李遠(yuǎn)怡

(成都中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，四川 成都 611137)

高校課堂教學(xué)包含顯性教育和隱性教育，顯性教育是為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入教學(xué)計(jì)劃的各種教學(xué)活動(dòng)，以此作為課程結(jié)構(gòu)的主體和人才培養(yǎng)的主要依據(jù)。與之相對(duì)應(yīng)的隱性教育，則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)到的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)、觀念、規(guī)范和態(tài)度等。長(zhǎng)期以來，高校課堂教學(xué)偏重于顯性教育，而隱性教育因其無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱特性，在理論研究和教學(xué)實(shí)踐方面均未得到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)代高等教育以人文為底蘊(yùn)，以科學(xué)為導(dǎo)向，培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才，隱性教育作為一種潛移默化、自主和諧的教育方式，在當(dāng)今多元的社會(huì)環(huán)境下，具有顯性教育所不可替代的作用。

一、隱性教育的界定和作用

課堂教學(xué)中的隱形教育，是指在宏觀教學(xué)主導(dǎo)下隱目的、無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱地使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程，以潛移默化、潤(rùn)物無聲的方式對(duì)受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。早在1968年，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家杰克遜就提出了“隱性課程”的概念，它與“顯性課程”相對(duì)應(yīng)，是經(jīng)由非學(xué)術(shù)途徑，潛移默化的將一些特定的價(jià)值觀、人生觀、信仰觀、道德觀等傳遞給受教育者。顯性教育在課堂教學(xué)中的特點(diǎn)是目的明確性、教育的權(quán)威性、效果的及時(shí)性，而隱性教育在課堂教學(xué)中的功能是作用的潛在性、影響的廣泛性、效果的長(zhǎng)期性。隱性教育能夠營(yíng)造一種以人為本、明志致用的思維方式，使學(xué)生在瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)中著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、內(nèi)省外顧，提高綜合素質(zhì)。

二、高校課堂教學(xué)中隱性教育存在的問題

1．傳授知識(shí)的深度和廣度不夠，未能充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容的隱性教育作用

課堂教學(xué)所傳授的內(nèi)容由淺入深劃分為四個(gè)層次:最淺層次是知識(shí)傳播，其次是對(duì)專業(yè)課程理論的掌握，然后是對(duì)本專業(yè)如何認(rèn)知自然或人文社會(huì)思想的深入領(lǐng)會(huì)，核心層次是對(duì)思維方式的滲透。［1］然而由于教學(xué)是一項(xiàng)重復(fù)性的勞動(dòng)，時(shí)間一長(zhǎng)，部分教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，上課只為完成工作任務(wù)，完成教學(xué)大綱要求，課件年年不變，教學(xué)內(nèi)容照本宣科，不去主動(dòng)了解學(xué)生的心理需求和思維方式，知識(shí)層面拓展不足，沒能充分發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容的隱性教育作用。

2．課堂教學(xué)設(shè)計(jì)忽略學(xué)生的主體性，隱性教育未能獲得真正效果

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)以教師的講授和說教為主，授課過程呈縱向單線條式，不考慮師生的雙向融合，單向式地滿堂灌。教學(xué)設(shè)計(jì)忽略了學(xué)生的主體性，沒能為學(xué)生創(chuàng)造更多獨(dú)立思考和潛移默化的空間，教學(xué)方法流于簡(jiǎn)單化、形式化。不僅使顯性教育達(dá)不到預(yù)期目的，隱性教育也無法獲得真正的效果，導(dǎo)致課堂缺少教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)，學(xué)生上課態(tài)度敷衍，被動(dòng)地學(xué)習(xí)書本知識(shí)，甚至影響到學(xué)生整個(gè)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)興趣。

3．教師的課堂感染力不足，使隱性教育大打折扣

教師的授課態(tài)度、言談舉止、儀容儀表、精神面貌都屬于隱性教育的范疇，都在潛移默化地影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。然而在現(xiàn)實(shí)中一些大學(xué)教師授課缺乏熱情，言談舉止缺少人格魅力，儀容儀表不修邊幅，精神狀態(tài)不佳，導(dǎo)致課堂教學(xué)的感染力不足，難以對(duì)學(xué)生的思維方式和精神世界起到潤(rùn)物細(xì)無聲的積極作用。

