羅捷

（成都大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院，四川 成都 610106）

國(guó)學(xué)啟蒙對(duì)幼兒語言發(fā)展的意義

羅捷

（成都大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院，四川 成都 610106）

國(guó)學(xué)教育是時(shí)下的熱點(diǎn)話題，幼兒國(guó)學(xué)教育也在這股熱潮中悄然升溫，但同時(shí)也充滿了爭(zhēng)議。本文從語感、思維、書面語言這三個(gè)幼兒語言發(fā)展要素出發(fā)，挖掘國(guó)學(xué)啟蒙在幼兒發(fā)展過程中的價(jià)值和意義，以期拉緊二者的紐帶，堅(jiān)定幼兒教育工作者進(jìn)行國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的信心。

國(guó)學(xué)啟蒙；幼兒語言；語感；思維

近年來，國(guó)學(xué)一詞，頻繁出現(xiàn)在中國(guó)人的視野里，上至專家學(xué)者下至黎民百姓，從傳統(tǒng)經(jīng)典讀物的熱銷到各種國(guó)學(xué)講座的盛行，“國(guó)學(xué)”以各種形式活躍于21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)。

那么，幼兒究竟該不該學(xué)國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)啟蒙在幼兒期的生長(zhǎng)發(fā)育中能起到怎樣的功用？本文試從語言發(fā)展的角度來闡述這一問題，以期拉緊幼兒教育與國(guó)學(xué)啟蒙的紐帶，堅(jiān)定幼兒教育工作者進(jìn)行國(guó)學(xué)教育實(shí)踐的信心。

“蒙學(xué)”在我國(guó)有著非常悠久的歷史，它與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的變遷，我們不能原樣照搬古代的蒙學(xué)教育，今天所說的國(guó)學(xué)啟蒙，是指以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容和精華部分，對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)傳輸、文化熏陶與思想啟迪。

眾所周知，幼兒期是語言發(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒期的語言習(xí)得是掌握表達(dá)、交流、交往等其它技能的基石。重視幼兒的語言發(fā)展就必須符合幼兒的年齡特征，遵循語言發(fā)展的一般規(guī)律來尋找更有效的途徑和方法。

國(guó)學(xué)啟蒙若立足幼兒教育的一般規(guī)律，對(duì)發(fā)展幼兒語言將具有重要意義。

一、對(duì)語感啟蒙的意義

語感，是一種特殊的言語能力，是對(duì)語言的敏銳的感受力。直覺性是語感最重要的特征，潘新和教授曾明確指出：“語感的基本語義是‘感’，即一種知其然而不知其所以然的感性直覺層面上的言語能力?！闭Z感是檢驗(yàn)語言水平的重要標(biāo)志，語感的培養(yǎng)能為語言發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。幼兒期是語言獲得的關(guān)鍵期，也是語感啟蒙的最佳時(shí)期，幼兒語感的啟蒙應(yīng)從節(jié)奏和韻律開始。

幼兒對(duì)節(jié)奏和韻律具有天然的親近感，尤其喜歡念誦短小精干，朗朗上口的童謠、兒歌，他們不僅能夠從中獲得一種類似游戲的滿足，還能積累真實(shí)可感的語言經(jīng)驗(yàn)。2012年教育部頒布了《3～6歲學(xué)前兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，其中有一條關(guān)于語言領(lǐng)域的教育建議，即“有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒欣賞或模仿文學(xué)作品的語言節(jié)奏和韻律?！?/p>

而國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化典籍，則包含了大量的富有節(jié)奏和韻律的語言材料，特別是蒙童系列讀物，這部分讀物的特點(diǎn)是內(nèi)容淺顯、文句簡(jiǎn)單、孩子經(jīng)過誦讀易于識(shí)記。如被譽(yù)為最有名啟蒙讀物的《三字經(jīng)》，開篇的“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”很受幼兒歡迎，即便2、3歲的孩童也能很快背誦下來。原因在于其三字一句，節(jié)奏明快，韻律和諧，讀來饒有趣味。再如《百家姓》，它將常見的姓氏編成四字一句的韻文“趙錢孫李；周吳鄭王……”，古時(shí)小兒常將其作為歌謠念唱。

盡管時(shí)下仍有許多學(xué)者質(zhì)疑經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式，擔(dān)心幼兒理解力有限，國(guó)學(xué)教育可能淪為機(jī)械記憶的工具。但不能否認(rèn)誦讀能促使良好語感的形成，當(dāng)孩子徜徉在極具韻律感的美妙語境中，能夠得到極大的啟發(fā)與愉悅，進(jìn)而獲得靈敏的語言感受能力。

二、對(duì)思維發(fā)展的意義

古人云“言為心聲”，非常準(zhǔn)確地概括了語言和思維的關(guān)系，即思維是語言的基礎(chǔ)，語言是思維的工具?？梢哉f，語言的發(fā)展就是思維的發(fā)展，言語能力的高低取決于思維水平。所以語言學(xué)習(xí)必定離不開思維訓(xùn)練。

在這個(gè)意義上，國(guó)學(xué)經(jīng)典中許多文句對(duì)于培養(yǎng)孩子的形象思維和抽象思維都大有幫助。

首先是形象思維。

然后是邏輯思維，幼兒期的抽象邏輯思維水平很低，尚處于萌芽階段，有研究表明，“孩子自0歲開始進(jìn)入邏輯思維創(chuàng)建期。這個(gè)過程中，孩子通過各種感覺器官進(jìn)行積極、盡可能大而豐富的收集、采集、整理和儲(chǔ)存信息的工作”，而國(guó)學(xué)啟蒙讀物便富含這類信息。特別是當(dāng)中的對(duì)偶句，因其具有前文所述的節(jié)奏、韻律特點(diǎn)一直被視為國(guó)學(xué)啟蒙教材中首選內(nèi)容。實(shí)際上，對(duì)偶修辭即是對(duì)偶思維的呈現(xiàn)，帶有對(duì)稱思維、聯(lián)想思維、對(duì)比思維等特征。像《千字文》中“寒來暑往，秋收冬藏”的對(duì)稱感，“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！钡念惐仁址?，“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼?！钡臍w納手法，都可被視作幼兒創(chuàng)建、豐富邏輯思維的信息。

三、向書面語言過渡的意義

書面語言是一個(gè)相對(duì)于口頭語言的概念，二者的差別主要在于傳播形式的不同，口頭語言是指以說和聽為傳播方式的有聲語言。

[1]潘新和.語文課程“語感中心說”之淺見[J].課程.教材.教法,2002(08).

[2]楊金鑫.論“培養(yǎng)語感”的理論基礎(chǔ)[J].教育探索,2002(04).

[3]王文鳳.國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示[J].教育教學(xué)論壇, 2011(07).

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