F(xiàn)在的時代是一個正在走向現(xiàn)代化的開放時代,它呼喚人的獨立,也為了人的獨立不斷地創(chuàng)造條件,提供可能。獨立不僅是一種能力,而且是一種品質(zhì),更是一種精神,它的內(nèi)涵非常豐富和博大。獨立不是孤立,更不是孤傲不群。獨立是一種美,在特定的歷史大漠上,一棵樹就可撐起一片生命的天空。
今天的社會是一個競爭日臻激烈的社會,一個國家、一個民族甚至一個單個的人,要在未來的國際競爭大潮中站住腳、立住根、大展宏圖,必須有強(qiáng)烈的競爭能力。而具備競爭能力的一個先決條件是首先得具備獨立生存能力,具有頑強(qiáng)的獨立精神,這是競爭型人才不可或缺的基本素質(zhì)。我們的國家,我們的民族,只有擁有具備高素質(zhì)獨立精神的青年一代,才能在二十一世紀(jì)的世界潮流中立于不敗之地。另外,我們今天的教育倡導(dǎo)的是“素質(zhì)教育”,不僅要傳授給學(xué)生基礎(chǔ)的文化知識,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)。從中國目前的實際情況看,還有很多人不可能接受高等教育,某些高中生畢業(yè)之后就將涉足社會,沒有接受高等教育的機(jī)會。所以對于中學(xué)生來說,進(jìn)行基本素質(zhì)的培養(yǎng),從某種意義上說,顯得尤為重要。在所有的能力中,獨立能力是一個人立足社會、謀求發(fā)展最基本的條件,這應(yīng)該是常識。
因此,在中學(xué)教育過程中,應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生進(jìn)行獨立能力的培養(yǎng),更重要的是在教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行獨立意識的滲透,培養(yǎng)他們的獨立意識,進(jìn)而具有很強(qiáng)的獨立精神。
人的精神是人的潛在素質(zhì),獨立精神更是人的基本素質(zhì)之一。素質(zhì)的培養(yǎng)是一個長期的過程,中學(xué)階段一個人的人生觀和世界觀尚未形成,有待形成,因此它是培養(yǎng)人的素質(zhì)和精神的黃金時代。那么顯而易見,在中學(xué)教育的諸多學(xué)科中,歷史教學(xué)是進(jìn)行獨立精神培養(yǎng)的重要陣地,擔(dān)負(fù)著全面提高年輕一代獨立能力、開拓進(jìn)取能力的重要使命。因此,歷史教員在中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)自覺地進(jìn)行獨立精神的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生獨立生存的能力。只有這樣,我們的教育才能跟上時代的腳步,適應(yīng)社會發(fā)展的需要,完成歷史交給我們的神圣使命。
二、在歷史教學(xué)中進(jìn)行獨立意識滲透的主要內(nèi)容及其方法
1.獨立首先是一種生存能力,也是最基本的生活能力,只有具備了獨立生存能力,才能擺脫為社會所淘汰的命運(yùn)。
恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出,人類的起源和發(fā)展過程中有三個依次遞進(jìn)的階段,即攀樹的猿群、正在形成中的人和完全形成的人。正在形成中的人是從猿到人過渡期間的古猿。在地質(zhì)年代第三紀(jì)中新世至上新世之末,東非、東亞一帶氣候和地形發(fā)生變化,造成森林面積大幅度減少,出現(xiàn)林間空地和稀疏的草原。這就使得大部分古猿因為無法適應(yīng)惡劣的環(huán)境而分化,它們強(qiáng)迫自己到地上找食物,逐漸轉(zhuǎn)變成用兩腳直立行走,從而開始從猿向人轉(zhuǎn)變的過渡階段,這一批古猿就是后來轉(zhuǎn)變?yōu)槿说呐D瑪古猿。關(guān)于這一段歷史,教者可以用比較法啟發(fā)學(xué)生,在環(huán)境劇烈變化的情況下,為什么其他古猿都被歷史吞沒,而臘瑪古猿頑強(qiáng)地嗣承下來,挽救人類中途夭折的命運(yùn)呢?主要是因為臘瑪古猿有一種頑強(qiáng)的獨立生存的能力和不甘屈服的獨立精神。從樹上攀援到兩足直立行走是一個多么艱辛的變化過程,如果沒有強(qiáng)烈的獨立精神,直立行走簡直是一個遙遠(yuǎn)的夢想。還可以聯(lián)系今天,向?qū)W生講述,今天的社會浪潮洶涌,競爭激烈,除了要有良好的合作能力外,更要有很強(qiáng)的獨立精神。“莫斯科不相信眼淚”,遇到困難不退卻,受到挫折不低頭,永遠(yuǎn)以獨立者的姿勢直面生活,那么,你就能在龐大的生活平臺上永居一席之地。
2.獨立還意味著一種抗拒,不是抗拒別的什么,是要抗拒業(yè)已成為習(xí)慣的世俗和陳腐的教條。