三、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)隱性教育的策略

1．教師博學(xué)多識(shí)，充分發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的隱性教育作用

教師在學(xué)生心目中是知識(shí)的化身，其知識(shí)的深度和知識(shí)面的廣度體現(xiàn)出教師的治學(xué)態(tài)度、思想深度和敬業(yè)精神，博學(xué)多識(shí)、授課內(nèi)容豐富、思想獨(dú)立深刻的老師才能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的上課興趣。常言道:“教給學(xué)生一杯水，教師須有一桶水”。教師必須深入鉆研專業(yè)理論，拓展了解跨學(xué)科知識(shí)，課堂教學(xué)不僅僅局限于教材，應(yīng)該將豐富的教學(xué)案例信手拈來，把上課變成一種游刃有余的享受，從而構(gòu)建起一個(gè)課堂、專業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活互相融合、互相聯(lián)動(dòng)、互相支撐的完整教學(xué)內(nèi)容體系，促使學(xué)生從內(nèi)心深處體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，主動(dòng)融入到和諧的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì)專業(yè)知識(shí)。同時(shí)，教師要主動(dòng)挖掘教材中蘊(yùn)含的隱性教育因素，藝術(shù)地把教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性結(jié)合起來，通過教師真情實(shí)感地講授去感染和激勵(lì)學(xué)生，師生在教學(xué)相長(zhǎng)中碰撞出思想的火花。筆者在講解《社會(huì)學(xué)概論》之《群體》章節(jié)時(shí)，補(bǔ)充了教材以外的弱勢(shì)群體內(nèi)容，輔以生動(dòng)的圖片和視頻，聲情并茂地講解，使學(xué)生受到很大的感染和震動(dòng)，讓他們感同身受地認(rèn)識(shí)到——以人為本是社會(huì)發(fā)展的核心和前提，從而拓展了知識(shí)層面，教學(xué)內(nèi)容的隱性教育作用得到體現(xiàn)。

2．與時(shí)俱進(jìn)以學(xué)生為本，通過暗示教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確的思維方式

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、心理需求多元化，接受的信息良莠不齊。教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，保持學(xué)習(xí)新知識(shí)、吸取新信息的習(xí)慣，主動(dòng)了解青年學(xué)生的興趣愛好和心理需求，以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，將有益的新鮮內(nèi)容注入到課堂教學(xué)。注重理論有效結(jié)合實(shí)踐，在各個(gè)學(xué)科均可以滲透隱性教育，運(yùn)用暗示教學(xué)、情景教育等多種隱性教育方式，把隱藏在專業(yè)知識(shí)背后的積極思維方式和認(rèn)知態(tài)度，通過非明確語言說教的形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。比如一位擔(dān)任《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》課程教學(xué)的老師，在講授《導(dǎo)游詞》章節(jié)時(shí)，雖然教材內(nèi)容僅僅是導(dǎo)游詞寫作，但該老師精心選取了一些導(dǎo)游工作者的案例，并結(jié)合自身跟團(tuán)旅游的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生討論和思考，暗示學(xué)生:如果缺少敬業(yè)精神，缺乏對(duì)游客的真誠(chéng)態(tài)度，再完美的導(dǎo)游詞也是蒼白無力。這類教學(xué)案例啟發(fā)改良學(xué)生刻板狹隘的認(rèn)知態(tài)度和思維方式，起到了潤(rùn)物無聲的隱性教育作用。

