李秀蕓

摘 ? ?要：“以人為本”是時(shí)代的主旋律，也是高校思想政治教育的基本要求。文章從以人為本理念在高校思政教育中運(yùn)用的意義出發(fā)，分析了當(dāng)前高校思政教育人性化缺失的表現(xiàn)，并提出了以人為本理念在高校思政教育中運(yùn)用的策略。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;以人為本

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2015）07-0033-03

一、以人為本理念在高校思想政治教育中運(yùn)用的意義

（一）充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)

哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，在這三個(gè)組成部分中每一部分都體現(xiàn)了對(duì)人的問(wèn)題的關(guān)注和研究。以人為本既是馬克思主義的邏輯出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，也是它的最終歸宿點(diǎn)。哲學(xué)上，馬克思在其《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等幾部重要的哲學(xué)著作中對(duì)于人、人的本質(zhì)有具體的認(rèn)識(shí)，指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)發(fā)展的主體，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部“以人為本”的歷史;馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成果《資本論》中，研究了商品、階級(jí)，剖析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，指出人與動(dòng)物區(qū)別的根本特性在于生產(chǎn)勞動(dòng)，人的自由全面發(fā)展的前提條件是人必須占有生產(chǎn)資料，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人;科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)人的自由和社會(huì)的自由進(jìn)行了統(tǒng)一的描繪，其觀點(diǎn)明確集中于《共產(chǎn)黨宣言》中?？傊R克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)的發(fā)展從根本上又是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（二）高校思想政治教育的本質(zhì)要求

與一般的文化知識(shí)、技能的教育相比較，思想政治教育過(guò)程也是向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的智力和能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。但從教育過(guò)程和所要達(dá)到的目的來(lái)看，思想政治教育實(shí)施的主要是政治思想、道德品質(zhì)和法紀(jì)教育，主要是由傳授做身心健康、全面發(fā)展的“四有”新人的道德準(zhǔn)則、法紀(jì)觀念、立身處世指南及樹(shù)立信念、鍛煉意志等教育要素和環(huán)節(jié)構(gòu)成。從本質(zhì)上講，思想政治教育是一種特殊的促使人思想認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的過(guò)程，其工作本身是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)基本系統(tǒng)的育人工程，不僅具有育人功能，而且還具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)和激勵(lì)等方面的功能，這些功能的發(fā)揮始終是通過(guò)“人的發(fā)展”這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，以人為本是思想政治教育活動(dòng)存在的根據(jù)和基礎(chǔ)，思想素質(zhì)的提高、人格的完善是思想政治教育工作的著手點(diǎn)和立足點(diǎn)，無(wú)論對(duì)教育對(duì)象實(shí)施的是哪方面的教育，其教育實(shí)效都離不開(kāi)受教育者自身的主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)和積極性的發(fā)揮。思想政治教育的上述特點(diǎn)決定了思想政治教育工作必須以人為本，要把教育對(duì)象真正看作教育過(guò)程中一個(gè)能動(dòng)的主體，而不是一個(gè)只是被動(dòng)接受和遵守的客觀存在物。

（三）時(shí)代賦予高校思想政治教育的神圣使命

新世紀(jì)新階段，面對(duì)社會(huì)開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，以及我國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)一步推進(jìn)，我國(guó)高校思想政治教育環(huán)境、教育對(duì)象都發(fā)生了很大的變化。這種變化給高校思想政治教育和管理帶來(lái)了許多新情況、新問(wèn)題。思想政治教育是一種突出地以人為對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，切近大學(xué)生思想生活實(shí)際、以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要為本成為高校思想政治教育一種必然趨勢(shì)。對(duì)此，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中提出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵1]思想政治教育的目的就是解放人、發(fā)展人，因而注重生命關(guān)懷、以人為本也就成為破解高校思想政治教育理論和現(xiàn)實(shí)難題、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求。

二、高校思想政治教育人性化缺失的表現(xiàn)