17世紀(jì)初,斯圖亞特封建王朝開始統(tǒng)治英國的時候,英國還是一個封建的農(nóng)業(yè)國,但是資本主義已有發(fā)展,隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級的力量壯大起來。他們要當(dāng)權(quán),要發(fā)展資本主義,但是斯圖亞特的專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了英國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,越到后來,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾越尖銳。所以,從1640年開始,英國資產(chǎn)階級和新貴族在人民群眾革命運(yùn)動的推動下,發(fā)揚(yáng)了自強(qiáng)獨立的革命精神和首創(chuàng)精神,開創(chuàng)了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級革命大時代,到1688年宮廷政變,最終革命取得了勝利。這樣經(jīng)過半個世紀(jì)的斗爭,英國終于確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級專政。英國資產(chǎn)階級革命是積極的順應(yīng)歷史潮流、符合社會發(fā)展規(guī)律的革命,雖然在革命的過程中,資產(chǎn)階級和新貴族曾經(jīng)一度表現(xiàn)出他們的軟弱性,但是對腐朽的封建制度進(jìn)行堅決的抗拒仍然是主流,表現(xiàn)出高度的獨立精神。英國資產(chǎn)階級革命揭開了歐洲和北美的聲勢浩大的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的序幕,自此不久,法國爆發(fā)了規(guī)??涨暗馁Y產(chǎn)階級革命,美國進(jìn)行了獨立戰(zhàn)爭,亞洲和拉丁美洲地區(qū)掀起了波瀾壯闊的獨立革命。因此,它具有世界意義,標(biāo)志著歷史新時期的到來。
學(xué)習(xí)這段教材的時候,教者可以適時地聯(lián)系當(dāng)時的中國,當(dāng)時的中國仍然躺在封建制度的懷抱里酣睡,雖然到明朝中后期資本主義生產(chǎn)已經(jīng)有了初步的萌芽,清朝前期資本主義萌芽發(fā)展緩慢,但是在19世紀(jì)60年代,中國產(chǎn)生的民族資產(chǎn)階級對封建統(tǒng)治的依賴性非常強(qiáng),沒有充分發(fā)動人民群眾進(jìn)行獨立的資產(chǎn)階級革命而使中國走上半殖民地半封建社會的道路。從這里可以讓學(xué)生充分感受到在特定的歷史時期,獨立精神的可貴,它可以改寫一個國家和一個民族的歷史,今天我們這個時代里,或多或少地仍然存在一些封建的世俗殘余,存在一些陳腐的觀念,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)積極的獨立精神,堅決地與之抗?fàn)?,摒棄過時的東西,與時俱進(jìn),推動歷史的發(fā)展。
3.獨立就是自尊,尊重自己的人格,這是作為人的最起碼也是最優(yōu)秀的品質(zhì)。
在中國歷史上,具有這種可貴的獨立精神的歷史人物,比較著名的有春秋時期楚國的士大夫屈原、三國時期的華佗、南宋末期的抗元英雄文天祥等,我們在學(xué)習(xí)這些歷史人物的時候,可以對學(xué)生借題發(fā)揮,進(jìn)行熱情洋溢的歌頌,把學(xué)生引入自己的情境中,從而受到深刻的感染與教育。譬如我們講屈原,他作為楚國的士大夫,身居宮闈,耳濡目染官場的貪污腐敗、人情的爾虞我詐,卻潔身自好,出淤泥而不染,不僅如此,他還力諫楚王建設(shè)清廉政治,但卻遭遇冷落與歧視,最后投汨羅江自殺身亡,體現(xiàn)出高度的獨立精神。講到這里,我們可以聯(lián)系今天的實際情況,啟發(fā)學(xué)生要有正氣和正義,對長期的貪污受賄爾虞我詐等世俗的陋習(xí)和不正之風(fēng),要敢于抗拒和挑戰(zhàn),切不可趨炎趨附,隨波逐流,要珍重自己的人格和尊嚴(yán),只有這樣才能有一個當(dāng)代中國青年勇闖敢拼的揚(yáng)眉吐氣、光明磊落的精神面貌,只有這樣我們的國家和民族才得以進(jìn)步,我們的時代才得以發(fā)展,向著更光明和美好的方向大步邁進(jìn)。
4.獨立還意味著變革與更新,對腐朽沒落的挑戰(zhàn)。
