張宏偉　王　景

(北京理工大學珠海學院，廣東珠海519085)

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試論設計中的“有”和“無”
——服裝設計教學的研究與思考

張宏偉王景

(北京理工大學珠海學院，廣東珠海519085)

摘要：在現(xiàn)代資源缺乏的社會里，用簡單的方式去倡導回歸自然，節(jié)約資源，使人與自然達到平衡。作為現(xiàn)代設計。講究和追求的是一種高效能和高識別性設計?；貧w設計最原始和初級功能，將剝離這些等級束縛和枷鎖?，F(xiàn)代設計可以大膽，但不能無序，需要傳承但也不能固步自封。期望用一種可感知的“簡單”方式，去揭示一種事物之間的轉(zhuǎn)換與變化，“無”亦有為，“有”亦含無，事關(guān)簡單與繁復的轉(zhuǎn)換與存在是合理和必要的現(xiàn)代設計哲學。

關(guān)鍵詞：有；無；簡單；繁復；設計哲學

現(xiàn)代設計發(fā)展至今，經(jīng)常能夠在設計創(chuàng)作的不同階段，對作品的構(gòu)思和制作脈絡進行梳理、分析和總結(jié)，在整個設計創(chuàng)作的過程中，我們總是試圖去找尋一種平衡和規(guī)律，能夠總結(jié)和行文的我們將其視為一種邏輯或方法論，用以聰明的后人進行完善和升華，作為站在巨人肩膀上成長的我們這年輕一代的設計師來說，總有很多時候感覺到身上責任的巨大與無形，本文試圖去提出一些疑問和解決之道，用以同行們能夠有這樣一個可以展開討論和批評的文字平臺。近代男裝與國際慣例也提出TPO著裝概念，即TPO國際慣例從高級別元素置換到低級別中，流行趨勢的輪回無不體現(xiàn)出佛法中的轉(zhuǎn)換、永恒與循環(huán)。當設計后期的簡化，去掉繁瑣的解構(gòu)與多余的色彩來搜尋一種能有著無限的容納性的方式，來體現(xiàn)“無”亦有的“無我”精神[1]。關(guān)于設計中的“有”和“無”二字，作為設計創(chuàng)作環(huán)節(jié)需要設計師提前預定和假設的創(chuàng)作思路是需要我們必須擺到臺面上來討論和思索的問題，它們所涉及的多少、大小、前后、強弱的感官效果是多方面的，建筑大師密斯·范德羅提出：“Less is more?！钡脑O計哲學，但又絕不是簡單得像白紙，讓人覺得空洞無物，根本就沒有設計的空泛之作[2]。我們是否可以這樣理解關(guān)于設計中的“有”和“無”的相互作用、相互轉(zhuǎn)換、相互統(tǒng)一的關(guān)系，對有的展示有些是可以物化的元素或題材，也可能是寓意和意境的熏陶，這里的有無看似相向而行，筆者在此更愿意引導同行們在這相向而行的道路上去理解：“有”可以使作品的表現(xiàn)力呈現(xiàn)出多、大、前、強的張力表現(xiàn)， “無”可以使作品呈現(xiàn)出少、小、后、弱的控制力。有的不一定是合適的，少也未必如綠葉般沉默。有些“有”可以在整體的控制下張力變得很弱，有些“無”也可在整體的烘托下變得視覺爆棚。它讓我們不厭其煩的去思索，我想真正的原因并非路漫漫其修遠兮其因之一，關(guān)于設計現(xiàn)象的內(nèi)容和事關(guān)人文、社會、科技與哲學的闡述是真正促進人類精神和物質(zhì)文明前進的動源之一。

1何為“有”“無”？何為設計？

通過百度詞條進行搜索查詢，“有”字為“又”的通假字?？梢宰鳛楦痹~、動詞、形容詞等?？梢员磉_存在、所屬、發(fā)生等意思?！盁o”字，與“有”相對，可以表達不存在、沒有、不等意思。同時，“無”字還是個多音字，讀作mó。如，“南無”的“無”讀作mó，是佛教語，表達對佛尊敬的意思。在佛教經(jīng)論中，“無”表達的是相對于“有”之“非有”，相對于“存在”之“非存在”。

通過百度百科進行搜索查詢，設計是把一種活動過程，它計劃、規(guī)劃、設想通過某種形式傳達出來。設是設想，是目的；計是計劃，是安排。在設計過程中，設計師往往需要考慮各個方面的影響因素，例如設計作品的功能定位、視覺感官、內(nèi)在寓意等，同時也嘗試進行表達形式的突破和創(chuàng)新。蘋果首席設計師Jonathan Ive(喬納森·艾維)在談及蘋果公司的設計理念時講到，“設計擁有的含義可能非常廣泛，但也可能一無所指。我們不會真正討論設計，而是對創(chuàng)意和生產(chǎn)產(chǎn)品的過程進行討論。”

