范丹 董海霞

(渤海大學(xué) 教育與體育學(xué)院，遼寧 錦州121013)

積極德育研究的基本現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

范丹 董海霞

(渤海大學(xué) 教育與體育學(xué)院，遼寧 錦州121013)

在我國德育研究已形成一定規(guī)模，但大多是從問題入手，很少關(guān)注德育的積極方面。近年來，受積極心理學(xué)影響，出現(xiàn)了積極德育的研究。然而，已有積極德育的研究依然存在對(duì)受教育者了解的深度不夠、研究領(lǐng)域單一及受教育者對(duì)教育者的積極影響未能充分體現(xiàn)等方面的問題。對(duì)已有積極德育的相關(guān)研究進(jìn)行梳理和分析，能夠促進(jìn)理論界對(duì)這一問題的關(guān)注和深入研究。

積極德育；現(xiàn)狀；問題；發(fā)展趨勢(shì)

人類道德精神和道德原則的培養(yǎng)途徑有多種，德育是其中非常重要的一個(gè)方面，它能夠表現(xiàn)出一種積極的價(jià)值取向——即“發(fā)展人、重視人、成就人”[1]。然而當(dāng)前教育實(shí)踐中的道德教育過多地關(guān)注于學(xué)生的問題方面，這種病理式的道德教育，使教育者更多地采用負(fù)面、病態(tài)等方式規(guī)劃受教育者，對(duì)受教育者積極道德品質(zhì)的形成起到妨礙作用。我們只有轉(zhuǎn)變道德教育的視角，才能找到一種更適合于受教育者積極健康的道德教育發(fā)展模式。這種新的道德教育模式即為積極德育(moral education of positive orientation)。積極德育是積極心理學(xué)研究成果在道德教育領(lǐng)域中的延伸和應(yīng)用，也是為了解決目前社會(huì)中德育的一系列不盡如人意之處而提出的全新思維模式與實(shí)踐策略模式，積極德育思想為道德教育提供了全新的視角，對(duì)提高德育的可操作性具有重要意義和價(jià)值，但是我國關(guān)于積極德育的研究發(fā)展趨于落后，還是一個(gè)相對(duì)冷門的研究領(lǐng)域。本文擬通過對(duì)已有積極德育的相關(guān)研究進(jìn)行梳理和分析，促進(jìn)理論界對(duì)這一問題的關(guān)注和深入研究。

一、積極德育研究的主要內(nèi)容

(一)積極道德教育內(nèi)涵的研究

1.積極潛能的內(nèi)涵

有學(xué)者(2006)認(rèn)為，愛彌兒在成年之前的道德教育完全遵守自然法則進(jìn)行，這種看似“病態(tài)”的教育理念，其中蘊(yùn)藏著尊重兒童成長(zhǎng)的本性及主體地位的精神，實(shí)質(zhì)為一種積極的德育思想。“最高尚的道德是消極的，同時(shí)也是最難以實(shí)踐的”[2]。

有學(xué)者(2008)從宏觀層面上考量積極德育價(jià)值取向的問題，認(rèn)為“對(duì)受教育者在德育方面所包含的潛在積極性為起點(diǎn)進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，其道德能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，促進(jìn)自我道德成長(zhǎng)能力的全方位發(fā)展，培養(yǎng)其完善人格的德育”才是積極德育[3]5。

周圍(2012)指出，“積極的道德教育可以去除以往和負(fù)面取向道德教育所產(chǎn)生的錯(cuò)誤和弊端，提倡從受教育者的道德發(fā)展意愿、積極道德品質(zhì)和道德中所隱含的潛質(zhì)出發(fā)，采用以樂觀、贊賞、強(qiáng)化、積極和向上的主要德育方法，創(chuàng)建充滿誠信、理解、友愛、和諧、公平的道德教育關(guān)系”[4]。周圍倡導(dǎo)教育者不僅要從教育方式、教育環(huán)境、教育者與受教育的相互關(guān)系等層面上論述如何運(yùn)用積極道德教育的視角，挖掘受教育者的積極道德品質(zhì)潛能，而且在文中還強(qiáng)調(diào)受教育者原有“性本善”的心理因素對(duì)道德教育的重要性。

