劉玉志

【摘 要】中學(xué)歷史教學(xué)中，學(xué)生很難能夠獨(dú)立認(rèn)識(shí)到批判性思維的存在，教師在傳授課標(biāo)知識(shí)的同時(shí)也較少重視批判性思維的培養(yǎng)。然而，批判性思維作為一種特殊的思維模式，其獨(dú)特的技巧性是通過長(zhǎng)期訓(xùn)練后從經(jīng)驗(yàn)中獲取而來(lái)的，其中蘊(yùn)含了大量的理性思維，是具有獨(dú)特的理智品質(zhì)的，這種理智品質(zhì)使得批判性思維具有清晰性、準(zhǔn)確性、一貫性和真實(shí)性的特點(diǎn)，值得教師和學(xué)生注意。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 批判性思維 理智品質(zhì) 思維模式

【中圖分類號(hào)】G623.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2015）01-0067-02

一、緒論

“批判性Critical”源于希臘文“kritcos”（提問、理解某物的意義和有能力分析，即“辨明或判斷的能力”）和“kriteron”（標(biāo)準(zhǔn)）一詞。從語(yǔ)源上說，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。將“Critical”應(yīng)用于思維，意味著利用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)確定某物的真實(shí)價(jià)值，以明確行成有充分根據(jù)的判斷。①那批判性思維又到底是什么呢？有學(xué)者認(rèn)為，“批判性思維是一個(gè)主體創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)話和反思的方法以解決自己應(yīng)該信什么的問題的過程?！雹谕瑫r(shí)，筆者認(rèn)為，作為一種思維技巧，批判性思維是可以在教學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的，并通過歸納與演繹、分析與綜合、抽象、比較、因果聯(lián)系等方法，聯(lián)系實(shí)際解決學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑的一系列問題。當(dāng)然，中學(xué)歷史主要教學(xué)原則有很多，這里我們選擇其中的個(gè)性發(fā)展、探究精神與方法、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體地位三個(gè)方面進(jìn)行分析。

二、如何在中學(xué)歷史主要教學(xué)原則下培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

（一）個(gè)性發(fā)展與批判思維

學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，存在的差異總是多種多樣的，比如學(xué)生是否對(duì)歷史這門課程興趣、學(xué)生自覺花費(fèi)在歷史學(xué)習(xí)上的時(shí)間有多少、學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中學(xué)習(xí)方法是否合理有效等等，自然也不能將一套思維方法千篇一律地灌輸給所有學(xué)生。教師應(yīng)該有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)能力，比如有的學(xué)生在分析、解釋歷史事件間的內(nèi)部聯(lián)系上基礎(chǔ)好、能力足，那么應(yīng)該通過各種事例加強(qiáng)他的思維能力并使之轉(zhuǎn)化成為他自己的一部分。但是，有的學(xué)生卻稍顯吃力，那么就應(yīng)該加強(qiáng)鍛煉學(xué)生歸類、理解意義、審查理念和發(fā)現(xiàn)論證等方面的基本能力。中國(guó)歷史上，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治是歷代君王穩(wěn)坐“龍椅”的必備“法寶”。然而各個(gè)朝代對(duì)于中央集權(quán)所采取的措施、集權(quán)的程度、貫徹的思想、執(zhí)行的效果又有所不同。在這一類歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生的歷史知識(shí)基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備有所欠缺，除了知識(shí)補(bǔ)救，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生這些特點(diǎn)側(cè)重地培養(yǎng)學(xué)生批判性思維中的基本能力：解釋、分析、評(píng)估、推論和自我校準(zhǔn)。因?yàn)橹挥胁粩嗤晟茪v史知識(shí)體系鍛煉基本能力，才能游刃有余地不斷反思不斷創(chuàng)新，這是批判性思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

同時(shí)，激發(fā)學(xué)生們的歷史批判性思維，還應(yīng)該理解和包容學(xué)生在歷史過程中許多獨(dú)特的理論和見解的存在。1860年10月英法聯(lián)軍火燒圓明園，并帶走了大量的稀世國(guó)寶，對(duì)于普遍中國(guó)人來(lái)說，這是屈辱的一筆，是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該謹(jǐn)記的悲痛史，但是，圓明園作為當(dāng)時(shí)封建皇家專享、與老百姓毫無(wú)瓜葛的園林究竟該不該燒？除了英法聯(lián)軍搶奪國(guó)寶，老百姓又有沒有“乘火打劫”？圓明園遺址對(duì)于國(guó)人培養(yǎng)愛國(guó)主義精神又有多大的意義？這些疑問的存在也是學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷史事件過程中逐漸成熟化的表現(xiàn)，批判性思維的培養(yǎng)也需要我們以寬容的態(tài)度對(duì)待不同的見解。

（二）探究精神、方法與批判性思維

對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋不是單靠記憶和復(fù)述他人的現(xiàn)成結(jié)論，是需要自己獨(dú)立地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)問題、收集與處理信息、分析與論證、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，從而提高認(rèn)知水平和能力水平，所以歷史教學(xué)是一種具有問題性、參與性、體驗(yàn)性和開放性的教學(xué)③。擁有探究性精神對(duì)培養(yǎng)批判思維有著巨大的促進(jìn)作用，一個(gè)人對(duì)于知識(shí)的強(qiáng)烈的探究精神意味著其對(duì)于知識(shí)的求知欲也十分強(qiáng)烈，也正是因?yàn)檫@種求知欲才能促使人積極地去反思、去發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)記載中所隱現(xiàn)的不足。

