袁 麗

一、《茶花女》及其創(chuàng)作背景

《茶花女》是19 世紀法國戲劇家、小說家小仲馬的成名作，是作者根據(jù)自身經(jīng)歷創(chuàng)作的。小仲馬的父親大仲馬1823 年在巴黎與縫衣女工卡特琳娜·拉貝同居，次年生下小仲馬。由于嫌棄拉貝的身份卑微，大仲馬始終不承認小仲馬的母親為自己的妻子，同時也不承認小仲馬是自己的兒子。直到小仲馬7 歲才在法律上獲得大仲馬的承認。 小仲馬則因為是一個私生子，常常受到其他人的奚落和羞辱，這種刺激和打擊一直深刻地保留在他的記憶中。1844 年9 月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鐘情。在彼此的接觸中，瑪麗逐漸體會到小仲馬對她的真摯情感。與此同時，為了維持生計，她不得不繼續(xù)周旋于上流階層的各色人物中。小仲馬得知后憤然寫下絕交書。大仲馬在得知兒子的事情后，堅決反對，并把其送出巴黎?，旣愖罱K因過度憂傷和肺病復(fù)發(fā)而亡。當小仲馬回國得知噩耗時，瑪麗已經(jīng)去世一個星期。根據(jù)死者的遺囑，拍賣所得錢款除了償還債務(wù)之外，余額全部贈給她的一位生活在諾曼底鄉(xiāng)間的外甥女，但是這位接受遺產(chǎn)的外甥女必須遵守一個條件：她永遠不能來巴黎。這個謎一般的遺囑中包含著無限的幽怨和深意。在瑪麗去世四個月之后，小仲馬只身來到曾與瑪麗一起度過一段愉快歲月的鄉(xiāng)間，那里的一草一木都喚起了他對往日的回憶，于是他閉門寫作，花了不到一個月的功夫便寫出了這本傾注他滿腔愛戀的著作。

二、女性主義中的“他者”

西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中指出，女性是區(qū)別于男性的“第二性”的存在，是“他者”，是內(nèi)在恒定性，而男性是此者，是超越。在父權(quán)制社會制度下，女性的歷史和狀態(tài)皆是根據(jù)男性的利益和需求所決定的，女性是被動客觀，男性是主導和具有決定性的地位，這就導致了女性成為“第二性”，也就是“被閹割的男人”。她認為女人不是天生的，而是后天變成的。她還指出，“傳統(tǒng)女性是有意被騙并且善于行騙的女人，他們試圖對自己隱瞞自己的依附性，而恰恰又是以這種方式認同了依附性”。

作為“他者”存在的茶花女在追求自身愛情和幸福的道路上，雖然在很大程度上受到了父權(quán)社會的壓迫，但是更重要的悲劇根源在于其女性意識的覺醒，更加彰顯了故事本身的悲劇色彩。

三、茶花女自我意識的覺醒

1.自我意識的蟄伏?！恫杌ㄅ分械闹魅斯敻覃愄爻錾凇捌咴峦醭苯y(tǒng)治末期。她原本是一個性格善良的農(nóng)家女。初入巴黎的瑪格麗特在依靠自身勞動的同時目睹了上層社會的全貌。為了擺脫貧困的生活狀況，她最終選擇了比出賣勞動更能獲得生活保障的賣笑生涯。自此，茶花女游走于巴黎各大劇院和交際場所，成為許多貴族公子爭相追逐的對象。在此階段，茶花女看似聲色犬馬、紙醉金迷的生活，實際上是她對于命運的無聲抗爭?！半m然瑪格麗特的生活充斥著情色欲望，但令我感到費解的是，在她的臉上竟會洋溢著處子般的神態(tài)， 甚至偶爾還會看到一絲絲純真幼稚?！边@一切都表明這茶花女企圖在這濁世中保留自己的最后一塊凈土。茶花女之所以如此放縱自己的主要原因在于通過動物性本能的欲望來找到精神依托，尋求自身意識的最小化。因為她深知現(xiàn)在無力改變?nèi)魏维F(xiàn)狀，只能在物質(zhì)上臣服于男權(quán)意識，放縱自己，依賴男權(quán)。但是我們不能完全地認為這是放棄其自身作為女性對男權(quán)控制的抵抗。

實際上，此時茶花女的自我意識處于蟄伏狀態(tài)，對周遭的一切都充滿懷疑和抵觸，試圖構(gòu)建起保護層，以防迷失僅存的“自我”。甚至首次面對阿爾芒的深情表白時，她赤裸裸地道出：“難道您不知道我每個月要花上六、七千法郎……難道您不知道，可憐的朋友，要不了多久，我就會使您破產(chǎn)的。您的家庭會停止供給您一切費用，以此來教訓您不要跟我這樣一個女人一起生活……但是要在我們這個圈子里生活，您還太年輕，也太容易動感情?！庇|手可及的愛情和幸福對她來說都是奢侈品。她毫不掩飾地承認自己就是需要男人的支持和供養(yǎng)，這一性格特點與傳統(tǒng)女性大相徑庭，意味著其對自身處境具有很理性的認識和剖析，所以導致她不敢輕易相信，這種矛盾和惶恐的心理體現(xiàn)出作為“他者”的茶花女企圖遠離男性意識的中心，獨善其身，保持精神上的“自我性”。