葛柏炎(2013)從個(gè)體層面上詮釋了積極德育的內(nèi)涵，指出“積極德育是‘育人為本’理念下指導(dǎo)的德育”。在積極德育的引導(dǎo)下，促使學(xué)生的品德天天有提高，提高自身的言行水平，使其生存在品德健康的狀態(tài)[5]。此文強(qiáng)調(diào)在積極德育的環(huán)境中，只是提高學(xué)生的品德，而且是天天有提高，是否有些絕對(duì)化。

2.干預(yù)式的內(nèi)涵

有的研究者詮釋積極德育的內(nèi)涵與積極潛能的內(nèi)涵是相對(duì)的，這樣的學(xué)者對(duì)內(nèi)涵詮釋為“干涉式”的。

蘇弈對(duì)積極德育的理解為：在受教育者形成道德發(fā)展需求之前，教育者采取主動(dòng)干涉的原則，對(duì)受教育者采取挖渠引水的方式所實(shí)施的德育[6]。文中所謂的積極教育思想是干預(yù)式的教育，灌輸式的教育理念，美國發(fā)展心理學(xué)家科爾柏格曾經(jīng)這樣說過:我們要堅(jiān)決反對(duì)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，這樣的教學(xué)行為是不道德的。道德教育具有強(qiáng)制性[7]23。

周曉宜將積極心理學(xué)研究與德育研究結(jié)合起來，指出積極德育作為一種德育理念在某種程度上能自成體系。具體而言，它是指受教育者的發(fā)展歷程與教育者的德育內(nèi)容有機(jī)對(duì)接，遵循積極主動(dòng)的干預(yù)原則，通過對(duì)受教育者自身成長(zhǎng)道德能力的造就，促使受教育者的積極情緒得到強(qiáng)化，創(chuàng)造其道德社會(huì)化過程的優(yōu)化[8]。他的觀點(diǎn)在一定層面上實(shí)現(xiàn)了對(duì)德育理念的創(chuàng)新，并強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐具有過程性。周曉宜和蘇弈提出的積極德育的內(nèi)涵觀點(diǎn)相似，也是干預(yù)式的教育，兩篇文中更多地關(guān)注于受教育者成長(zhǎng)過程中的德育內(nèi)容的教育。

(二)積極德育在高等教育領(lǐng)域中的相關(guān)研究

研究者還有在積極德育與教育主客體關(guān)系或社會(huì)層面的應(yīng)用性方面進(jìn)行研究。

有學(xué)者(2010)以積極心理學(xué)為視角，為了改進(jìn)高等教育中的主客體關(guān)系，提倡運(yùn)用積極的心理健康教育豐富大學(xué)生思想道德品質(zhì)的內(nèi)容[9]。文章片面地闡述了教育者怎樣運(yùn)用積極的心理健康教育對(duì)大學(xué)生積極人格的培養(yǎng)，缺少考慮大學(xué)生積極道德認(rèn)知，積極道德行為的實(shí)施方法。

盧曉雯(2013)從社會(huì)學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)具有積極價(jià)值取向的高校德育對(duì)社會(huì)和諧所產(chǎn)生的影響[10]。和諧的校園文化可以被積極價(jià)值取向的高校德育所創(chuàng)建，和諧的師生關(guān)系要以和諧的校園文化為背景，只有校園文化和師生關(guān)系有機(jī)協(xié)調(diào)，才能為和諧的高等道德教育打下良好的基礎(chǔ)。文中強(qiáng)調(diào)高等積極道德教育的最終目的是構(gòu)建和諧的道德社會(huì)。

汪滿昌(2009)提倡要在高校中培養(yǎng)大學(xué)生積極道德人格[11]。在大學(xué)的發(fā)展階段，學(xué)生的人格已經(jīng)基本形成，道德人格是不是應(yīng)該從小就培養(yǎng)，如果只是在大學(xué)階段再培養(yǎng)積極的道德人格，大學(xué)時(shí)代的道德人格只成為一種慣性，已為時(shí)已晚。