一部人類社會發(fā)展史,從某種意義上說,就是由變革而不斷推動發(fā)展的歷史,變革是發(fā)展的原動力??v觀中國歷史,每一個朝代都會涌現(xiàn)出一批杰出的改革家,他們沒有因循守舊,而是根據(jù)現(xiàn)實進(jìn)行大膽的改革,雖然有些改革因為諸種原因而失敗,但是表現(xiàn)了一種精神,一種獨立創(chuàng)新銳意進(jìn)取的精神。在講到有關(guān)改革的時候,我們可以聯(lián)系今天的現(xiàn)實生活,讓學(xué)生認(rèn)識到,在這個改革如潮的時代,獨立顯得更可貴,改革需要獨立,時代呼喚有獨立精神的改革者。
5.科學(xué)技術(shù)是獨立和生存的決定性因素。
一個國家僅有強(qiáng)烈的獨立意識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,獨立和生存的關(guān)鍵是科技,科技是決定性因素,只有掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
中國近代史是這方面最好的教育素材。一部中國近代史是中華民族的屈辱史,它給我們留下了“落后就要挨打”的沉痛教訓(xùn),這里的“落后”,除了政治制度的落后外,主要就是指科技和文化的落后。18世紀(jì)60年代,英國首先開始工業(yè)革命,用機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動,然后法美等資本主義國家先后進(jìn)行并且完成工業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,工業(yè)生產(chǎn)突飛猛進(jìn),綜合國力大大增強(qiáng),而此時的中國正處于君主專制統(tǒng)治達(dá)到頂峰的清朝政府時期,統(tǒng)治者認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐盈,無須同外國互通有無,還害怕外國商人與沿海人民往來會“滋擾生產(chǎn)”。因此,清政府嚴(yán)厲限制對外貿(mào)易,采取閉關(guān)鎖國政策。這就使中國與世界隔絕了,清政府看不到世界形勢的發(fā)展變化,不能同外國進(jìn)行科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)的交流,中國逐漸在世界上落伍,變成一塊“弱肉”,最終落到被“強(qiáng)食”的命運(yùn)。在這段時期里,雖然涌現(xiàn)出諸如林則徐、馮子材、鄧世昌等杰出的愛國英雄,他們?yōu)榱藝业闹鳈?quán)和民族的獨立作出不懈的努力,有的甚至獻(xiàn)出生命,但是由于科技的落后和過于薄弱的國力,沒有擺脫被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn),使中國喪失國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。通過這一段歷史的學(xué)習(xí),學(xué)生充分認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)對生存和獨立的重要性,從而提醒學(xué)生,為了在將來的發(fā)展中立于不敗之地,為了中國近代屈辱的歷史不再重演,必須從現(xiàn)在開始勤奮學(xué)習(xí),積極思考,勇于攀登科學(xué)的高峰,從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
三、歷史教學(xué)中獨立能力的直接培養(yǎng)
在歷史教學(xué)的過程中,除了進(jìn)行獨立意識的滲透外,也可以直接進(jìn)行獨立能力的培養(yǎng)。這種能力的培養(yǎng)可以通過教學(xué)方法的改革等多種手段加以實現(xiàn)。筆者通過幾年的教學(xué)實踐,發(fā)現(xiàn)三段式教學(xué)方法對于獨立能力的培養(yǎng)尤為有效,這種教法的具體步驟是:首先用十分鐘左右的時間讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對教材展開討論,提出問題,再用二十分鐘左右的時間讓學(xué)生在教者的引導(dǎo)下對重點和疑難問題進(jìn)行討論、辨析,最后用十分鐘左右的時間加以練習(xí)鞏固。這種教學(xué)方法的一個重要特點是課堂教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考問題的獨立性,這樣既提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,又培養(yǎng)獨立思考問題的能力,一舉兩得。
但是,一個人接受學(xué)校教育的時間畢竟是有限的,而能力的培養(yǎng)是一個長期的過程,所以在學(xué)校進(jìn)行獨立能力的培養(yǎng)也很有限,因而對于歷史教員來說,在歷史教學(xué)中不斷進(jìn)行獨立意識的滲透顯得尤為迫切和重要。