施建平

摘要：在小學(xué)德育工作中利用傳統(tǒng)文化的滲透作用，對小學(xué)生塑造健全的人格與培養(yǎng)正確的世界觀具有重要的作用。傳統(tǒng)文化是中國文化不可分割的文化內(nèi)容，由于其歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)與提煉，對當(dāng)代小學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有深遠(yuǎn)影響。文章試著從傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育工作的作用出發(fā)，從學(xué)校教育教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際中滲透教育，從而達(dá)到德育教育的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；農(nóng)村小學(xué)；德育教育；滲透作用

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0259-02

學(xué)校德育工作是基礎(chǔ)學(xué)校教育的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些孩子由于受社會、家庭等不良環(huán)境的影響，存在著情緒不穩(wěn)定、學(xué)習(xí)困難、嬌生慣養(yǎng)，往往表現(xiàn)出孤僻、膽小、懶惰、自私、狹隘，甚至懼怕挫折，心理承受能力十分脆弱。這些表現(xiàn)將制約著學(xué)生身心的健康成長。為此，作為德育工作者，試著以我國傳統(tǒng)文化滲透教育作用來推進(jìn)學(xué)校德育教育。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，具有儒學(xué)、禮儀、美德、民族精神、誠信、榜樣、和諧觀等方面內(nèi)容，它們是中國傳統(tǒng)的道德教育資源。學(xué)校德育工作需要充分挖掘和有效利用中國傳統(tǒng)文化的道德教育資源的創(chuàng)新教育方法，即在不斷發(fā)展的小學(xué)德育工作中滲透傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生的主體意識與道德情感上層面給予激發(fā)和升華。

一、當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀表現(xiàn)

筆者所在的單位位于農(nóng)村地區(qū)，從事農(nóng)村小學(xué)德育工作多年，根據(jù)多年的工作經(jīng)驗(yàn)與走訪調(diào)查了解，目前農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀如下：

1.重智力教育輕思想德育。一直以來，農(nóng)村文化教育相對于城市而言已經(jīng)夠落后了，當(dāng)前一些學(xué)校以及教育部門也在強(qiáng)調(diào)著提高文化教育，導(dǎo)致了學(xué)校主管部門看重學(xué)校的文化教育成績，忽視那些難以見著的德育教育工作。因此，教育主管部門評價一所鄉(xiāng)下學(xué)校工作主要看文化課中應(yīng)試成績與畢業(yè)升學(xué)率的高低。再有，教師評優(yōu)與晉級都與文化成績息息相關(guān)，學(xué)校、教師只能緊跟文化教育的方向走。另外，鄉(xiāng)下學(xué)生家長傳統(tǒng)觀念認(rèn)為自己的孩子在學(xué)校只要文化成績好就滿意了，不在意學(xué)校的德育工作，普遍認(rèn)為與文化教育無關(guān)的各項(xiàng)活動（工作）都是折騰。家長們對學(xué)校、老師的期望就是多給學(xué)生布置作業(yè)，一切以提高文化成績?yōu)樽谥?，對其他與文化成績無關(guān)的學(xué)校工作一般是消極態(tài)度。

2.學(xué)校思想德育的缺失與不當(dāng)方法。受教育不均衡的影響，農(nóng)村小學(xué)德育工作的缺失與不足影響著學(xué)校的發(fā)展。一般學(xué)校沒有專門的德育工作辦公機(jī)構(gòu)，缺乏專業(yè)的德育專職教師，即使有德育專職教師也是文化科的老師兼職的，可見德育工作存在經(jīng)費(fèi)投入不足的問題，這是影響德育工作開展的主要原因。當(dāng)前的德育工作往往忽視學(xué)生的主體地位。雖然短期內(nèi)取得一些不好的效果，然而長遠(yuǎn)看來是做“無用功”。因?yàn)檫@些教育者往往采取一些“無效”的教育方式：例如，教育者生搬硬套的較多，“潤物細(xì)無聲”的較少；多硬性灌輸、空洞說教，較少深入了解學(xué)生內(nèi)心想法；多是為了追求短期效果，少一些長期的跟蹤教育……這些“抓典型、樹榜樣”的說教，反而是不利于開展學(xué)生德育工作。由于學(xué)校決策者及教師德育理論修養(yǎng)不高，尚無完整的德育工作整體規(guī)劃和德育工作方法及技能。他們在德育工作中缺少系統(tǒng)的深層次的研究。目前大多數(shù)德育研究多注重以調(diào)查形式開展，主要以學(xué)生思想狀況、道德認(rèn)知等問題的一般性了解為主，調(diào)查是一時性的，沒有連續(xù)、深入、持久地追蹤調(diào)查，甚至一些德育工作者為了所謂的評職稱研究目的，不是從實(shí)質(zhì)意義上去研究，可以說很難掌握道德發(fā)展的規(guī)律，造成了德育工作實(shí)踐處于以經(jīng)驗(yàn)為主的低層次上研究，缺乏深度廣泛研究，從而最終還是影響了學(xué)校德育實(shí)效性的作用。

