摘 要：宮立龍繪畫風(fēng)格主要著重于農(nóng)民題材，把西方古典主義文化、秦漢雕塑立體感和寫實(shí)主義造型技法結(jié)合到一起，以低矮、敦厚的人物形象為主，將單純質(zhì)樸的人物形象表現(xiàn)的出神入化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)油畫；農(nóng)民題材；宮立龍

宮立龍的作品所表現(xiàn)的寓意性很強(qiáng)，在繪畫中結(jié)合了西方的古典主義和秦漢時(shí)期雕塑的特點(diǎn)。他以笨拙的線條、簡(jiǎn)練的筆觸、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和低矮敦厚的人物形象，展示了他內(nèi)心深處對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視和反省，創(chuàng)造了屬于自己的新畫風(fēng)。

1 繪畫語言本土化在其造型上的體現(xiàn)

1.1 敦厚農(nóng)民形象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)

在造型動(dòng)態(tài)上，宮立龍以敦厚、老實(shí)、矮胖的人物形象結(jié)合了秦漢時(shí)期雕塑的笨重、圓滑、笨拙造型為人們展示了作品中人物的鄉(xiāng)土氣息。其形象主要以短小、矮胖的人物形象，但人物的內(nèi)心中又充滿了想要擺脫本身濃厚的鄉(xiāng)土氣息，渴望時(shí)尚的城市生活，可是自身的氣質(zhì)已根深蒂固，所以就形成了幽默滑稽的繪畫作品。他的作品中女人的造型多以豐碩的體型為主，選材主要著重于村婦們對(duì)城市浮夸生活的向往，如在他作品《飛啦》（如圖1）中描述的是一對(duì)農(nóng)村男女很開心的玩耍的場(chǎng)景，而這樣的場(chǎng)景和人物的動(dòng)態(tài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中尤其成人間出現(xiàn)的可能性是很小的，所以這一場(chǎng)景極源于生活高于生活。宮立龍對(duì)濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情的理解和崇拜。畫面中簡(jiǎn)化了對(duì)人物衣服的細(xì)節(jié)描繪，用概括的形象，簡(jiǎn)化的空間感和幽默的人物動(dòng)態(tài)讓我們感受到了畫面中的戲劇性。

圖1 飛啦

1.2 中西繪畫元素相結(jié)合所產(chǎn)生的新形象

宮立龍簡(jiǎn)化了空間感，在作品的造型上既吸收了西方古典主義中的寫實(shí)特點(diǎn)，又繼承和發(fā)展了秦漢雕塑的體態(tài)造型。與其他鄉(xiāng)土風(fēng)畫家相比較而言，宮立龍形成鄉(xiāng)土風(fēng)情民族化中更具有現(xiàn)實(shí)感和當(dāng)下性的一種表現(xiàn)形式。宮立龍的作品表達(dá)了他想要把現(xiàn)代觀念融入古典學(xué)院主義的繪畫中，既展示了現(xiàn)代的時(shí)尚性，又展示了自己扎實(shí)牢固的基礎(chǔ)知識(shí)。這里面他吸收了畢加索立體主義圓重的體重與表層上那種輕松的交叉筆法，同時(shí)又融入了中國(guó)唐漢時(shí)期的形象特征，并努力營(yíng)造出一種具有東方神韻的當(dāng)代視覺形象。[1]

在宮立龍的繪畫中，學(xué)習(xí)運(yùn)用了西方古典主義的風(fēng)格，但又省略了古典主義繪畫細(xì)膩寫實(shí)的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而采取了中國(guó)化繪畫方式，運(yùn)用獨(dú)特的雕塑造型，為自己在中國(guó)當(dāng)代畫壇中爭(zhēng)取了一席之地。在作品《下大地》這件作品中展現(xiàn)了宮立龍對(duì)中西兩種藝術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，一是對(duì)歐洲古典藝術(shù)的研究，技法上的不斷提高使宮立龍對(duì)油畫的語言特征與材料層面有了更為深刻的認(rèn)識(shí)；另一方面，他也不單單只是模仿歐洲古典藝術(shù)文化，也學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)的秦漢雕刻的藝術(shù)效果。這件作品在這兩者中的表現(xiàn)都非常明顯，作品展現(xiàn)的是農(nóng)婦牽牛耕地的場(chǎng)景，充滿了辛勤勞作的美好而神圣的感覺。在作品《牛》中把空間感的立體處理的極為概括，后面背景黃金比例的分割把天空和土地分開，而直立的一根木棍使畫面空間感層次分明。對(duì)牛的處理也極為深入，體態(tài)敦厚，造型帶有些許的戲劇性。用冷暖互補(bǔ)的色彩手法和敦厚的造型手法讓我們感受到了宮立龍對(duì)色彩獨(dú)特的理解和表達(dá)。