2蘋果與設計

1998年，蘋果公司設計出的iMac產(chǎn)品使蘋果獲得了巨大成功；2001年，蘋果公司設計出的iPod產(chǎn)品革新了全球唱片行業(yè)；2007年，蘋果公司設計出的iPhone產(chǎn)品顛覆了全球手機行業(yè)；2010年，蘋果公司設計出的iPad產(chǎn)品創(chuàng)造了便攜微型掌上計算機行業(yè)。2014年，蘋果公司設計出的Watch產(chǎn)品掀起了全球手表行業(yè)進入智能化時代。蘋果公司，這個以設計為核心的公司，它究竟擁有怎樣的設計理念？到底是怎樣的設計理念使得蘋果公司成為了一個傳奇？仔細深入研究蘋果公司的設計理念，筆者認為，蘋果公司的設計理念大致可以概況為簡約的極致、細節(jié)的極致和團隊的合作。其中，簡約的極致大體上可以視為蘋果公司設計理念中的核心。縱觀蘋果公司的發(fā)展過程，Steve Jobs(史蒂夫·喬布斯)和Jonathan Ive(喬納森·艾維)這2個靈魂人物幫助蘋果取得了巨大成功。

Steve Jobs(史蒂夫·喬布斯)曾在接受采訪時談到，“這就是我的秘訣——專注和簡單。簡單比復雜更難，因為你必須費盡心思，讓你的思想更單純，讓你的產(chǎn)品更簡單。但是這么做最后很有價值，因為你一旦實現(xiàn)了目標，你就可以撼動大山[3]。”Jonathan Ive(喬納森·艾維)也講過，“開發(fā)、設計任何產(chǎn)品都極具挑戰(zhàn)性，我們的目標就是盡可能將簡約主義融入到你不知道答案、不明白有多難的復雜問題的解決過程中”?！昂喖s主義”是被Jonathan Ive(喬納森·艾維)多次提到的詞語，他總是不斷地強調(diào)“簡約主義”所代表的意義。如，“簡約主義并不是沒有絲毫凌亂，從本質(zhì)上講，它描敘的是一個對象或產(chǎn)品的功能與位置。而對于不凌亂的產(chǎn)品，我們只能說是一個整潔產(chǎn)品，但這其實不是一個簡約產(chǎn)品。簡約主義更不是簡單了事，它的要求必須嚴格滲透到產(chǎn)品的整個生產(chǎn)過程中去。簡約主義是最基礎(chǔ)的東西。”對于軟件與硬件來說，簡約主義的定義并非完全一致。從蘋果發(fā)布iOS系統(tǒng)和申請IPhone的外觀專利以來，有人將簡約主義打上了“復古”的標簽，也就是說將古典的裝飾特點應用于新的設計中。細心的設計師也許會注意到，蘋果的產(chǎn)品對于細節(jié)的堅持和精細的雕琢。自從蘋果公司發(fā)布IPhone以來，從早期的IPhone到今天的IPhone6S在長寬高的尺寸上，寬度變化始終放在其考慮范疇的次要位置。在外觀的變化上，蘋果產(chǎn)品也在進化的過程中越來越傾向這一觀念，但是在物理按鍵的設計與規(guī)劃上，每一代IPhone都保留了純正的血統(tǒng)，外觀的進化也越來越趨向于一減再減的設計理念，暗示在IOS這個軟件和與之配套的APP和相關(guān)運用上，它已經(jīng)滲透到生活的方方面面，如果早期的人們還在糾結(jié)于買那一款手機用以通訊，那么今天的人們除了好奇和神往之外，更多的會越發(fā)的覺得現(xiàn)代生活對蘋果產(chǎn)品的依賴，那么我們是否可以得出這樣一個結(jié)論，在設計的過程中，我們在有意識的去減掉一些繁瑣的或不必要的設計點，或者說是它本就可以簡化的物理屬性，將更多的專注集結(jié)于產(chǎn)品的其他可以為人類的使用與操作提供方便與便捷的設計點上，這樣的減法也就意味著其他方面相應的得到一定程度的加法設計，去尋求一種物理屬性間的平衡關(guān)系。這也說明一體成型的設計理念對于設計中“有”和“無”的準確定義。

3諾基亞與設計

紙漿業(yè)起家的諾基亞，從2000年起擊敗了愛立信、摩托羅拉等手機品牌，諾基亞在全球手機市場占有率曾一度高達72.8%。當時。很多知名媒體紛紛奔赴芬蘭，期望找尋處在一個每年51天見不到太陽的冰湖之國，如何運用“創(chuàng)新”征服了全世界。在諾基亞的巔峰時期，全芬蘭大約1%人口就職于諾基亞，這個公司每年為國家貢獻GDP的1.5%。遺憾的是，到了2007年，隨著蘋果公司iPhone產(chǎn)品的發(fā)布。隨著觸控式屏幕的指尖一劃，徹底顛覆了全球手機行業(yè)，諾基亞這個手機巨人轟然倒塌[4]。

