傅錢余

(重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160)

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論故事教學(xué)理念下的理論課程教學(xué)改革

傅錢余

(重慶文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，重慶 402160)

故事教學(xué)法要求課堂整體上是一個(gè)講故事的行為和場(chǎng)景，其顯著特點(diǎn)是滿足需要性、趣味性和互動(dòng)性。故事教學(xué)既是一種教學(xué)理念，也是一種具體的教學(xué)方法。作為教學(xué)理念，它凸顯趣味課堂和深層互動(dòng)的重要性；作為教學(xué)方法，它有相應(yīng)的課堂教學(xué)的程序和技巧。

深層互動(dòng)；故事教學(xué)；理論課程；教學(xué)改革

當(dāng)前教學(xué)模式中，理論課程呈現(xiàn)教師難教、學(xué)生難學(xué)的普遍問(wèn)題。筆者在改革“文學(xué)概論”課程之前，對(duì)本校150名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，約80%的學(xué)生表示對(duì)此課不期待，如果不是必修課，自己肯定不會(huì)選擇，其主要原因便是文學(xué)概論屬于理論課程，比較枯燥難懂。可見，理論類課程艱澀難懂的刻板印象已在學(xué)生心中固定下來(lái)。筆者在文學(xué)概論等理論課程上大膽進(jìn)行了改革，逐步形成了“故事教學(xué)”的理念和方法。就實(shí)踐結(jié)果來(lái)看，此課學(xué)生們非但再無(wú)反感，反而成為了他們最喜歡的課程之一。本文試圖總結(jié)文學(xué)概論教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，為其它課程的改革提供一些參照。

1　“故事教學(xué)法”的內(nèi)涵和實(shí)施方式

人都有一個(gè)本能的需求，即是對(duì)故事的需求。從人類伊始的時(shí)間開始，故事就一直陪伴著人類，講述和傾聽故事是人類確認(rèn)自我的必然方式。當(dāng)代社會(huì)生活中，人們對(duì)影視劇的熱忱、對(duì)新聞的關(guān)注等無(wú)不證明故事在我們生活中的必要性。從本質(zhì)上說(shuō)，人們喜歡故事是因?yàn)楣适轮小鞍c人們生存和發(fā)展息息相關(guān)的因素，代表了一個(gè)群體的集體意識(shí)與民族精神”[1]；從生活經(jīng)驗(yàn)的層面上說(shuō)，故事之所以令人癡迷，是因?yàn)楣适戮哂腥の缎院臀粗裕苁孤犝攉@得愉悅，“講故事對(duì)人來(lái)說(shuō)就像吃東西一樣，是不可或缺的。因其如此，事實(shí)上，飲食可使我們維生，而故事可使我們不枉此生。眾多的故事使我們具備了人的身份”[2]。

基于這一人類學(xué)知識(shí)，筆者積極探索并首次提出“故事教學(xué)法”的教學(xué)理念。所謂“故事教學(xué)法”，從理論上看并不復(fù)雜，主要指將理論、知識(shí)、情感和價(jià)值觀等融入故事中，教師以故事講述的方式教學(xué)，在提升課堂趣味的同時(shí)與學(xué)生有深層次的互動(dòng)。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中講故事也是一種常見的方法，但往往是作為課堂教學(xué)的點(diǎn)綴而存在，比如講理論家時(shí)簡(jiǎn)單介紹一下此人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和趣味事件。幼兒教學(xué)中倒是經(jīng)常運(yùn)用故事進(jìn)行教學(xué)，但一直未能在大學(xué)課堂中實(shí)踐和總結(jié)。故事教學(xué)法要求課堂整體上是一個(gè)講故事的行為和場(chǎng)景，其顯著特點(diǎn)是滿足需要性、趣味性和互動(dòng)性。滿足需要性即前文所說(shuō)的故事是人類的本能需求；趣味性是故事教學(xué)法的核心要求，人類喜歡聽故事，但喜歡的是有趣味的故事，若故事不吸引學(xué)生，課堂教學(xué)一定會(huì)失敗；互動(dòng)性是指故事教學(xué)法要求教師和學(xué)生之間的深層互動(dòng)，教師注入到故事中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等要讓學(xué)生在聽完故事后恍然大悟，從而達(dá)到教育教學(xué)的根本目的。