3.學(xué)生的德育工作脫離了德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。學(xué)生的教育需要得到學(xué)校、家庭、社會三方面的支持與配合，它們組成“三位一體”的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，同樣學(xué)生的德育在“三位一體”的教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)。學(xué)校德育工作需要學(xué)校、家庭和社會形成合力，齊抓共管，然而“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是不健全或者不完善的。首先，社會關(guān)心和支持未成年人的思想道德建設(shè)的氛圍一直做得不夠，如今互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、報紙期刊等媒體及各文化娛樂場所含有的色情、暴力、賭博、迷信等思想一直存在，這些不良思想的凈化需要全體社會一起努力。其次，學(xué)校教育一直注重文化教育忽視德育工作，這與長期以來的應(yīng)試教育制度有關(guān)。最后，很多農(nóng)村家長受傳統(tǒng)觀念影響，在意孩子的文化成績，忽略子女的思想道德教育，即使孩子思想道德存在問題，在教育方法上存在不當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

二、傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的作用

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含中華民族精神的道德教育思想體系的文化，在21世紀(jì)的今天依然具有強(qiáng)大的生命力，對當(dāng)前的中國的道德建設(shè)具有重要的借鑒作用。以往學(xué)校德育處的口頭說教及處罰的教育方法很容易使被當(dāng)前社會影響的小學(xué)生產(chǎn)生逆反心理的萌芽。傳統(tǒng)文化給小學(xué)德育教育帶來一種“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的作用，具體如下：

1.能明確學(xué)校德育教育指導(dǎo)思想。當(dāng)前小學(xué)德育教育工作應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化教育為核心，學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神，以培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)為基本目標(biāo)。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確其“傳承經(jīng)典文化，培養(yǎng)健全人格”的德育教育指導(dǎo)思想，讓學(xué)生們接受傳統(tǒng)文化中“真、善、美”精神糧食。

2.能確立學(xué)校德育所需教育內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，囊括了中國古代勞動人民的思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式等諸多豐富內(nèi)容。對于小學(xué)德育教育工作而言，亟須傳統(tǒng)文化為其教育內(nèi)容注入新鮮的血液。中國傳統(tǒng)文化傳承著中華民族的崇高精神和優(yōu)良美德。例如有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸懷；“寧為玉碎，不為瓦全”的士人風(fēng)骨；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的敬業(yè)操守；“己所不欲，勿施于人”的原則；還有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅強(qiáng)意志；更有“君子以厚德載物”的雅量；“無欲則剛”、“見賢思齊”的人生哲理等，對于青少年各方面的素養(yǎng)、精神價值、道德信念、習(xí)慣養(yǎng)成、人格熏陶等起到不可替代的作用。學(xué)校能以傳統(tǒng)文化作為德育教育內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化來感化學(xué)生，讓學(xué)生體會中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化精髓。

三、在教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)德育教育工作不單單是學(xué)校德育處的工作，作為學(xué)校的教學(xué)一線老師更應(yīng)該做好這項(xiàng)工作。因此，在平時的教育教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)生實(shí)行德育教育工作的滲透。由于文化課程都具有連貫性，從傳統(tǒng)文化方面對學(xué)生滲透德育教育可以達(dá)到“一案多感化”的效果。下面兩則學(xué)校學(xué)生的德育問題能讓各個學(xué)科老師從傳統(tǒng)文化方面給予滲透德育教育。