科學(xué)的探究方法，是批判性思維在具體問題的解決上為學(xué)者尋求真理的重要方法手段，這也需要積極的探究精神作為支撐。歷史是客觀的，是幾千年人類政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面發(fā)展的過程的總覽，但是歷史書籍是由個(gè)人或者群體完成的，其充滿著人的主觀性見解和局限，對(duì)于不同的階級(jí)對(duì)于同一個(gè)歷史事件的看法是不同的。清末年間的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于反清人士來(lái)說，此次運(yùn)動(dòng)被看作是“活躍的”“積極的”，但是對(duì)于清政府來(lái)說，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是“猖獗的”造反運(yùn)動(dòng)，針對(duì)這簡(jiǎn)單的相反的評(píng)價(jià)，我們能從中分析出哪些階級(jí)利益和怎樣的階級(jí)斗爭(zhēng)？遇到這樣的疑惑，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揚(yáng)探究精神，采用科學(xué)的探究方法去研究史料、挖掘史實(shí)。如果一個(gè)歷史知識(shí)在經(jīng)過被不斷反思后人產(chǎn)生了種種困惑而不發(fā)揚(yáng)探究精神去尋求真理，那么一切的思維活動(dòng)將成為空想，得不到實(shí)際的證實(shí)。將探究精神、方法與批判性思維結(jié)合起來(lái)，才能使知識(shí)文化在歷史發(fā)展的潮流中經(jīng)受住一次次考驗(yàn)。

（三）教師主導(dǎo)、學(xué)生主體地位與批判性思維

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同進(jìn)行的雙邊活動(dòng)④。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，這種地位主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的各個(gè)方面都應(yīng)盡可能的進(jìn)行指導(dǎo)，那么教師在實(shí)際指導(dǎo)過程中，也該具有并且表現(xiàn)出批判性思維。因?yàn)閷W(xué)生作為單獨(dú)的個(gè)體從教師那里吸收新鮮歷史知識(shí)和鞏固原有歷史文化基礎(chǔ)，難免會(huì)從教師那里模仿到思維模式，那么教師的教學(xué)思維就不應(yīng)該是盲從的、依賴的，否則很難指望學(xué)生會(huì)有真正的批判性思維。高中歷史中，對(duì)著名的歷史人物的評(píng)價(jià)是中學(xué)歷史教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，這里不得不提及一個(gè)世界性的歷史人物——拿破侖。作為近代法蘭西共和國(guó)著名的軍事家、政治家，他具有許多實(shí)實(shí)在在的功績(jī)：鎮(zhèn)壓叛亂，與歐洲“反法聯(lián)盟”多次戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利，摧毀了歐洲的封建根基，穩(wěn)定了法國(guó)大革命的社會(huì)成果等等。但是人都不會(huì)是完美無(wú)缺的。大部分學(xué)生都容易把注意力放在在拿破侖的豐功偉績(jī)上面，這時(shí)候，就需要教師在評(píng)論拿破侖的時(shí)候充分表現(xiàn)出批判性思維，在課堂中恰當(dāng)運(yùn)用，通過批判性思維引導(dǎo)學(xué)生了解到拿破侖在后期戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)其他國(guó)家的侵略，最終帝國(guó)覆滅的史實(shí)。這樣才能綜合全面地認(rèn)識(shí)到拿破侖這個(gè)歷史人物，才能獲得正確的史學(xué)觀念，才能讓學(xué)生從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中處于主體地位。這種“主體地位”要求學(xué)生樹立獨(dú)立學(xué)習(xí)的自信心，加強(qiáng)對(duì)批判性思維的自我認(rèn)識(shí)和自我監(jiān)控。要做到學(xué)習(xí)的自信心，就必須從扎實(shí)和穩(wěn)固歷史知識(shí)做起，因?yàn)閳?jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，是對(duì)相關(guān)歷史事件提出批評(píng)和發(fā)表見解的前提，也是培養(yǎng)批判性思維在實(shí)際學(xué)習(xí)中運(yùn)用的前提，只有這樣，才能樹立自信心，使他人信服。同時(shí)還要從側(cè)面了解到自己在思維什么，在批判什么，在評(píng)價(jià)什么，通過監(jiān)控自己的批判意識(shí)，才能在遇到各種復(fù)雜問題時(shí)找到合適的解決路徑。

三、結(jié)語(yǔ)

任何一種思維的培養(yǎng)都該是與具體史料、史實(shí)相結(jié)合的，不能割裂二者的關(guān)系，這是解決批判性思維與考試選才之間的沖突的合理途徑。任何一種思維的培養(yǎng)都伴隨著目的性，培養(yǎng)批判性思維，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生一系列優(yōu)秀的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)，這些思維習(xí)慣和品質(zhì)是一貫的、清晰的、正當(dāng)?shù)暮涂煽康?。學(xué)生在抓住歷史知識(shí)技能要領(lǐng)、質(zhì)疑辨析歷史知識(shí)內(nèi)容、嚴(yán)格推斷歷史事件的聯(lián)系和區(qū)別的同時(shí)，早已培養(yǎng)到一種敏捷、機(jī)智、靈氣的思維習(xí)慣，這就是批判性思維最吸引人的價(jià)值所在。

【注釋】

①武宏志，劉春杰主編.《批判性思維——以論證邏輯為工具》.陜西人民出版社，2005（6）.

②錢海峰，王偉群.《論批判性思維內(nèi)涵及其教學(xué)》.《教育科學(xué)論壇》，四川教育出版社，2007年第1期第8頁(yè).

③余西有主編.《中學(xué)歷史教學(xué)法》第三版，高等教育出版社，1988年，第143頁(yè).

④余西有主編.《中學(xué)歷史教學(xué)法》第三版，高等教育出版社，1988年，第140頁(yè).

【參考文獻(xiàn)】

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[4]鄧曉芒.《康德<純粹理性批判>句讀（上下）》.人民出版社， （2010-03）.

[5]王國(guó)有.《日常思維與非日常思維》.人民出版社， （2005-03）.