張瑞敏　牛余鳳

摘 要：馬克思為闡明自己的新世界觀，寫下的《關于費爾巴哈的提綱》，這是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。其蘊含的實踐觀，環(huán)境、教育與人的發(fā)展相互關系原理以及關于人的本質(zhì)的論述和馬克思主義哲學的終極目的在于改變世界的思想，對思想政治教育有著十分重要的作用。

關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》；新思想；思想政治教育

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0237-02

《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件?！瘪R克思恩格斯意識到工人運動的發(fā)展迫切需要科學世界觀的指導，便“著手在各個極為不同的方面詳細制定這種新觀點?！盵1]《提綱》中并未直接論述思想政治教育的問題，但是它以實踐觀為基礎，提出的一系列重要觀點對思想政治教育的發(fā)展意義重大。

一、《提綱》蘊含的新思想

《提綱》以實踐觀為中心思想，在批判包括費爾巴哈在內(nèi)的從前的一切舊唯物主義和唯心主義的基礎上，闡述了一系列新的世界觀。

（一）科學的實踐觀

實踐的觀點是《提綱》的核心和靈魂，是新世界觀萌芽的集中表現(xiàn)，馬克思在《提綱》中通過揭示實踐的本質(zhì)和功能，闡述了有別于以往的新的實踐觀。

馬克思指出，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵2]馬克思在哲學史上第一次科學規(guī)定了實踐的內(nèi)涵，他指出，實踐就是改造世界的能動的感性活動，體現(xiàn)了客觀性與主體性、物質(zhì)性與能動性的統(tǒng)一[3]。在實踐的基礎上把人與自然、物質(zhì)與意識統(tǒng)一了起來，既唯物又辯證地揭示了物質(zhì)與意識的相互關系，從而為構筑辯證唯物論的理論大廈奠定了牢固的基礎。

馬克思認為，人與客觀世界的關系首先是改造與被改造的關系，然后才是反映與被反映的關系，人對客觀事物的認識總是在改造客觀世界的實踐基礎上獲得的。所以，認識是實踐的基礎。人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題，“人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵4]55闡述了實踐是檢驗真理的唯一標準。

（二）關于環(huán)境、教育與人的發(fā)展相互關系的理論

在《提綱》中，馬克思批判了以愛爾維修為代表的18世紀法國唯物主義的觀點.愛爾維修主張人的天賦是平等的，“人與人之間所見到的精神的差異是由于他們所處的不同環(huán)境，由于他們所受的不同教育所致?！盵5]空想社會主義者歐文也認為人“可以經(jīng)過培育而養(yǎng)成任何一種性格?！盵6]這些觀點認為“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，要改造人，就要首先改變環(huán)境和教育。但是這些觀點片面夸大了環(huán)境和教育的作用，沒有看到人的實踐對環(huán)境的改造功能，也沒有看到教育者本人也是先受到教育才獲得知識的；同時，他們所指的環(huán)境主要是上層建筑因素，沒有看到社會環(huán)境中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系所構成的現(xiàn)實基礎；再次，他們寄希望于少數(shù)的“天才人物”來改變環(huán)境，沒有看到人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。馬克思針對這些錯誤觀點，提出了一個重要論斷：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐?！币簿褪钦f，環(huán)境的改變和人的改變是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎就是實踐。由此，馬克思在實踐的基礎上，科學闡明了環(huán)境、教育和人的發(fā)展的關系。

（三）關于人的本質(zhì)的論述

費爾巴哈把人的本質(zhì)歸結為宗教的本質(zhì)，他從自然人出發(fā)，把人的本質(zhì)看作是“單個人所固有的抽象物”。馬克思在《提綱》中明確批判了此觀點，指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！边@一論斷包含了豐富的思想內(nèi)容。首先，“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系。”[7]人有自然屬性和社會屬性，自然屬性受社會屬性的規(guī)定和制約，“特殊的‘人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會的特質(zhì)?！逼浯?，人的本質(zhì)是全部社會關系的統(tǒng)一。人生活在各種復雜社會關系之中，雖然生產(chǎn)關系在其中是主導，其他社會關系也從不同側面規(guī)定著人的本質(zhì)，所以，人的本質(zhì)是各種社會關系的有機結合。再次，人的本質(zhì)是具體的，歷史地發(fā)展變化的。

（四）馬克思主義哲學的終極目的在于“改變世界”

馬克思在《提綱》的最后，對整個《提綱》做了總結，指出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思批判以往哲學家把實踐排除在哲學之外，費爾巴哈“和其他理論家一樣，只是希望確立對存在的事實的正確解釋，然而一個真正的共產(chǎn)主義者的任務卻在于推翻這種存在的東西”[4]96-97。馬克思公開申明自己為無產(chǎn)階級服務，為共產(chǎn)主義奮斗，指出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵4]75由此把改變世界作為自己哲學的根本目的。

二、《提綱》對思想政治教育的指導作用

切實加強和改進高校思想政治教育是中央在新世紀新階段所肩負的全面建成小康社會，樹立和落實科學發(fā)展觀，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設，按照“三個代表”重要思想要求，全面推進馬克思主義理論研究和建設新的偉大工程做出的重要戰(zhàn)略部署[8]。在加強馬克思主義理論建設的同時，隨著我國現(xiàn)階段社會生活發(fā)生的復雜而深刻的變化，馬克思主義經(jīng)典理論為思想政治教育指明了科學的發(fā)展道路?！短峋V》中所體現(xiàn)的一系列唯物辯證法思想，在思想政治教育進程中具有重大的指導作用。

