吳佳桐

吳佳桐/遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（遼寧大連116036）。

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發(fā)生在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。西方教育思想和教育內(nèi)容在帶給我們?nèi)聠⑹镜耐瑫r，也帶給我們一些擔(dān)憂，比如西方的文化影響力是否會高于本土？它的流行是否會影響中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承？筆者認(rèn)為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學(xué)教育為切入點，弘揚傳統(tǒng)文化。

“教育要從娃娃抓起”。一方面，增加文化軟實力靠的是人才，而良好的國學(xué)啟蒙教育對從小形成傳統(tǒng)文化信念、培養(yǎng)愛國情感有幫助。另一方面，教育內(nèi)容和方式方法理應(yīng)隨環(huán)境而變，不斷修正，以達(dá)到教育目標(biāo)。在全球化背景下，我們更需要多元、有競爭力同時又有傳統(tǒng)文化功底和現(xiàn)代技術(shù)運用能力的人才。因此，國學(xué)啟蒙教育進(jìn)入小學(xué)教育意義重大。

通常意義上的國學(xué)啟蒙教育，是指用國學(xué)經(jīng)典來啟蒙孩子的教育方式。包括《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等經(jīng)典書籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學(xué)教育中的應(yīng)用，舉例書籍為《三字經(jīng)》。

一、道德教育的啟蒙角色

國學(xué)啟蒙教育應(yīng)用到小學(xué)教育中應(yīng)該是一種德育實踐，也就是一種“做人的教育”，對小學(xué)時期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經(jīng)》中會教孩子怎么對待家人、師長、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長、友愛兄弟姐妹，通過講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規(guī)范孩子的品行，健全孩子的人格。

小學(xué)時期學(xué)生的思維和心理特點是好奇心強，內(nèi)心純真，接受力和想象力特別強。比如在教學(xué)實踐課給孩子們講《三字經(jīng)》時“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡?！边@一段的時候，提問孩子們“夏代為什么會滅亡呀？”會聽到“因為他們朝代的君主不好，所以就下崗了”這樣孩子氣又成熟的答案。然后追問“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說“受人們愛戴的，德才兼?zhèn)涞娜司褪呛镁??！边@說明，孩子們的思想和理解潛力都超過成人想象。所以我們應(yīng)該意識到國學(xué)經(jīng)典讀物可以引發(fā)孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機會。比如“首孝悌、次見聞”強調(diào)“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應(yīng)該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價值觀樹立起來，讓孩子們在朗讀和思考中潛移默化的習(xí)得，就會起非常大的作用。

從上面的實踐案例可以看到，開展國學(xué)啟蒙教育，從近處說，可以幫助孩子們讀書識字，提高記憶能力和文學(xué)接受能力；從長遠(yuǎn)看，可以協(xié)助他們培養(yǎng)福德，增長智慧，求取人生幸福，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的神圣使命。這種國學(xué)經(jīng)典的熏陶能“養(yǎng)正氣，養(yǎng)心”，啟發(fā)孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價值觀端正、知識廣博、行為優(yōu)雅的人。通過幾千字的精煉概述來“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變?！?/p>

二、通識教育的傳遞角色

國學(xué)啟蒙教育從知識的層面上看是一種通識教育。因為《三字經(jīng)》寫于宋代，歷經(jīng)了數(shù)個朝代的更替，帝王君主的治國興衰，囊括了很多內(nèi)容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識和故事；對其他學(xué)科比如歷史、地理都有鋪墊，同時也沒有遺漏地滲透了生活常識，如五色五味五行、六谷六畜、七情……

首先是典故多，比如孟母三遷的故事——“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，把孟母為了教導(dǎo)兒子，三次搬遷，為了督促兒子學(xué)習(xí)，用剪刀剪斷機杼上的織布的例子，用十二個字概括，簡潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識到母親勸學(xué)的用心良苦，意識到學(xué)習(xí)的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！笨炭鄬W(xué)習(xí)的囊螢讀書，程門立雪的典故——“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識，告訴孩子們歷史上出現(xiàn)過的經(jīng)典人物；二是說理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出?！睆奶斓氐饺说剿臅r到萬物，按照時間順序排列，都是怎么發(fā)展變化的。

其次是地理知識的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時，運無窮”進(jìn)一步說了，四季是循環(huán)往復(fù)的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語言能力的培養(yǎng)角色

語言功底是進(jìn)行所有學(xué)習(xí)的基石，包括積累和表達(dá)兩個部分。根據(jù)科學(xué)實驗，孩子的語言能力養(yǎng)成，14歲前是關(guān)鍵時期，也就是小學(xué)畢業(yè)之前的時期。那么這個階段培養(yǎng)語感就顯得非常重要?！度纸?jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》這樣的國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經(jīng)常聽到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識，而語言詞匯和故事積累的豐富，也會使孩子在向他人講述時能夠“引經(jīng)據(jù)典”，博學(xué)多識。

四、思維能力的訓(xùn)練角色

通過誦讀傳統(tǒng)文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國君？他的貢獻(xiàn)又是什么？周武王是怎么維護(hù)八百載的統(tǒng)治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發(fā)現(xiàn)的？

實用主義教育家杜威提倡“從做中學(xué)”，結(jié)合到思維領(lǐng)域就是從思考中成長。通常思維的理解習(xí)慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進(jìn)。從《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語言的優(yōu)美，了解生活習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、待人接物的基本禮節(jié)，進(jìn)而理解作品大意，體會其意境情感，思考事情發(fā)展的線索和變遷規(guī)律，對小學(xué)階段的學(xué)生思維建構(gòu)，確是一種有效的鍛煉。

以上幾種角色體現(xiàn)在全球化背景下國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)教育中的應(yīng)用。過去就有的、好的德育啟蒙功能和通識教育傳遞功能應(yīng)該保留，新的多媒體形式也可以適當(dāng)采用，諸如聽書、PPT文檔展示、電子書等形式……也就是說，傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容+現(xiàn)代科技的手段。當(dāng)然我們也要辯證的考慮問題，比如不能過度擴大化國學(xué)啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進(jìn)設(shè)備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

[1]王應(yīng)麟.三字經(jīng)[M].氣象出版社，2005.

[2]張雪琳,施肩吾撰，李竦編.西山群仙會真記[M].

[3]龔偉.義務(wù)教育階段（7～9年級）科學(xué)學(xué)科能力測評框架構(gòu)建及應(yīng)用研究[J].學(xué)科教育,2014(3).

[4]崔國富.“從做中學(xué)”的生命教育價值解讀——杜威實用主義經(jīng)驗論生命教育思想探析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011(9).