王洪春

〔關(guān)鍵詞〕教學(xué)智慧；敏于行；訥于言

馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中寫(xiě)道：“在教育情境中，成人和孩子并不是碰巧相聚在一起的；相反，他們是以一種特別的方式相聚的。他們以一種互相交融的聯(lián)合方式相聚，這種方式構(gòu)成了一種關(guān)系，一種教育的關(guān)系?！?/p>

孔子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！边@里的“訥”是忍而少言的意思，“敏”是機(jī)敏、積極的意思。全句是說(shuō)君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也同樣應(yīng)該做到“訥于言而敏于行”。在教育中，在與孩子的交往中，也要求教師有話要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要信口開(kāi)河；而對(duì)于認(rèn)定了的事情，必須堅(jiān)決果斷、雷厲風(fēng)行。

教師的言行對(duì)學(xué)生的影響往往是潛移默化的。教師的“行”，表面看是外在的，但事實(shí)上卻是由內(nèi)而外的。所以，“敏于行”的前提是在不斷的學(xué)習(xí)與修煉中，對(duì)教育把握清楚、了然于胸，當(dāng)出現(xiàn)需要以行動(dòng)來(lái)回應(yīng)的情況時(shí)，才能立即執(zhí)行。當(dāng)然，“敏于行”不僅在于“行”的速度，更在于“行”的過(guò)程和結(jié)果要好，否則就只能是莽夫行為，難以給學(xué)生以良好的影響，也難以真正以教師的“行”助推良好教育關(guān)系的建立。教師“敏于行”所呈現(xiàn)給學(xué)生的，不是那種旨在制造聲勢(shì)，而沒(méi)有實(shí)際作用的行為，教師的“行”，當(dāng)穩(wěn)重，給學(xué)生以氣定神閑的感覺(jué)；教師的“行”，當(dāng)大氣，并以此激勵(lì)學(xué)生；教師的“行”，當(dāng)有序，讓學(xué)生能感受到教師的智慧。

“訥于言”，不是少言或不言，而是言辭必須真誠(chéng)、懇切，切合教育對(duì)象。它所要求的是，不但說(shuō)話的內(nèi)容準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、態(tài)度親切自然，而且語(yǔ)言必須莊重得體、幽默風(fēng)趣，更重要的是要有親和力，無(wú)言地打動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生溫暖的愛(ài)意，給學(xué)生以心靈上的振奮感。有聲的語(yǔ)言，能給學(xué)生有聲的感受，可是，很多時(shí)候我們的話語(yǔ)卻并不是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，有時(shí)教師打著“我是為你好”的旗號(hào)“教育”學(xué)生，口無(wú)遮攔，無(wú)形中傷害了學(xué)生。即使是夸贊學(xué)生，由于學(xué)生的性格不同，對(duì)贊揚(yáng)的反應(yīng)也不一樣。有的學(xué)生需要教師直白的“愛(ài)意”贊揚(yáng)，有的則需要教師私底下的稱(chēng)贊，有的更適合文字的交流。

“訥于言”也可以是非語(yǔ)言的表達(dá)。比如，對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)可以是眼神的鼓勵(lì)，可以是輕輕地拍拍他的肩，可以是送個(gè)禮物寫(xiě)上稱(chēng)贊的話，等等。教師天天在批改作業(yè)，通過(guò)作業(yè)與學(xué)生進(jìn)行交流是一種最經(jīng)濟(jì)、最有效的方式。寫(xiě)的時(shí)候經(jīng)過(guò)一番思考，在一來(lái)一往的交流中，教師不但能深入了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，也有助于建立起深厚的師生情誼。這可以說(shuō)是“訥于言”的延伸，它往往比有聲的語(yǔ)言更有效。

教師的“敏于行”與“訥于言”不是獨(dú)立存在的，而是相互統(tǒng)一的。教育關(guān)系的和諧，源于師生之間真誠(chéng)的交往與溝通。布貝爾曾說(shuō)過(guò)：“具有教育效果的不是教育的意圖，而是師生間的相互接觸?！苯處煛霸G于言而敏于行”是一種積極的交往方式，這樣做傳達(dá)給學(xué)生的是自信與自豪，是激勵(lì)與鼓舞，所以，這樣的交往更能直抵學(xué)生的心靈深處，從而建立起更真實(shí)、真誠(chéng)、真切的師生關(guān)系，使教育事半功倍。

（作者單位：重慶市萬(wàn)州區(qū)百安移民小學(xué)，重慶，404120）

編輯 / 黃才玲 終校 / 于 洪