2.自我意識的覺醒。在與阿爾芒相愛后，瑪格麗特早已厭倦了巴黎的生活，于是她獨自籌劃了一筆錢，毅然地離開了富有的公爵，與阿爾芒一起來到鄉(xiāng)村，享受著她一直向往的快樂時光。此時的瑪格麗特勇敢地將女性的自我意識最大化，追求一種和諧的愛情狀態(tài)，不再依靠任何人，試圖讓這個“他者”實現(xiàn)“自我”理想。

波伏娃在其著作中指出，傳統(tǒng)女性在自由選擇自己的時候總是困難重重，因為她們依托愛情而活，而當給予他們愛情的男人離開的時候，也必定帶走了一部分的自我，導致悲劇的發(fā)生，難以自救。但是叛逆的女性已經(jīng)在向這個不公正的社會挑戰(zhàn)。小說中瑪格麗特期冀新生活的同時，她仍然對阿爾芒充滿懷疑和不確定，正如她所說道，“男人們總是這樣的，一旦他們得到了他們原來難以得到的東西，時間一長，他們又會感到不滿足了……”。即使她確定了阿爾芒對她的愛，開始憧憬和規(guī)劃新生活前夕，這種擔憂一直縈繞著茶花女。女性在選擇自我的自由時，是受到不同的阻力的，其中不僅包括父權(quán)制度的壓迫同時還有自身意識的超越。這時候的茶花女正是超越自我意識的掙扎期，也是她自我意識徹底被喚醒的前兆，為后期為命運的奮力一搏做好了良好的精神鋪墊。她無法相信父權(quán)制度下的任何男性，因為她深知一旦選擇相信，作為自我意識強烈的女性，不管事情最終會走向何方，她都要為此負責到底，至死不渝。 正是因為這一點，她才非常認真謹慎地考慮是否接受這一段感情，是否真正喚醒自我意識并為此孤注一擲。

最終她勇敢地跨出了決定性的一步，然而，社會制度的頑固性是不可能讓她那么容易如愿以償，短暫的歡愉之后，阿爾芒父親的到訪使其美好的生活又如泡沫般被輕易打破。此時的她再一次向命運低頭，再一次屈服于來自于整個父權(quán)制度下的社會壓迫。這一次她是為愛低頭，因為她承受不起心愛之人遭受社會的唾棄和排斥。表面上看起來是自我意識的屈服，實際上是自我意識的另一種實現(xiàn)方式。阿爾芒的父親無法說服自己的兒子改變心意，最后只能向茶花女施加壓力，最后證明自己賭對了。茶花女在理智地分析了各種情況之后，她無法讓自己冒險賭上未來，此時先前的那種擔憂感又回來了，不確定性又一次縈繞心間，無法承擔賠上阿爾芒未來的后果，她單方面地決定放棄來之不易的愛情和幸福，從而實現(xiàn)自我意識的另類升華,成功地完成了精神上的自救。

雖然最后茶花女是郁郁而終，但是她內(nèi)心是滿足的，無怨無悔的，正如在最后寫給阿爾芒的書信中所說的，“這些日記使我每天都能重溫我一生中僅有的幾天幸福日子，這對我是很有益的”。從某種程度上來說，茶花女的女性意識正是其做出退讓的根源所在，同時在這種悲劇色彩中突出和彰顯其女性意識的獨立性。

小仲馬的這部小說《茶花女》描寫了一個凄美的悲劇愛情故事。生活在男權(quán)社會下的女主人公瑪格麗特雖然淪落風塵，但是具有清醒女性意識，一再的挑戰(zhàn)社會的不平等，最后雖然無法與社會整體制度抗衡，但是她以自己的方式實現(xiàn)了其最絢麗的精彩篇章。值得一提的是，瑪格麗特的遺囑條件是禁止其外甥女來巴黎，其潛在原因發(fā)人深省。她不愿外甥女也變成另一個自己，因為她清楚地明白父權(quán)社會的殘酷現(xiàn)實，無力與之對抗，最好偏安一隅，守住自己的精神底線，實現(xiàn)自我的最大化。茶花女的悲劇根源在于其先進但不合時宜的女性意識的覺醒，但是她并未輕易向父權(quán)妥協(xié)，更加凸顯出她是在濁世中傲然綻放的一朵茶花。

[1]Simon During.Cultural Studies：a Critical Introduction[M].New York,Routledge,2005.

[2]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，2004.

[3]龔曉霞.從女權(quán)主義視角解讀《茶花女》[J].天津商務(wù)職業(yè)學院學報,2014(3).

[4]單迎春.小仲馬與《茶花女》[J].作家雜志，2010（4）：69.

[5]姚月英.從女性主義視角淺析小仲馬筆下的悲劇人物形象—茶花女[J].人文研究，2013(10)：189.