孫杰

摘 要：2008年，文化部副部長(zhǎng)周和平同志提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本措施?！蔽湫g(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可忽視的一部分，其校園化發(fā)展具有重要意義。本文分別就武術(shù)校園化發(fā)展對(duì)于學(xué)生和武術(shù)傳播的重要作用進(jìn)行說明，分析武術(shù)校園化發(fā)展的必要性。

關(guān)鍵詞：武術(shù)校園化； 身心健康； 推廣傳承

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）02-170-001

一、武術(shù)校園化，促進(jìn)身心健康

早在1912年，國(guó)父孫中山先生任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，就曾提出過“欲圖國(guó)力之強(qiáng)盛，必先圖國(guó)民體力之發(fā)達(dá)”的觀點(diǎn)。青少年作為我們國(guó)家未來(lái)的希望，必然是要擔(dān)負(fù)起“強(qiáng)忠報(bào)國(guó)”的責(zé)任。時(shí)至今日的百年之后，青少年的體質(zhì)依然讓人擔(dān)憂。最新調(diào)查顯示，2014年全國(guó)大學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試中及格與不及格的比例較大，優(yōu)秀率較低。在這樣的情況下，改善學(xué)生的體質(zhì)顯得尤為重要。

和體育中傳統(tǒng)的球類、競(jìng)技類項(xiàng)目相比，武術(shù)最顯著的特征就是能夠更好地改善學(xué)生的體質(zhì)。數(shù)百年來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過無(wú)數(shù)習(xí)武者的鉆研和發(fā)展，并且又有傳統(tǒng)中醫(yī)血脈、經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)等思想的滲入，武術(shù)對(duì)于習(xí)武者體質(zhì)的改善作用，已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)代人的驗(yàn)證。因此，相對(duì)其他的體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生體質(zhì)的改善有著更加顯著的效果。

如太極拳，在正式學(xué)習(xí)太極拳之前，學(xué)生往往需要進(jìn)行一段時(shí)間扎馬步、吞吐氣等基礎(chǔ)動(dòng)作的訓(xùn)練。在此過程中，由于扎馬步、吞吐氣等基礎(chǔ)動(dòng)作有著通暢氣血、引導(dǎo)經(jīng)絡(luò)等作用，因此這個(gè)過程也是讓學(xué)生的體質(zhì)逐步得到改善的過程。而之后的太極拳運(yùn)動(dòng)，由于其剛?cè)岵?jì)、快慢合一的特點(diǎn)，不僅能夠讓學(xué)生全身的肌肉都得到鍛煉，也能夠促進(jìn)其心肺機(jī)能活動(dòng)，從而更好地達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)文化中“仁、義、禮、智、信”的思想貫穿了武術(shù)的整個(gè)過程。武術(shù)在傳承時(shí)，必然會(huì)要求習(xí)武者對(duì)該種武術(shù)的歷史進(jìn)行了解。因此，武術(shù)中所體現(xiàn)的“尊師重道”、“孝悌仁義”、“俠客精神”、“良性競(jìng)爭(zhēng)”等道德理想和行為標(biāo)準(zhǔn)就能夠被學(xué)生所了解和感知，從而引導(dǎo)學(xué)生形成積極正確的價(jià)值觀。如詠春拳，學(xué)生在學(xué)習(xí)詠春拳時(shí)，必然會(huì)了解到葉問在19世紀(jì)廣州佛山與日本人比武扛起振興中華大旗的故事，也就能體會(huì)到詠春拳中所蘊(yùn)含的濃濃的愛國(guó)之情與正義凜然之氣，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的樹立起到了引導(dǎo)的作用。

二、武術(shù)校園化，磨練學(xué)生意志

在現(xiàn)階段，青少年由于多為獨(dú)生子女，在家庭中受到家長(zhǎng)的溺愛，因此意志力相對(duì)較為薄弱，軍訓(xùn)時(shí)因?yàn)榭崾铍y耐頻頻請(qǐng)假的不在少數(shù)。學(xué)生的價(jià)值觀也因?yàn)榻佑|到的種種社會(huì)不良現(xiàn)象而有所改變，甚至?xí)纬奢^為偏激的價(jià)值理念。而學(xué)習(xí)武術(shù)，不僅能使學(xué)生強(qiáng)身健體，擁有自身防衛(wèi)的能力，還能夠借助其文化中所蘊(yùn)含的品質(zhì)與精神，磨礪學(xué)生的意志，引導(dǎo)學(xué)生形成正確積極的價(jià)值觀。