這三篇文章片面地強(qiáng)調(diào)高校積極道德教育的建立決定于大學(xué)生的思想政治教育的內(nèi)容和形式。我們不禁要問：思政教育就是高校道德教育的全部嗎？難道只要大學(xué)生接受積極取向的思想政治教育，我們這個(gè)社會(huì)大家庭就能和諧嗎？師生關(guān)系就能相處融洽嗎？現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)道德教育的重視程度不高，只關(guān)心畢業(yè)后能找到什么樣的工作，工資是多少。在當(dāng)今的高等教育中，又有多少道德教育是真正走入學(xué)生的內(nèi)心呢？又有多少是流于形式了呢？我們不僅要發(fā)掘?qū)W生外在的積極道德品質(zhì)，還應(yīng)看到學(xué)生內(nèi)心所隱藏起來的積極因素。所以，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生德育的主要內(nèi)容是自身健康人格的建構(gòu)。我們是社會(huì)中的人，高校德育的建立應(yīng)是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間共同作用的結(jié)果，同時(shí)要兼顧良好教育環(huán)境和正確教育方法的結(jié)合。

(三)積極德育與積極心理學(xué)結(jié)合的研究

積極德育的研究成果大多是從國外積極心理學(xué)理論范式的借鑒。所以現(xiàn)階段對(duì)積極道德教育相關(guān)的研究涉及與積極心理學(xué)相結(jié)合的應(yīng)用性研究比較廣泛。積極心理教育以人的趨善性為切入點(diǎn),依據(jù)研究對(duì)象的心理與生理等發(fā)展特征,采取積極內(nèi)容的手段和方式,使個(gè)體的積極心理品質(zhì)得到正面的發(fā)展,阻擋各種心理問題的入侵,進(jìn)而營造個(gè)體身心全面的協(xié)調(diào)成長(zhǎng)。

麻彥坤指出，為了使學(xué)生形成積極的人格，理應(yīng)從積極出發(fā)，經(jīng)過時(shí)間的歷練，以形成積極型的社會(huì)成員為最終目標(biāo),以學(xué)生積極人格的發(fā)展為思路，深化改革道德教育與積極心理教育,促進(jìn)“兩育”的有機(jī)結(jié)合。麻彥坤以積極心理健康教育為學(xué)理依據(jù)，在積極人格本土化與應(yīng)用性研究的基礎(chǔ)上，把心理健康教育與德育進(jìn)行整合性研究[12]。

孟萬金提出，積極心理健康教育為了形成學(xué)生和國人心理健康的理論和實(shí)踐體系，對(duì)積極心理健康、積極心理診治、積極心理學(xué)諸方面的理論和應(yīng)用基礎(chǔ)進(jìn)行延續(xù)和整合[13]。文中過多地論述了關(guān)于積極心理健康教育對(duì)德育創(chuàng)新的積極影響，而具體積極心理健康教育應(yīng)如何與其他理論進(jìn)行有機(jī)整合，才能促進(jìn)德育的創(chuàng)新？文章并沒有進(jìn)行詳細(xì)論述。

張曼華依據(jù)積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和作用機(jī)制，建立高校大學(xué)生“四位一體”的積極的德育形式——以積極教育者的形成為支撐，德育目標(biāo)以養(yǎng)成積極德育品質(zhì)，主旨以積極教育載體的建構(gòu)，背景以積極教育環(huán)境的營建[14]，使高校積極德育的有效性可以跨越提高?！八奈灰惑w”的實(shí)踐模式建構(gòu)是好的，但這種模式的構(gòu)建實(shí)效性到底能有多大仍值得思考。

二、積極德育研究的主要方法

(一)實(shí)驗(yàn)研究

目前，積極德育的研究方法之一是通過測(cè)評(píng)量表對(duì)中小學(xué)道德品質(zhì)的研究。如，孟萬金(2010)以852個(gè)中學(xué)生為被試，通過兩次取樣測(cè)試，將中學(xué)生的積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責(zé)任感、公正、關(guān)心、公民義務(wù)六個(gè)維度[15]。孟萬金(2011)以1769個(gè)小學(xué)生為被試，通過兩次取樣測(cè)試，將小學(xué)生的積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責(zé)任感、公正、公民意識(shí)等五個(gè)維度[16]。作者歷時(shí)幾年的時(shí)間，用了大量的數(shù)據(jù)研究分析出中小學(xué)生道德品質(zhì)的幾個(gè)維度，這幾個(gè)維度的確立，基本上綜合了國內(nèi)外的研究成果。

