趙璐

摘 要：從對(duì)《寒花葬志》主題的講授引發(fā)對(duì)教參資料的反思質(zhì)疑，從問(wèn)題生成和資料考證兩個(gè)方面論述了教參對(duì)《寒花葬志》主題理解的謬誤。

關(guān)鍵詞：反思質(zhì)疑；文本解讀；《寒花葬志》

在傳統(tǒng)備課中，教學(xué)參考書(shū)是教師對(duì)教材把握的重要輔助，參考書(shū)對(duì)文章的內(nèi)容、主旨的把握往往具有“金科玉律”般的效用，教師因考試等因素影響往往唯考綱是聽(tīng)，在課堂教學(xué)中不能有自己的思考和理解。長(zhǎng)此以往教師千人一面，學(xué)生眾口一詞，教育走向模式化、套路化，教師自有的對(duì)教材把握能力也會(huì)不斷喪失，從而泯于常人。

一、反思求證，在備課中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

以筆者教授《寒花葬志》為例?！逗ㄔ嶂尽肥情L(zhǎng)春版九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)第20課的第4篇文章，是明代古文家歸有光敘事抒情散文的名篇之一。作者以回憶性的筆觸記述了與婢女寒花有關(guān)的典型生活細(xì)節(jié)，于平實(shí)的敘事中表達(dá)了作者對(duì)逝去親人的思念之情。在傳統(tǒng)的教科書(shū)中關(guān)于這篇文章的主題定位在作者借懷念婢女寒花，來(lái)懷念自己的正妻魏孺人，因此對(duì)魏孺人的分析是作品突破的重點(diǎn)。

而在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生提出為什么題目是《寒花葬志》，作品的主題卻是作者悼念魏孺人？這是對(duì)教師在課堂教學(xué)中遇到的突發(fā)性問(wèn)題的考驗(yàn)。而實(shí)際上，文題和教參所確定的主題之間的偏離就成為教師對(duì)教材獨(dú)到把握、深入質(zhì)疑的契機(jī)。

通過(guò)查閱相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)文章兩個(gè)疑點(diǎn)：（1）寒花的身份卻并不止于是服侍歸有光日常生活的婢女，而應(yīng)屬妾侍。全文除了三次出現(xiàn)“孺人”外，還兩次出現(xiàn)了“媵”：“婢，魏孺人媵也”，“婢初媵時(shí)”，“媵”在古文里有兩個(gè)主要意思：陪嫁的人，妾。而在古代，通常陪嫁的女子都是新娘的貼身丫鬟，照禮法也就陪過(guò)去做妾了。文中的另一句話也將此說(shuō)得很明白：“事我而不卒，命也夫。”“事我”兩字，在古文中確是有特指意義的。課本與評(píng)論家們有意無(wú)意將寒花的身份問(wèn)題淡化處理了，也許是因?yàn)閺默F(xiàn)代道德與婚姻標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，娶妾是被批判的制度，那么懷念妾媵遠(yuǎn)不如懷念正妻來(lái)得理直氣壯。但何必拿現(xiàn)代道德對(duì)古人高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求呢？其實(shí)我們更應(yīng)看到，妾媵在古代更多地屬于私人財(cái)產(chǎn)，而非婚姻制度或感情生活的一部分，而寒花嚴(yán)格說(shuō)來(lái)連“妾”都不算，更應(yīng)歸于“通房丫頭”一類(lèi)，但是歸有光卻記得她剛到歸家時(shí)，才十歲，“垂雙鬟，曳深綠布裳”，吃飯時(shí)“目眶冉冉動(dòng)”，而削好的荸薺則半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地不肯給歸有光吃。比起很多王公貴族或文章大家來(lái)，歸有光對(duì)這名妾媵懷有更多的脈脈溫情。因此，全文是寫(xiě)對(duì)寒花的葬志，也是對(duì)寒花的追思懷念。因此教參上的“全文借寒花傳達(dá)作者對(duì)魏孺人的懷念”是站不住腳的。

二、古籍考證，質(zhì)疑教參錯(cuò)誤解讀

在對(duì)文本的解讀上，教師通過(guò)課堂反饋激發(fā)調(diào)動(dòng)對(duì)文本深入解讀，發(fā)現(xiàn)了與《寒花葬志》僅有一字之差的《寒花葬記》，兩篇古籍的對(duì)比，后者比前者多了如下表述：

寒花葬記②

婢，魏孺人媵也。生女如蘭，如蘭死，又生一女，亦死。予嘗寓京師，作《如蘭母》詩(shī)。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！

婢初媵時(shí)，十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不予。魏孺人笑之。孺人每令婢傍幾旁飯，即飯，目眶冉冉動(dòng)，孺人又指予以為笑。

回思是時(shí)，奄忽便已十年。吁，可悲也已！

以上資料最準(zhǔn)確地還原了寒花“并非單純婢女”這一事實(shí)，更重要的是，資料中指出寒花其實(shí)就是資料中所提“如蘭”的母親。當(dāng)寒花的女主人魏氏去世后，寒花“媵”的身份由陪嫁的侍女發(fā)生改變，成為歸有光的妾。在《寒花葬記》中準(zhǔn)確表明婢女寒花與歸有光婚嫁，并曾育有兩女，從而使歸有光的作品真正還原了創(chuàng)作本意——為懷念寒花所做！

在傳統(tǒng)的《寒花葬志》文本擇選的基礎(chǔ)上，因刪掉了變現(xiàn)寒花身份的語(yǔ)句，使文章主題很難爭(zhēng)辯清楚的，在長(zhǎng)春師范大學(xué)資料庫(kù)中，清初抄本《歸震川先生未刻稿》卷一七里，發(fā)現(xiàn)了未經(jīng)刪改的文本，印證了筆者的猜測(cè)。這篇《寒花葬志》名副其實(shí)，確為歸有光為寒花所做，文字深沉、情感真摯，我們能感受到歸有光心中對(duì)寒花強(qiáng)烈的悲哀和同情。在《寒花葬志》中，作者寫(xiě)魏孺人兩次“笑”，主要是為了寫(xiě)出當(dāng)時(shí)寒花的可愛(ài)，進(jìn)而以寒花的可愛(ài)襯托出她死亡的不幸，及作者對(duì)她傷悼的深沉。所以此文主題情感在寒花一人身上，魏孺人的“兩笑”是為寒花做陪襯。全文的主題是對(duì)寒花的思悼，而并非是“明寫(xiě)寒花，實(shí)寫(xiě)魏孺”人的錯(cuò)誤解讀。

教師在文章解讀中應(yīng)勇于發(fā)現(xiàn)，對(duì)教參的資料能分析質(zhì)疑，提出自己的觀點(diǎn)，在教學(xué)與科研中找到研讀文本的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

歸有光.震川先生集.上海古籍出版社，1981：535，674，531.

編輯 謝尾合