（一）教育的出發(fā)點(diǎn)泛功利化，違背人的主體性

人的主體性是人在社會(huì)生活、生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。大學(xué)生作為準(zhǔn)社會(huì)人，其身心趨于成熟，與中小學(xué)生相比具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、自我驅(qū)動(dòng)、自我教育支配的愿望和主體性要求。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)的思想政治教育存在嚴(yán)重的功利主義傾向，見(jiàn)物不見(jiàn)人，在整個(gè)體系上恰恰忽略了人的主體性，遠(yuǎn)離了主體發(fā)展的需要。這種功利主義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把思想政治教育視為“萬(wàn)金油”，社會(huì)需要什么就抓什么，忽視了個(gè)體在社會(huì)生活中的物質(zhì)文化需求和民主自由權(quán)利以及個(gè)體的差異性，把大學(xué)生先入為主地僅僅視為消極被動(dòng)接受教育的教育客體甚至于病態(tài)的教育客體。二是過(guò)多強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的政治意義、工具性?xún)r(jià)值，簡(jiǎn)單粗暴地從某些理論、原則、觀念出發(fā)，忽視了思想政治教育的本質(zhì)——對(duì)人、人格及人性提升的關(guān)注。沒(méi)有個(gè)性化就不可能有主體性，這種教育理念上的偏差，一方面使大學(xué)生感覺(jué)思想政治教育都是老調(diào)重彈，沒(méi)有什么實(shí)際意義，與自身無(wú)關(guān)。另一方面，忽略大學(xué)生的自由全面的發(fā)展，忽略對(duì)大學(xué)生個(gè)體差異的關(guān)注和尊重，過(guò)分夸大道德規(guī)范對(duì)人的外在制約作用，也容易導(dǎo)致思想政治教育停留于表層，甚至帶來(lái)內(nèi)外兩張皮的消極影響。

（二）教育過(guò)程智育化，忽視個(gè)人的情感體驗(yàn)

思想政治教育過(guò)程既是知識(shí)傳遞過(guò)程，更是情感交流、感染、互動(dòng)的過(guò)程。情感是人的需要是否得到滿足時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)人的言行具有激勵(lì)、誘發(fā)和調(diào)節(jié)的重要功能。真正的思想政治教育過(guò)程與人的需要、情感是緊密相連的，親其師，信其道，只有思想政治道德主體對(duì)所宣傳的內(nèi)容有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，從內(nèi)心里真正地信仰，道德、政治、價(jià)值規(guī)范才能貫徹到行動(dòng)中。但一直以來(lái)，高校思想政治教育存在著重知識(shí)傳授、輕情感互動(dòng)的重大缺陷。其主要表現(xiàn)就是將思想政治工作過(guò)程智育化：用智育化和強(qiáng)制化的手段進(jìn)行理論說(shuō)教和思想灌輸，把思想政治教育活動(dòng)變成了單純的特定的知識(shí)、觀念的講解和道德規(guī)則的傳授和記憶活動(dòng)，忽視了情感溝通和情感互動(dòng)在高校思想政治教育中的重要地位和特殊作用。在考核的標(biāo)準(zhǔn)上，要求學(xué)生死記硬背理論要點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、重大意義，把有關(guān)政策、文件或規(guī)章制度等外在因素設(shè)定為思想政治教育的最終目標(biāo)和受教育者發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為體現(xiàn)和評(píng)價(jià)思想政治教育的成效。這些缺陷嚴(yán)重違背了思想政治教育的宗旨和價(jià)值。導(dǎo)致的直接后果就是誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為思想政治教育和其他科目沒(méi)什么差別，主要是學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)。致使受教育者不僅沒(méi)能把理論知識(shí)內(nèi)化成自己的信念、品質(zhì)，也不可能外化成能力或是行動(dòng)，反而使思想政治教育流于表面化、形式化、虛假化。

（三）教育目標(biāo)理想化與宏觀化，違背人的自然性

反觀我國(guó)高校思想政治教育在目標(biāo)和要求上普遍存在著強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視甚至否定活生生的個(gè)人，忽視人的多層次利益需要，把人抽象為工具化的存在，把思想政治教育片面地歸為理想教育、完美教育。在教育中，講個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)較多，而講個(gè)人的價(jià)值需求、利益需求較少;講集體利益多，對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題關(guān)切較少;講社會(huì)、民族、國(guó)家的需要較多，講大學(xué)生個(gè)人合法權(quán)益、個(gè)性發(fā)展需求少。這種思想的高揚(yáng)，道德理想的“高、大、全”特征，實(shí)質(zhì)上違背了人的自然屬性需求，違背了教育規(guī)律。思想政治教育的目的是對(duì)人的道德、政治、思想素質(zhì)的一種健康塑造和科學(xué)教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)完人、圣人，但這只是一個(gè)完美的理想化的目標(biāo)，具體到大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際，則必須遵循著大學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化以及成才的規(guī)律而循序漸進(jìn)。把實(shí)然和應(yīng)然、理想和現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)的“一刀切”的理想教育不僅是空洞的，往往也是低效的，而且極有可能走向反面。正如鄧小平所說(shuō)：“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行?！绻恢v犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵2]對(duì)學(xué)生的要求不斷拔高，使他們對(duì)馬克思主義感到“可望而不可即”，不得不采取“敬而遠(yuǎn)之”、敷衍塞責(zé)的態(tài)度，這當(dāng)然不可能取得應(yīng)有的成效。