（一）科學的實踐觀為思想政治教育奠定了理論基礎，提供了可靠途徑

馬克思主義實踐觀揭示了認識和實踐的關系，思想政治教育能否發(fā)揮其效能，達到理想效果，首先在于其指導理論正確與否，指導理論又在于它認識的基礎是否科學，馬克思主義提出，實踐是認識的來源，是檢驗真理的唯一標準。所以，馬克思主義實踐觀首先為思想政治教育提供了理論前提和基礎。馬克思主義實踐觀還指出，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識指導著實踐科學發(fā)展，反之則阻礙實踐的發(fā)展。所以，在思想政治教育過程中，要采取適當?shù)姆绞剑箍菰飭握{(diào)的思想政治理論課變得生動活潑，充分調(diào)動受教育者的主觀能動性，增強思想政治教育的效果。

馬克思實踐觀闡明了社會實踐既是人的思想形成和發(fā)展的基礎，又是檢驗人的思想的標準。這就為思想政治教育提供了可靠途徑——社會實踐，堅持把社會實踐作為思想政治教育的基本途徑，著力引導人們積極投身建設有中國特色社會主義的實踐中，在實踐中學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，在實踐中認識、檢驗、發(fā)展真理。充分認識實踐是社會生活的本質(zhì)和基礎，也是社會意識的基礎和來源，堅持到人們的社會實踐中尋找人們的思想產(chǎn)生的根源，并通過社會實踐消除人們的思想問題產(chǎn)生的客觀原因，從而從根本上解決人們的思想問題。

（二）環(huán)境、教育與人的發(fā)展關系理論對思想政治教育的指導作用

馬克思主義關于環(huán)境、教育與人的發(fā)展關系的論述，指出了環(huán)境、教育與人是相互影響、辯證統(tǒng)一的關系。環(huán)境和教育既能影響人的發(fā)展，同時，人又是環(huán)境的改善者和知識的創(chuàng)造者?！碍h(huán)境決定論”和“知識萬能論”都是錯誤的。在進行思想政治教育時，要辯證地看待環(huán)境與人的關系，既要高度重視各種環(huán)境因素對人的發(fā)展的影響，又要積極發(fā)揮人在環(huán)境面前的自覺能動性，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，改善不良環(huán)境，以促進人的思想道德素質(zhì)健康發(fā)展；同時，要辯證看待教育與人的關系，不僅要看到教育的主導性，亦不能忽略人的主體性，依據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設及其對人施加教育影響，促進人的全面發(fā)展，適時激發(fā)教育者在教育活動中的主體能動性，促進其主動地發(fā)展；再次，社會實踐是人們施展才華、健康成長的廣闊天地，必須堅持思想政治教育與社會實踐緊密結合，在實踐中鍛煉成長。

（三）關于人的本質(zhì)的思想指明了科學認識思想政治教育對象的問題

馬克思指出，社會性是人的本質(zhì)屬性，人是一切社會關系的總和。因此，要科學認識思想政治教育的對象，首先要從把握人們所處的各種社會關系入手，從這些社會關系的綜合中把握人們的思想。在各種社會關系中，經(jīng)濟關系起著決定性的作用，所以，首先要清楚經(jīng)濟關系對人們思想的決定作用，從而把握人們思想的基本傾向；其次，還要從不同群體和個體所處的不同社會關系中把握人們思想的特點和差異；再次，馬克思還指出，人的本質(zhì)是具體的，歷史地發(fā)展變化的。所以，在思想政治教育過程中，還要把握人們所處的各種社會關系的發(fā)展變化，從而把握人們思想的發(fā)展變化。

（四）馬克思關于“問題在于改造世界”的論斷明確了思想政治教育的目的

馬克思主義哲學不否認解釋世界的重要性，并認為解釋世界是改造世界的前提，但是，馬克思主義哲學的目的是為了改變世界，解釋世界最終也是為了改造世界。這樣的觀點，在思想政治教育的過程中，就明確指出了其教育的終極目的。我們的思想政治教育是以馬克思主義哲學為指導的，為無產(chǎn)階級革命實踐服務的，必然要以改變世界為目的。有了這個目的，思想政治教育就有了方向，有了目標。因此，在思想政治教育中，要注重提高人們對世界的認識能力，更要注重提高人們改造世界的能力，以便引導人們把對世界的科學認識拿去更好地改造世界，從而實現(xiàn)無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。

總之，《關于費爾巴哈的提綱》首次提出了科學的實踐觀，并在此基礎上闡述了一系列新思想。這些思想成為馬克思主義哲學誕生的標志。并對我國思想政治教育發(fā)展過程中遇到的問題提供了新思路，對提高我國思想政治教育的有效性有重要的指導作用。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：196.

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[3]顧海良.馬克思主義發(fā)展史[M].北京：人民大學出版社，2009：55.

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[5]十八世紀法國哲學[M].北京：商務印書館，1963：467.

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[7]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：24.

[8]蘇振芳.思想政治教育學[M].北京：社會科學文獻出版社，2006：1.