(二)個(gè)案研究

個(gè)案研究是積極德育研究的重要方法之一。孫偉(2008)以中學(xué)德育教師在處理學(xué)生“手表遺失”的案例中，對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，并沒有采取批評(píng)、懲罰、告之天下的道德教育做法，而是學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下，依靠本身所潛在的自我道德教育能力進(jìn)行自我教育，改掉了負(fù)面道德的行為習(xí)慣。這位中學(xué)德育教師在工作中實(shí)踐著自己所具有的積極德育的價(jià)值取向[3]21-22。周圍(2011)案例中的李老師用教育現(xiàn)象學(xué)的教育方法，在保護(hù)學(xué)生積極愿望的前提下，言傳身教，呵護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在道德教育過程中充分體驗(yàn)到被尊重、被關(guān)愛、被信任的積極道德情感[17]80-81。

三、積極德育研究的評(píng)價(jià)與展望

(一)當(dāng)前積極道德教育存在的問題

1.積極德育研究對(duì)受教育者了解的深度不夠

因受教育的年齡呈階段性，積極德育應(yīng)進(jìn)行分段研究，充分發(fā)揮受教育者的主體地位。上文提到的幾篇論文，大多都是積極心理學(xué)視野下對(duì)高職院校德育的研究，對(duì)兒童階段的研究寥寥可數(shù)。兒童在不同的年齡階段會(huì)顯現(xiàn)出道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等方面不同的發(fā)展水平和階段的差異。道德教育在兒童期起著重頭戲的作用。作為教育者，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，充分了解學(xué)生的所想、所思、所看，進(jìn)行有差別的積極道德教育研究，使積極道德教育實(shí)踐更具有階段性和可操作性?，F(xiàn)代德育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使他們成為自身全面發(fā)展的人。

2.對(duì)積極德育的研究單一化

現(xiàn)階段的研究未能針對(duì)家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育的差異進(jìn)行積極道德教育領(lǐng)域的分類應(yīng)用性研究?，F(xiàn)有研究比較多的是消極德育和積極德育的內(nèi)涵研究，實(shí)證性和操作性研究不夠。研究是需要理論作指導(dǎo)，但所研究的理論沒有應(yīng)用性也就談不上好的理論。在當(dāng)今全球化的背景下，教育也迎來了多元化的時(shí)代，光有學(xué)校教育是適應(yīng)不了社會(huì)的快速發(fā)展的，唯有家庭、學(xué)校、社會(huì)德育共同作用發(fā)展積極道德教育，才能使學(xué)生獲得更好的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.受教育者對(duì)教育者的積極影響未能充分體現(xiàn)

在積極德育過程中，教育者與受教育者是一種關(guān)系式的存在，教育者積極、向上的德育方式對(duì)受教育者有著至深的影響作用。但同時(shí)，教育者也要時(shí)刻注重受教育者的反饋?zhàn)饔?。受教育者積極樂觀的人生態(tài)度，同樣也會(huì)對(duì)教育者起到一定的反作用。尤其在家庭德育過程中，父母是孩子的重要他人，同時(shí)，孩子對(duì)父母的影響也是深刻的。

(二)積極德育有待拓展的研究主題

1.充分了解受教育者的道德品質(zhì)特點(diǎn)，培養(yǎng)積極德育的知行合一。

積極取向道德教育對(duì)培養(yǎng)受教育者的積極情感、積極人格、積極行為起著舉足輕重的作用。積極的德育也是幸福的德育。為什么今天我們依然堅(jiān)持反對(duì)懲罰，倡導(dǎo)正面和樂觀教育，就是為了使教育主客體在德育過程中體會(huì)到幸福的情感體驗(yàn)。

2.研究領(lǐng)域的多元化

我國的積極道德教育沒有獨(dú)立的理論，大多都是從積極心理學(xué)演變而來的，除了心理健康教育的應(yīng)用性研究外，應(yīng)該擴(kuò)展與其他領(lǐng)域進(jìn)行一些應(yīng)用性的研究，如：和諧的家庭親子關(guān)系，融洽的師生關(guān)系，處理得當(dāng)?shù)耐玛P(guān)系，建構(gòu)一套完整的實(shí)踐理論范式。還應(yīng)是德育與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)創(chuàng)新理念的結(jié)晶與融合。