（四）教育方法簡(jiǎn)單化與機(jī)械化，忽視人的差異性

思想政治教育的對(duì)象是具有鮮明個(gè)性的人，他們各自有著其特殊的精神世界和思想面貌，有著不同的性格、氣質(zhì)、興趣和愛(ài)好。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們的思想政治教育，無(wú)論課堂還是課后，大多形式單一、手段單一、渠道單一。教育形式習(xí)慣于我說(shuō)你聽(tīng)的單一模式化的灌輸說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)接收、模仿和服從;教育手段習(xí)慣于對(duì)馬克思主義原理和綱領(lǐng)性文件的注解，將思想政治教育對(duì)象復(fù)雜的思想、道德、心理素質(zhì)的提升和問(wèn)題的解決簡(jiǎn)單化、形式化和表面化;課堂教學(xué)習(xí)慣于高高在上的一言堂，忽視受教育者自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需求，缺乏“啟發(fā)”和“引導(dǎo)”;教育途徑和效果以考試成績(jī)?yōu)榈谝粯?biāo)準(zhǔn)，不善于把思想政治教育融入到活生生的社會(huì)實(shí)踐。上述表現(xiàn)必然導(dǎo)致思想政治教育工作中的命令主義、強(qiáng)迫壓制和單向注入，使教育對(duì)象被標(biāo)準(zhǔn)化、格式化、客體化。由此嚴(yán)重挫傷了受教育者的積極性，甚至?xí)a(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反情緒。

三、以人為本理念運(yùn)用于高校思想政治教育的策略

（一）長(zhǎng)善救失，尊重大學(xué)生的主體性

人的主體性是一種基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的指向性，人的主體性只有得到尊重，才能激發(fā)出為自身發(fā)展而努力的可能性。在社會(huì)發(fā)展中，思想政治教育的政治功效、社會(huì)功效固然重要，但如果沒(méi)有主體積極性的發(fā)揮，是不可能達(dá)到預(yù)期目的的。表里不一、知與行脫節(jié)歸根結(jié)底還是忽視了人的理性需要，漠視了人的主體性。人的個(gè)性千差萬(wàn)別，人的需要層次各不相同，高校思想政治教育貫徹以人為本，就不能機(jī)械地用一個(gè)模子去鑄造所有的教育對(duì)象，就必須尊重大學(xué)生的主體性，尊重主體性就必須首先遵循人的認(rèn)知規(guī)律，從關(guān)心并研究大學(xué)生的身心特征和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，按照灌輸與疏導(dǎo)辯證統(tǒng)一規(guī)律辦事，把大學(xué)生正確的主體意識(shí)、主體價(jià)值的培養(yǎng)放在根本位置，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，真正把社會(huì)需要與個(gè)性發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái);其次科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)學(xué)會(huì)自我反省、自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)、自我教育來(lái)發(fā)揮其主體作用;再者通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、群體意識(shí)，來(lái)進(jìn)一步保證和鞏固教育效果。主體性既是一種思想認(rèn)識(shí)，更是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈的情感和精神需求。因此，貫徹以人為本的理念，高校思想政治教育一方面須重視學(xué)生主動(dòng)性、意識(shí)、情感和價(jià)值觀等心理因素的作用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)力，建立良好的師生關(guān)系和創(chuàng)造最佳的教與學(xué)的心理氛圍。另一方面要培養(yǎng)大學(xué)生合理的理性訴求，重視受教育者積極情感、意志等品德的培養(yǎng)，積極塑造大學(xué)生健康的主體人格，關(guān)注人性的優(yōu)化、人格境界的提升、人生美德的高揚(yáng)和人生意義的豐富，等等。同時(shí)搭建大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的平臺(tái)，營(yíng)造大學(xué)生主動(dòng)成才的健康環(huán)境。

