楊嬌

【摘要】職業(yè)教育是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，本文從述評(píng)職業(yè)教育的價(jià)值沖突入手，歸納出職業(yè)教育的理性——詩(shī)意理性和實(shí)用理性，進(jìn)而找出職業(yè)教育的基本矛盾，認(rèn)識(shí)基本矛盾對(duì)我們理解職業(yè)教育中的諸多問(wèn)題具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。職業(yè)教育的結(jié)果和目的在于功利，只需要傳授一定量的機(jī)械式的技能知識(shí)而不需要生動(dòng)的思想，因此職業(yè)教育培養(yǎng)出來(lái)的人掌握了一定的立身社會(huì)的技術(shù)，但技術(shù)也有可能為惡。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；基本矛盾；實(shí)用理性

【中圖分類號(hào)】G710

一、職業(yè)教育的價(jià)值沖突

由于教育是人們改造主觀世界的有目的性的活動(dòng)，因此價(jià)值問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是職業(yè)教育的最根本性問(wèn)題，也是我們分析職業(yè)教育基本矛盾的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。職業(yè)教育價(jià)值的不同決定了職業(yè)教育內(nèi)容的取舍不同，進(jìn)而決定了職業(yè)教育所采取的形式及其方法手段。

人本主義的職業(yè)教育以重視人的價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位與尊嚴(yán)，追求個(gè)性解放，以人為本。一些學(xué)者認(rèn)為：在功利主義、實(shí)用主義等商業(yè)精神的指導(dǎo)下，一方面，職業(yè)教育已經(jīng)逐步異化為工具性、應(yīng)景性的臨時(shí)加工過(guò)程，“它的目的在于通過(guò)特殊智能的訓(xùn)練而（使人）勝任某一職業(yè)，把人培養(yǎng)成為‘專業(yè)人，從而是教育萎縮為職業(yè)的附庸和工具?！绷硪环矫?， 職業(yè)教育的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)實(shí)利、有用的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，而對(duì)傳統(tǒng)文化、生命的價(jià)值和意義等人文精神不屑一顧，職業(yè)教育成為“對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都作出反應(yīng)的溫度計(jì)”，職業(yè)教育的涵義簡(jiǎn)約為通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的考試獲得資格認(rèn)證的工具，“只有表層次的社會(huì)指標(biāo)，而無(wú)深度的人性關(guān)懷”。

二、職業(yè)教育的理性——詩(shī)意理性和實(shí)用理性

職業(yè)教育理性可分為詩(shī)意理性和實(shí)用理性，它們不是一種可有可無(wú)的抽象意識(shí)。當(dāng)它們同職業(yè)教育活動(dòng)聯(lián)系在一起時(shí)，可以成為控制職業(yè)教育活動(dòng)的一種意識(shí)制動(dòng)“裝置”。如果說(shuō)詩(shī)意理性有助于激勵(lì)人們不斷去探索和追求，那么實(shí)用理性就可以使這種活動(dòng)保持理智，使之能夠在必要時(shí)調(diào)節(jié)速度或暫停下來(lái)，轉(zhuǎn)向正確的方向。這是對(duì)活動(dòng)主體的一種保護(hù)機(jī)制。沒(méi)有制動(dòng)裝置或制動(dòng)裝置失靈的交通工具是危險(xiǎn)的，缺乏實(shí)用理性制約的職業(yè)教育的活動(dòng)同樣內(nèi)含著極大的危險(xiǎn)。復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)生活更需要足夠的理智和自覺(jué)，而不是推崇自發(fā)和盲目。盲目性是人類生存的大敵?？傊覀冏非蟀l(fā)展職業(yè)教育，但應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)的發(fā)展，就是達(dá)到主觀與客觀、可能與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、思想與行動(dòng)之間的平衡或一致，其中包括需求的適度和必要的節(jié)制。缺乏適度原則和節(jié)制機(jī)制的需求，不論物質(zhì)需求抑或精神需求，都容易導(dǎo)致某種病態(tài)。

職業(yè)教育的詩(shī)意理性和實(shí)用理性分別在自己的地盤上并置了相互沖突的內(nèi)容并復(fù)雜地糾纏在一起，不僅相互聯(lián)系、相互吸引，而且相互分離、相互排斥。而由于我們的詞語(yǔ)對(duì)具有多維度和矛盾性的事物把握的無(wú)力，我們很難準(zhǔn)確地區(qū)分詩(shī)意理性和實(shí)用理性的結(jié)構(gòu)本身及其具體內(nèi)容，這樣，職業(yè)教育基本矛盾的分析只能在一個(gè)特定的語(yǔ)境中對(duì)其含義進(jìn)行界定：第一，利益是職業(yè)教育生成和存在的原始動(dòng)因，利益則指人類的需要及其滿足過(guò)程，這里的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，新的事物之所以取代舊事物，就在于它更適合人類的需要，能夠在較大的范圍和更高的程度上滿足人類的需要；第二，正是利益的多樣化及其演變形成了不同的利益差別、利益矛盾和利益對(duì)立，也就形成了職業(yè)教育的基本矛盾；第三，物質(zhì)利益是職業(yè)教育改革和發(fā)展的最終動(dòng)因， 政治利益、文化利益和情感利益的形成和發(fā)展都根源于物質(zhì)利益，因此，可以說(shuō)職業(yè)教育歸根到底是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的。職業(yè)教育的命運(yùn)如何，是否受到歡迎，則取決于其能否滿足人們的利益，其中最基本的是物質(zhì)利益，馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切和他們的利益有關(guān)”。

三、辯證地看待職業(yè)教育的基本矛盾及其啟示

矛盾存在于一切事物之中，又貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。整個(gè)世界充滿著矛盾，沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界。同樣，整個(gè)職業(yè)教育充滿著矛盾，沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有職業(yè)教育。而基本矛盾指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終并規(guī)定著事物的過(guò)程基本性質(zhì)的矛盾，非到整個(gè)過(guò)程終了之時(shí)，它是不會(huì)消失的。只有深刻地闡明職業(yè)教育的矛盾關(guān)系和內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，才能真正科學(xué)地揭示和具體地闡釋職業(yè)教育的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。唯物辯證法的基本規(guī)律，特別是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾分析法，是我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解職業(yè)教育的“自我運(yùn)動(dòng)”和相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的理論基礎(chǔ)和基本方法。綜前文所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：職業(yè)教育的基本矛盾即是其詩(shī)意理性和實(shí)用理性的對(duì)立統(tǒng)一。這一基本矛盾貫穿在職業(yè)教育改革與發(fā)展的全過(guò)程，決定并制約著其他矛盾。推動(dòng)基本矛盾的解決、不斷追求職業(yè)教育基本目的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程， 就是職業(yè)教育內(nèi)部基本矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，該基本矛盾運(yùn)動(dòng)使職業(yè)教育呈波浪式或螺旋式上升，職業(yè)教育的一系列改革就是尋求基本矛盾最大限度的平衡，而且這種平衡是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡，它總處于“不平衡—平衡—不平衡”這樣的發(fā)展運(yùn)動(dòng)之中。

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