宮立龍?jiān)谧髌分形×酥袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，做了極為簡(jiǎn)化的處理，就像農(nóng)婦的棉褲處理的如兩根石柱，從而使作品充滿了秦漢雕塑中的厚重的傳統(tǒng)感。在繪畫用線上，他在后期摒棄了用細(xì)膩的筆觸而采用刀筆結(jié)合，更加注重在小細(xì)節(jié)的方面的刻畫，在這些的小細(xì)節(jié)上也加入了他所擅長(zhǎng)的描述性與矯飾性，使這些在他的作品中體現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。也能表現(xiàn)出宮立龍?jiān)谶@一時(shí)期的重大轉(zhuǎn)變。

1.3 生動(dòng)的表情表現(xiàn)出內(nèi)心世界的單純質(zhì)樸

在人物的表情和五官的刻畫上，人物的表情木訥、樸實(shí)甚至還帶著一點(diǎn)微笑，肉肉的臉龐，呆滯的眼神，高挺的額頭讓人看起來帶著一絲絲的傻氣，卻又讓人感到很親切純真，表現(xiàn)了宮立龍對(duì)人物內(nèi)心單純的一種欣賞，在其作品構(gòu)圖中，主要以人物表現(xiàn)為主，人物占主要畫面，簡(jiǎn)化了空間，使人一眼就能看到畫面的主題，突出了作品所表達(dá)的思想。宮立龍1985年完成的作品《街》可以算是他繪畫的階段性總結(jié)，他用新潮的思想為我們展示了他內(nèi)心唯美單純的風(fēng)格，展現(xiàn)出一位掙脫了傳統(tǒng)思想束縛畫家的精神境界。而近些年來，宮立龍繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，促使他重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)古典主義和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，將二者有機(jī)結(jié)合成就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2 繪畫色彩的轉(zhuǎn)變及其對(duì)個(gè)人的影響

80年代初期，各色文化藝術(shù)表現(xiàn)形式大量涌入中國(guó)。我國(guó)的文化基礎(chǔ)來自于土地農(nóng)耕文化中大地、土房、土墻、土炕、農(nóng)民這些藝術(shù)表現(xiàn)元素。內(nèi)心渴望真實(shí)、豐富生活的宮立龍?jiān)诤笃诘膭?chuàng)作當(dāng)中偏重對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村生活的描繪，在這些農(nóng)村鄉(xiāng)土文化生活中找到了自己所向往的那種單純、質(zhì)樸的氣息。紅和綠是中國(guó)人最講究的兩種對(duì)比色，他用大紅大綠描繪了一幅幅農(nóng)村人們對(duì)時(shí)尚生活的向往和農(nóng)村生活的質(zhì)樸，改變了以固有色為主的繪畫方法，把原來的灰沉、陰暗的因素轉(zhuǎn)變成為冷暖互補(bǔ)強(qiáng)烈的對(duì)比色彩的方法，從而加深了繪畫中的色彩語言的視覺性和沖擊力的表達(dá)，使色彩在渾圓的形體中散發(fā)出濃郁且又強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。紅和綠是中國(guó)人最講究的兩種對(duì)比色，紅男綠女就像紅花綠葉一樣瞬間吸引了人的眼球，土地是我們最主要的風(fēng)土文化，且在我國(guó)古代，黃色代表的是皇帝的顏色，黃色也是亞洲特別是中國(guó)人的膚色，所以在宮立龍的作品中有很多的黃色背景。

宮立龍不單單學(xué)習(xí)了西方的古典主義，更將中國(guó)秦漢雕塑的元素加入其中，使作品看起來更加具有中國(guó)的韻味，追求自己內(nèi)心的表達(dá)方向，從而形成了自己獨(dú)特的畫風(fēng)，成為當(dāng)代的一種時(shí)尚標(biāo)志。宮立龍?jiān)诶L畫的形式上，既吸收了歐洲文化中畢加索的繪畫技法，又吸取了秦漢時(shí)期雕刻中的形式語言宮立龍注重于在繪畫中表現(xiàn)出自己內(nèi)心的想法。在現(xiàn)實(shí)中找到自己想要表達(dá)的內(nèi)涵，再將其塑造起來，就形成了富有幽默、戲劇性的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 璞石.渴望生活[J].美苑，1998（02）：36-40.

[2] 殷雙喜.直面人生的思考[J].美苑，1994（Z1）：4-11.

[3] 張邦興.中外美術(shù)簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：裴愛嬋（1979—），女，山西五臺(tái)人，2007級(jí)安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士，2010年至今任忻州師范學(xué)院美術(shù)系教師，助教，研究方向：繪畫材料與裝飾藝術(shù)（油畫）。