3.對(duì)家庭積極道德教育的重視度不足

積極道德教育應(yīng)該是回歸現(xiàn)實(shí)、貼近生活的，因此，家庭德育的作用至關(guān)重要。積極家庭系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系(包括夫妻關(guān)系，親子關(guān)系)對(duì)個(gè)人幸福感的影響，特別是良好的夫妻關(guān)系，正面、向上的父母教養(yǎng)方式，積極的家庭文化編碼對(duì)子女積極人格的重要影響。家庭是人格形成的最初土壤，家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，不僅中小學(xué)生的品德發(fā)展要受制于家庭和家長(zhǎng)，甚至大學(xué)生的道德價(jià)值取向在一定程度上也要受到家庭環(huán)境的影響。只要父母有意識(shí)地加強(qiáng)自身待人接物、言談舉止的合宜性、道德性，就可以成為兒童效仿的表率。而且，父母的這種道德影響會(huì)伴隨兒童的終生。當(dāng)代社會(huì)中，家庭德育的缺失，造成了家庭德育的滑坡。作為父母，怎么發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，怎樣引導(dǎo)孩子在家庭中積極德育的取向，建立孩子積極的道德品質(zhì)和人格，培養(yǎng)出積極樂觀的孩子，都是當(dāng)前家庭德育應(yīng)當(dāng)關(guān)注和思考的問題。為了讓人們生活得更幸福，德育的根本作為在于引導(dǎo)人去建構(gòu)一種更美好的生活。這也是積極德育研究課題中的應(yīng)有之義。

[1]張承安.道德教育的人性關(guān)懷探析[J].黑龍江高教研究，2008(6).

[2]孫光瓊，馮文全.寓“積極”于“消極”，以“無為”成就“有為”——論盧梭的“消極”道德教育思想及其啟示[J].中國德育，2006(9).

[3]孫偉.積極德育價(jià)值取向初探——基于中學(xué)德育教師角度的思考[D].北京:首都師范大學(xué)，2008.

[4]周圍.道德教育的理念更新:論積極取向道德教育[J].現(xiàn)代教育管理，2012(12).

[5]葛柏炎.構(gòu)建積極德育體系 踐行育人為本思想[J].江蘇教育，2013(12).

[6]蘇弈.從未成年人道德教育角度看消極德育與積極德育[J].思想理論教育，2004(10).

[7]戚萬學(xué).沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論[M].青島:山東教育出版社，1995.

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[9]周炎根,仲云香.積極心理學(xué)視野下的大學(xué)生思想道德教育[J].理論與改革，2010(1).

[10]盧曉雯.論和諧社會(huì)與積極取向的高校德育的關(guān)系[J].科教文匯，2013(11).

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[14]張曼華.積極心理學(xué)視域下的高校積極德育模型[J].中外企業(yè)家，2013(8).

[15]劉玉娟，孟萬金.中學(xué)生積極道德品質(zhì)測(cè)評(píng)量表的編制研究[J].中國特殊教育，2010(4).

[16]劉玉娟，孟萬金.小學(xué)生積極道德品質(zhì)測(cè)評(píng)量表的編制研究[J].中國特殊教育，2011(1).

[17]周圍.積極道德教育[D].南京:南京師范大學(xué)，2011.

【責(zé)任編輯：孫艷秋】

The Current Situation and the Development Tendency of Positive Moral Education Research

FAN Dan，DONG Haixia

(Education and Physical Education Institute，Bohai University，Liaoning Jinzhou 121013)

Most of the existing moral education research is started from the problem, very little attention to the positive aspects of moral education.Combing the positive moral education related literature, found the existing research of active moral education still exist understanding of the educated depth is not enough; failed to affect the research field uniformity and the pedagogue to educators fully reflected problems.

active moral education; present situation; the problem; the development trend of

2015-01-19

遼寧省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“積極德育視域下遼寧大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀與培育研究”(編號(hào)：W2014163)。

范丹(1981—)，女，遼寧錦州人，碩士生，主要從事道德教育和教育哲學(xué)研究； 董海霞(1974—)，女，遼寧錦州人，副教授、博士、碩士生導(dǎo)師，主要從事道德教育文化和教師專業(yè)倫理研究。

G41

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1672-3600(2015)05-0129-04