（二）以知識(shí)教育為載體，建構(gòu)人的精神家園

任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律，規(guī)律具有客觀實(shí)在性。高校思想政治教育是以實(shí)現(xiàn)青年大學(xué)生思想政治教育目的的獲知、篤信、力行的過(guò)程，這是一個(gè)特殊的教育過(guò)程。這種特殊性突出表現(xiàn)在它經(jīng)由知識(shí)而不囿于知識(shí)。高校思想政治教育不僅是一般地幫助大學(xué)生掌握理論知識(shí)，更為重要的是要進(jìn)行思想政治教育，是用所學(xué)的知識(shí)、道德乃至人生觀、世界觀、價(jià)值觀等根本問(wèn)題來(lái)提高思想認(rèn)識(shí)，逐步建立起良好的德行。也就是說(shuō)，思想政治學(xué)習(xí)不僅和一般學(xué)習(xí)一樣，存在著知與不知的矛盾，而且與一般的理論學(xué)習(xí)不同，它還存在著信與不信、行與不行的矛盾。因此，熱情、激情等情感因素對(duì)思想政治和道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，正如列寧所強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有‘人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！盵3]當(dāng)大學(xué)生對(duì)某個(gè)思想政治問(wèn)題和道德問(wèn)題產(chǎn)生了某種情感，有了強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡時(shí)，他們身上就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的力量。目前，高校思想政治教育效果不好的原因之一就是缺少情感的因素。在思想政治教育過(guò)程中，情感發(fā)展十分重要，是推動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的動(dòng)力，是形成思想政治道德的中介。這就要求我們必須遵循大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，以知識(shí)教育為載體，把知識(shí)教育與培養(yǎng)德行結(jié)合起來(lái)。既要大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和道德規(guī)范，使其從根本上對(duì)社會(huì)、人生等問(wèn)題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，明確是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，又要加強(qiáng)行為規(guī)范訓(xùn)練，使其成為知行合一、言行一致的人。例如通過(guò)各種有目的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生各種優(yōu)秀品德和修養(yǎng)。

（三）設(shè)置合理的教育目標(biāo)，契合人性的需要

學(xué)校是有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，切實(shí)可行的計(jì)劃方案離不開(kāi)客觀情況和科學(xué)規(guī)律，合理的教育目標(biāo)的確定必須植根于活生生的現(xiàn)實(shí)土壤之上，要與社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、文化背景和人性需要相適應(yīng)。高校思想政治教育目標(biāo)的設(shè)置，要以黨和國(guó)家制定的德育總目標(biāo)為指導(dǎo)，這是時(shí)代要求的集中體現(xiàn)。青年大學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，形成思想政治道德素質(zhì)，這既是大學(xué)生自身社會(huì)化的發(fā)展需要，也是高層次的精神需求。但是如果把思想政治教育目標(biāo)定位過(guò)高或夸大其教育功能，必然會(huì)違背教育規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。人是社會(huì)發(fā)展的主角，又是發(fā)展的終極意義所在。思想政治教育工作要實(shí)現(xiàn)以人為本，就要依據(jù)對(duì)人的基本判斷，首先從解決人的切身利益，影響人的思想情感入手。隨著改革開(kāi)放的逐步深入和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和完善，整個(gè)社會(huì)成員的思想日益表現(xiàn)出趨利性的特點(diǎn)，高校大學(xué)生作為思想比較活躍的群體也不例外。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，往往與自身利益是否得到滿足緊密聯(lián)系在一起。這就要求思想政治教育工作要把當(dāng)代青年大學(xué)生發(fā)展的需要及黨和國(guó)家規(guī)定的德育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上提出既切實(shí)可行又具有挑戰(zhàn)性的新的要求，既要充分考慮到青年大學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求和個(gè)性發(fā)展的需要，尊重其自主性的道德判斷和道德選擇能力，又要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確處理社會(huì)整體利益和個(gè)體現(xiàn)實(shí)利益、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系，從而增強(qiáng)教育目標(biāo)的實(shí)踐性和生命力，使教育目標(biāo)真正變成受教育者的內(nèi)在追求，內(nèi)化為受教育者自身的品質(zhì)。

（四）創(chuàng)新教育手段，尊重個(gè)體的差異性

教育本身既是科學(xué)更是藝術(shù)，注重思想政治教育方法的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新是思想政治工作中的重要一環(huán)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人們思想政治品德方面的要求在不斷發(fā)展，人們的思想面貌也在不斷變化。因此，思想政治教育工作者在教育實(shí)踐中，要善于根據(jù)各個(gè)受教育者的個(gè)性特點(diǎn)，因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育。教育教學(xué)的手段要多元化、靈活化，要以當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育教學(xué)工作。教育方法的運(yùn)用也要靈活多樣，與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)在90后大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好及行為方式與以前的大學(xué)生有很大不同，他們面對(duì)的文化環(huán)境與以往也有了很大的差異。但不管處于什么年代，人都需要理解和尊重，思想共識(shí)和情感交融才有完全的心理溝通，才能為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)創(chuàng)設(shè)良好條件。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)生活是其人生成長(zhǎng)過(guò)程的重要階段，在這個(gè)階段，知識(shí)的獲得并不是全部，健全的人格才是其日后走向社會(huì)事業(yè)順利發(fā)展的重要保障。健康人格的塑造不是單靠個(gè)人實(shí)踐能夠自發(fā)、孤立完成的，必須依靠思想政治教育的調(diào)控。而以人為本，注重個(gè)體，相互理解和尊重，是任何時(shí)期、任何階段的思想政治教育變得更加科學(xué)和更加完美的關(guān)鍵。

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