有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，諾基亞在全球智能手機領(lǐng)域，銷售大幅落后于三星、蘋果等手記品牌，而在低端手機領(lǐng)域，又沒有絕對優(yōu)勢與其它手機品牌對抗。自從iPhone發(fā)布以來，諾基亞的利潤從領(lǐng)先行業(yè)的35億美元已經(jīng)下降到13億美元，市值也在逐漸縮水。2008年，蘋果市值超越了諾基亞市值；而到了2011年，諾基亞市值不到蘋果市值的7%[5]。筆者曾經(jīng)是一名忠實的諾粉，從第一部入手的諾基亞3610，到后面的諾基亞7310C、諾基亞7610、諾基亞7710、諾基亞 N73 、諾基亞 N81 、諾基亞N91、諾基亞 N93 、諾基亞N95、諾基亞 N97，相信朋友們也能夠看出我是一名多么忠實的粉絲，在整個諾系手機的發(fā)展過程中，一直讓我鐘愛的是其強大的品牌可行度、機器的質(zhì)量、外觀的設計、功能的全面以及在后期讓我們嗤之以鼻的塞班S系列，諾基亞一直在為市場去量身定做產(chǎn)品的同時，多產(chǎn)品的不斷細化和區(qū)分，最終瓦解了自己，在其不斷糾結(jié)于各種各樣的形狀與功能的同時，可能它并未察覺到現(xiàn)代設計在隨著人們對于快節(jié)奏的社會生活所提出的苛刻需求，在這些確實讓人眼前一亮的各式各樣形狀的產(chǎn)品的同時，它也漸漸的迷失了自己，在很早很早的時候，當三星較早的推出自己的可以觸屏和擁有物理按鍵的手機推向市場的同時，機遇與諾基亞再次擦肩而過，讓人為之遺憾和可惜。通過這個案例，我們是否也可以從中參悟到什么事關(guān)設計有無的深層關(guān)系，也就是關(guān)于加減所呈現(xiàn)的簡單與繁復的影響對于產(chǎn)品是多么的重要。筆者認為，在諾基亞產(chǎn)品的外觀變化上，其本身并無多大的問題，從后面的Lumia高端系列中我們也看到了諾諾基亞對于產(chǎn)品外觀統(tǒng)一的重視，減去了很多可能讓人嘆為觀止的產(chǎn)品外形，將更多的專注傾入產(chǎn)品的系統(tǒng)和相應的軟件的設計與創(chuàng)作上，但是相較于蘋果、三星產(chǎn)品的高識別性來說，諾基亞的改變顯得那么的力不從心。如果諾基亞也能早一點去冷靜理性的去審視自己的產(chǎn)品，而不是去一味的相信市場所呈現(xiàn)出的數(shù)據(jù)，也許就成就不了今天的蘋果，我個人也較為傾向于導致諾基亞的前進步履蹣跚的罪魁之一，也包括諾基亞一直過于自信產(chǎn)品開發(fā)的模式和被尊為一切的顧客是“上帝”。

4結(jié)語

近年來，大行其道的極簡主義，常常也被稱為最低限藝術(shù)、極少主義。它先作為繪畫的理念出現(xiàn)，后才作為時尚設計的思想，20世紀70年代從美國盛行， 90年代后，逐漸被推廣到全球，成為了時尚的主流[6]。20世紀80年代，往往用“回歸自然”來表達極簡主義；而到了20世紀90年代，往往用“回歸本始(Back to basics)”來表達極簡主義。Basics，在這里是指基本要素。顯然，回歸是感到前無去路的困惑的當代人的唯一選擇[7]。它倡導將繪畫語言簡練成色彩與形象的關(guān)系，提倡運用極簡的色彩和極簡的形象去簡練繪畫，它主張摒棄所有可能干擾主體的因素[8]。同時，它逐漸演變成為一種生活方式或時裝風格，到了20世紀90年代，極簡主義成為了潮流[9]。