武術(shù)諺語(yǔ)中有“一日練，一日功，一日不練十日空”這樣的話，這句話充分體現(xiàn)了習(xí)武能磨練人的意志。在太極拳的學(xué)習(xí)過程中，扎馬步和吞吐氣訓(xùn)練需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的枯燥練習(xí)。并且這種基本功需要學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的訓(xùn)練，需要靠時(shí)間和毅力來(lái)完成，是不能夠通過小聰明或者臨時(shí)抱佛腳進(jìn)行彌補(bǔ)的。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，就能逐漸培養(yǎng)自己的意志力。當(dāng)學(xué)生投入到其他事情當(dāng)中的時(shí)候，也能將這種意志力帶到他處，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著極其重要的作用。

武術(shù)相對(duì)于球類競(jìng)技類體育項(xiàng)目而言，還有另一個(gè)較為實(shí)際的作用，那就是自身防衛(wèi)。由于青少年身體發(fā)育不充分，力量有限，常常會(huì)成為暴力犯罪的侵犯對(duì)象。因此，學(xué)習(xí)具有自身防衛(wèi)作用的武術(shù)就顯得尤為重要。學(xué)生在校園中學(xué)習(xí)武術(shù)，不僅能夠讓自己擁有更強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)暴力進(jìn)行反抗，使自身受到的傷害最小化，而且還可以運(yùn)用自身所學(xué)的武術(shù)，讓罪犯有所畏懼，消除其實(shí)施犯罪的心理，從而使自己免于繼續(xù)受到傷害。如學(xué)生在學(xué)習(xí)柔道的過程中，就能夠在近身搏擊時(shí)巧妙地化解對(duì)方的力量，因此在遭遇危險(xiǎn)時(shí)就能夠進(jìn)行有效的自我防衛(wèi)，使自身免于受到傷害。

三、武術(shù)校園化，推廣傳承有保障

武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一部分，其傳承與發(fā)展，也是習(xí)武者所關(guān)心的。在其推廣過程中，校園所具備的優(yōu)勢(shì)是其他場(chǎng)所所沒有的。優(yōu)勢(shì)首先是體現(xiàn)在它的強(qiáng)制性上。對(duì)于學(xué)生而言，武術(shù)以課程的形式出現(xiàn)的，最初選擇之后，需要進(jìn)行至少半年時(shí)間的學(xué)習(xí)，基本不能半途而廢，并且因?yàn)槠谀┬枰M(jìn)行考核，學(xué)生會(huì)比其他人群更加積極也更加深入地學(xué)習(xí)武術(shù)，這樣武術(shù)就能被較為系統(tǒng)地傳承下去。

此外，校園推廣武術(shù)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是教與學(xué)的人員素質(zhì)都比較高。在學(xué)校里推廣武術(shù)，體育老師本就是身體素質(zhì)比較好的人群，他們將武術(shù)的推廣視作自己的事業(yè)與工作，就會(huì)更好地投入到武術(shù)的鉆研和教學(xué)中；除此之外，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)，并且因?yàn)閷W(xué)生的自身發(fā)展平臺(tái)較好，他們對(duì)于武術(shù)傳承與發(fā)展所能作出的貢獻(xiàn)也更大，因此武術(shù)校園化發(fā)展對(duì)于武術(shù)的推廣與發(fā)展有著巨大的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)對(duì)于學(xué)生生理和心理的健康有著重要的影響，不僅能夠鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。校園這一平臺(tái)也因?yàn)槠鋸?qiáng)制性和人員的高素質(zhì)性，讓武術(shù)能夠得到更好的傳承與發(fā)展。因此武術(shù)校園化發(fā)展是十分必要的。

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