例1：針對學(xué)生隨意糟蹋糧食、不勤儉節(jié)約的不良習(xí)慣問題。自古以來，勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為語文老師應(yīng)該給學(xué)生講述學(xué)生的表現(xiàn)是一種不愛惜糧食，隨意糟蹋糧食的不良行為。讓學(xué)生們溫習(xí)一下《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是小學(xué)就學(xué)習(xí)的詩歌，希望學(xué)生能理解糧食的來之不易。語文老師還可以歸納一些關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句。例如，“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！薄坝蓛€入奢易，由奢入儉難?！薄耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！痹谡Z文考試題中讓學(xué)生寫一寫關(guān)于勤儉節(jié)約的名言警句、古代詩歌，甚至一些作文題目等。這種以考試題型出現(xiàn)的形式會讓學(xué)生對勤儉節(jié)約的理解更加深刻。在思想品德課上，思想品德老師給學(xué)生講述古代國與國之間的戰(zhàn)爭，為了爭奪肥沃的城池就是為了能夠?qū)ふ业揭粔K讓百姓安居樂業(yè)的地方，不言而喻古代一些戰(zhàn)爭就是為了糧食而戰(zhàn)。例如，為什么湖南湖北平原地區(qū)一直是兵家決戰(zhàn)的地方，很重要的一點(diǎn)就是這里是古代種植糧食的主產(chǎn)區(qū)。

四、結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際滲透傳統(tǒng)文化教育

由于小學(xué)生處于活潑好動、涉世未深的年齡段，往往對是非好壞較難辨清，常常的一些舉動令老師感覺不可思議。因此，結(jié)合學(xué)生實(shí)際不斷地滲透傳統(tǒng)文化也是我們德育工作的做法。

例2：針對學(xué)生隨意破壞學(xué)校公共財物，如在課桌上亂涂亂畫、隨意雕刻以及學(xué)校墻壁門窗隨意亂踢的問題。對于這兩種破壞公物、隨意損壞公物的行為常規(guī)的口頭勸說或者懲罰效果不佳。教師對學(xué)生的這種行為除了應(yīng)該及時制止外，還應(yīng)該從傳統(tǒng)文化方面對其進(jìn)行滲透教育。正所謂“人無德不立，國無德不興”。中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安有重要作用。教師從學(xué)生的不良破壞行為入手，讓學(xué)生知道個人的不良行為會影響到個人的素質(zhì)。如果社會上大家都有這種不良行為，社會還怎么發(fā)展？古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這是三國劉備教給兒子的做人道理名言：只要是善，即使是小善也要做；只要是惡，即使是小惡也不能做。對于學(xué)生用石頭砸音箱、隨意丟棄飯勺的惡行為，對學(xué)生來說只是一件小事情，可是學(xué)生一旦養(yǎng)成這種見到公物就想搞破壞的不良習(xí)慣，勢必會讓學(xué)生走上違法犯罪的道路；再者從學(xué)校來說，學(xué)生今天砸課桌椅，后天損壞學(xué)校多媒體設(shè)備，以后隨意打架斗毆……這樣勢必影響學(xué)校的正常的教學(xué)秩序，最終還是會影響到學(xué)生的自身的學(xué)習(xí)。這里通過給學(xué)生講述一些古代關(guān)于損壞公物、丟棄公物的行為與個人的道德素養(yǎng)聯(lián)系起來，進(jìn)而延伸到國家興旺本身是很不錯的傳統(tǒng)文化教學(xué)案例，再以個人是行善還是行惡很自然地講述該如何做人的道理，這些傳統(tǒng)名言警句本身具有很好的說服力，為德育教育注入了強(qiáng)有力的文化深厚根基。

五、結(jié)語

針對文章選取的典型德育教育問題，從課堂教育教學(xué)到學(xué)生的生活實(shí)際都以傳統(tǒng)文化滲透教育的方式。在當(dāng)前小學(xué)德育教育中以傳統(tǒng)文化滲透教育的方式尚處于探索實(shí)踐中，需要我們德育工作者針對不同的德育問題在傳統(tǒng)文化中找到合理的教育教學(xué)內(nèi)容，以便更好地服務(wù)于德育工作。

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