筆者從事服裝設計教學實踐10年來，長期關(guān)注和思考在藝術(shù)設計學科下關(guān)于設計的特征與共性。在服裝的世界中現(xiàn)代設計與復古理念本身并不矛盾，我們需要弄明白的是在我們追尋任何一方的時刻，能否去隱忍的保留和舍棄什么，去追尋產(chǎn)品設計的本質(zhì)，對于內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)與平衡，打破對于外觀與功能的均分，視其所處的時空與環(huán)境的背景，屏蔽歡呼與喜悅之情，去冷靜的思索，下一個五年或十年作為消費者的你我會真正的需要什么，社會需要快速的發(fā)展和進步，從不會為誰而停下腳步，如果我這樣來定義產(chǎn)品與社會的關(guān)系，是否說明快就意味著簡潔明了、便于上手和易于操作與打理。我們應試著去除一切不必要的裝飾和技巧，這種減法不是大刀闊斧地砍伐，而是小心思量地磨削。減法的目標是去除一切非本質(zhì)、不必要的裝飾與加工，只余下本質(zhì)的功能和單純的材料供人使用和欣賞，以呈現(xiàn)出對象最接近本質(zhì)的純粹和精華，這本身也是加法的表現(xiàn)過程。[10]簡約而不簡單，背后包含著深層復雜的思考及精準的計算，以實現(xiàn)形式與功能、設計與素材、物質(zhì)與精神的精確平衡。從某種意義上看，設計中的“有”和“無”與東方思想和佛教文化有著一定程度的共通之處。

設計中的“有”和“無”作為現(xiàn)代設計的主流方向，是其現(xiàn)行發(fā)展的重要特征。筆者提議對于有和無的理解將它定義為相對于‘有’之‘非有’，無我，也稱非我，帶著這個觀點再去理解老子的無為而治，無為而無不為，“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為”的態(tài)度去設計和創(chuàng)作與思考。設計的細節(jié)它是精致的，它的簡潔背后凝聚著耗料費時的過程。簡約和相對的低調(diào)成為流行趨勢，所詮釋的是理性和冷靜。收斂的生活態(tài)度在很大程度上來自亞洲文化的影響。人們有意識地反思工業(yè)時代的痕跡，社會和自然的關(guān)系，人性的弱點和欲望的掙扎。因其事物都是相互依存，離開依存的條件，任何事物都不成立。有則無，無亦有，萬事有其共性，互相循環(huán)。它是一個轉(zhuǎn)換，也是一個過程。隨著社會的發(fā)展人們面對著更多的自然環(huán)境的破壞，城市的喧囂，競爭的壓力，忙碌的生活。因而人們在這種生活的條件下，渴望得到一種能徹底放松，以簡潔和諧來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，擺脫繁忙、壓力，追求簡潔、自然、和諧的心里[10]。

參考文獻：

[1]約翰赫斯特. 你一定愛讀的極簡歐洲史[M]. 桂林: 廣西師范大學出版社, 2014.

[2]布朗. IDEO, 設計改變一切[M]. 沈陽: 萬卷出版公司, 2011.

[3]艾薩克森. 史蒂夫喬布斯傳[M]. 北京: 中信出版社, 2011.

[4]韓大勇. 來自北歐的通信傳奇：諾基亞[M]. 北京: 北京工業(yè)大學出版社, 2012.

[5]艾·里斯，杰克·特勞特. 定位:有史以來對美國營銷影響最大的觀念[M]. 北京: 機械工業(yè)出版社, 2015.

[6]姜興. 論現(xiàn)代西方服裝設計中建筑語言的運用[J].文藝生活(下旬刊), 2012(10): 180.

[7]林貞,吳韻.從極簡主義到新中式風格[J].文藝生活(中旬刊), 2009(3): 85-86.

[8]蔡峰. 平面設計中的簡約主義[J].藝海, 2008(4): 120-122.

[9]林巖. 當下服裝設計中的綠色設計理念[J].藝海, 2010(11): 91-92.

[10]孫一帆. 從“無印良品”看當代極簡主義設計[J].文教資料, 2009(32): 96-98.

[11]林好.“少”即多——初探室內(nèi)設計中的“少限制”設計[J].湘潭師范學院學報(社會科學版), 2005(3): 96-97.

Discussion on the Design of the “Yes” and “No”—— Research and Thinking in Fashion Design Teaching

ZHANG Hongwei WANG Jing

(Zhuhai College of Beijing Institute of Technology, Zhuhai519085,China)

Abstract:It is advocated to return to nature with a simple way, conserved resources, reached a balance between man and nature, because of lack of resources in modern society . Modern design strives and pursues high efficiency and high recognition design. If design regress original and primary function, will peel off the class bound and chains .Modern design can be bold but not disorderly, need to inherit can't rest on our laurels. The paper expected a simple way to reveal the conversion between change that “no” is “yes” and “yes” is “no”,and simple and complex conversion and the existence in philosophy of modern design is reasonable and necessary.

Key words:yes; no; simple; complex; design philosophy

收稿日期：2016-04-15

作者簡介：張宏偉(1981—)，男，回族，安徽蚌埠人，研究實習員，碩士。

中圖分類號：G712

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1950(2016)02-0046-04