3．課堂教學(xué)突出學(xué)生的主體性，把顯性的教育目標(biāo)隱性化

傳統(tǒng)以教師為主體的教學(xué)方法在當(dāng)今信息飛速傳播的時(shí)代已顯得蒼白無力，隱性教育更側(cè)重的是為受教育者提供和創(chuàng)造一定的氛圍和情境，讓受教育者自行組織實(shí)施，而教育者是在力求不參與或參與較少的情況下對(duì)教育者進(jìn)行正確的監(jiān)督和引導(dǎo)。由于其自行組織實(shí)施的特殊性，受教育者不會(huì)感到任何壓力或逆反情緒，相反是在積極參與中潛移默化接受熏陶，無意識(shí)地接受教育者所安排的特定教育主題。［2］前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過:“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的內(nèi)心要求”。所以，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出學(xué)生的主體性，這是隱性教育滲透到專業(yè)課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只有在被教育者主動(dòng)接受知識(shí)的情景中，隱性教育才能獲得真正效果;把課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成師生相互交流的雙向過程，寬松、平等、自主的良好情境和課堂氛圍，才有利于學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和潛力。因此，在“傳道授業(yè)解惑”的基礎(chǔ)上，必須改變絕對(duì)以教師為主體的教學(xué)方式，而轉(zhuǎn)換為師生互動(dòng)的傳授方式;把顯性的教育目標(biāo)隱性化，主要通過學(xué)生自己思索后悟出道理，通過學(xué)生在積極參與課堂教學(xué)的過程中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，在潛移默化中獲得專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)的提升。

4．注重“言傳身教”的隱性教育功能，使課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的理想效果

教師的職業(yè)是以人格塑造人格的職業(yè)，一位優(yōu)秀的教師在課堂上不僅僅是知識(shí)傳授者，更是有血有肉、有思想、有情感的個(gè)體，是學(xué)生最直接、最有影響力的榜樣，其儀容儀表、言談舉止、精神面貌通過學(xué)生的眼睛在其心靈上留下深刻印象，對(duì)學(xué)生的精神世界起著潛移默化的作用，其教育效果往往超過長(zhǎng)篇大套的說教。［3］大教育家烏津斯基說:“教師個(gè)人對(duì)青年人心靈的影響所產(chǎn)生的教育力量，無論是什么樣的教科書、什么樣的思潮、什么樣的獎(jiǎng)懲制度，都不能代替的?！比握n教師首先要從思想上轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，確立每一學(xué)科的教師都是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人的理念。教師的言傳身教既是潛在的、不經(jīng)意的榜樣示范，更是一種隱性教育。身教重于言教，例如保持端莊大方的儀容儀表，高雅脫俗的言談舉止以及積極向上的精神面貌，這些都應(yīng)該是教師在日常行為中修煉的基本功。老子提出“行不言之教”，即指教育者以身作則，以自己良好的言行為被教育者樹立典范，通過身教來體現(xiàn)教育要求，使被教育者得到啟發(fā)和感悟，在潛移默化中將教育內(nèi)容傳輸給受教育者。荀子說過“夫師，以身為正儀而貴自安者也”，意指教師要用自身的行為做楷模，而更可貴的是他心甘情愿、兢兢業(yè)業(yè)地去踐行。“恭德慎行，為世師范”應(yīng)該成為教育工作者人格修養(yǎng)的座右銘。所以大學(xué)教師應(yīng)該做到:以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度培養(yǎng)人，以高尚的品德感染人，以真摯的情感打動(dòng)人，以為人師表的言行影響人，以良好的精神面貌示范人，以循循善誘的方法引導(dǎo)人，從而提高課堂教學(xué)的感染力，充分發(fā)揮隱性教育的作用，使受教育者學(xué)有所成、學(xué)有所長(zhǎng)。

隱性教育與顯性教育都是高校課堂教學(xué)不可或缺的兩個(gè)方面，隱性教育應(yīng)該與顯性教育得到同等的重視。當(dāng)前對(duì)于隱性教育的研究和關(guān)注力度尚不夠，業(yè)界應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)隱性教育的研究和運(yùn)用，讓隱性教育與顯性教育相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同為提升高校教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感和綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。

［1］ 喬姍姍．隱性教育在少數(shù)民族大學(xué)生專業(yè)課堂中的應(yīng)用［J］．新西部下半月，2014(5):47－48．

［2］ 陳燁，等．淺析“隱性教育”［J］．教學(xué)交流·理論版，2008(3)．

［3］ 程龍，等．論解剖學(xué)教師人格的隱性教育功能［J］．中國(guó)保健營(yíng)養(yǎng)(下旬刊)2014，24(2):769．