故事教學(xué)既是一種教學(xué)理念，還是一種具體的教學(xué)方法。作為教學(xué)理念，它凸顯趣味課堂和深層互動(dòng)的重要性；作為教學(xué)方法，它有相應(yīng)的課堂教學(xué)的程序和技巧。故事教學(xué)有三個(gè)階段：故事設(shè)計(jì)、故事教學(xué)和總結(jié)反思。故事設(shè)計(jì)是至為重要的環(huán)節(jié)，它要求教師在準(zhǔn)備課堂的時(shí)候，花心思把相應(yīng)的知識(shí)和技能組織進(jìn)能吸引學(xué)生的故事中。雖然課堂教學(xué)只有短短的45 min，但一次有趣的課堂準(zhǔn)備起來(lái)需要花費(fèi)很多的時(shí)間和心思。所以，準(zhǔn)備時(shí)教師不但要反復(fù)琢磨和演練，還需要有廣闊的視野，并能從學(xué)生的角度看待課堂。具體的課堂故事教學(xué)，需要教師具備的是講述故事的能力和臨場(chǎng)反應(yīng)的能力，要具備較好的語(yǔ)言表達(dá)能力。教師要善于制造懸念，并能在講述中出其不意，超越學(xué)生的期待視野。所謂的趣味性，就暗藏在懸念和新奇中。課堂教學(xué)是面對(duì)面的講述，需要和學(xué)生之間有深層的互動(dòng)，講述時(shí)要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時(shí)調(diào)整，以最有效果的方式實(shí)施故事教學(xué)。最后的總結(jié)反思環(huán)節(jié)，則主要是根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)最初的故事設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，對(duì)暴露出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的思索，以便在下一次故事設(shè)計(jì)時(shí)能夠規(guī)避。

故事教學(xué)的重要之處在于以故事為載體進(jìn)行知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，其中需要教師具備較高的知識(shí)素仰和語(yǔ)言能力。也可以看出，故事教學(xué)超越以往傳授知識(shí)的思路，不遵循教師教、學(xué)生學(xué)的刻板思路，而是教師通過(guò)故事啟發(fā)學(xué)生自己去領(lǐng)悟和掌握。傳統(tǒng)教學(xué)方法傳授知識(shí)，故事教學(xué)法促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提升。在當(dāng)代信息化時(shí)代語(yǔ)境中，學(xué)習(xí)能力比知識(shí)更為重要，有了學(xué)習(xí)能力自然能夠根據(jù)自己的情況去汲取知識(shí)和技能。故事教學(xué)的具體技巧方面，主要采取的方式是口頭講述法，輔以視頻故事法和互動(dòng)故事法，即以教師的口頭講述為主，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候補(bǔ)充視頻片斷，有時(shí)候也可以與學(xué)生進(jìn)行合作，共同營(yíng)造故事講述的氛圍。總之，故事教學(xué)法要求教師具備學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，不能固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也不能照搬自己以前的教學(xué)過(guò)程，而是要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，拓寬視野，積累素養(yǎng)，并逐漸掌握編、講故事的能力，還要求教師有耐心且能從學(xué)生的視角看待課堂，從而構(gòu)建一堂富于趣味且能讓學(xué)生有所進(jìn)步的課堂[3]。

2　“文學(xué)概論”課程的故事教學(xué)法實(shí)踐及反思

“文學(xué)概論”是一門理論性較強(qiáng)的課程，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課。此課程系統(tǒng)講授文學(xué)理論的基本原理，是更為專業(yè)、理論性更強(qiáng)的文學(xué)理論的基礎(chǔ)。它注重提升學(xué)生的理論分析能力，并讓學(xué)生具有一定的運(yùn)用理論分析文學(xué)作品的能力。所以它既有理論學(xué)習(xí)部分，也具有文學(xué)分析實(shí)踐部分?；诖苏n程的課程性質(zhì)，并根據(jù)課前對(duì)學(xué)生群體的調(diào)研結(jié)果，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行改革，改革的思路正是故事教學(xué)理念。“文學(xué)概論”的改革按照“俗、趣、深”的方正進(jìn)行。所謂“俗”，并不是指要俗氣，而是“通俗”，要把艱澀難懂的理論用通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并且貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，能夠讓學(xué)生容易體會(huì)；所謂“趣”，即“趣味”，要讓學(xué)生更為積極主動(dòng)地參與到理論類課程的學(xué)習(xí)中來(lái)；所謂“深”，指課程要讓學(xué)生在快樂(lè)的課堂中學(xué)習(xí)到知識(shí)和技能，雖然要“俗”和“趣”，但不能降低大學(xué)課堂應(yīng)有的知識(shí)深度。

為更為詳細(xì)地呈現(xiàn)本門課的改革思路，在此以“文學(xué)概論”①*①本校使用的“文學(xué)概論”教材為2011年華東師范大學(xué)出版社出版的《文學(xué)概論》，李永燊著。第一章“文學(xué)的形象性”的故事設(shè)計(jì)與教學(xué)為例。本章的教學(xué)任務(wù)是要學(xué)生理解文學(xué)的形象性特征以及文學(xué)形象的特征，并能從形象的角度分析文學(xué)作品。為了達(dá)到故事教學(xué)的目的，前一節(jié)課布置了日本作家芥川龍之介的短篇小說(shuō)《竹林中》。本節(jié)課在具體的小說(shuō)故事中教學(xué)，達(dá)到理論學(xué)習(xí)和文本分析實(shí)踐能力的雙重提升。此小說(shuō)圍繞一件在竹林中的兇殺案件展開，由樵夫、僧人、女子母親、強(qiáng)盜、女子以及死亡男子的靈魂的角度敘述自己在整個(gè)事件中的見聞及感悟。小說(shuō)的懸念或者說(shuō)高明之處在于并沒(méi)有在文中指明兇手。這成為吸引學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生思考的重要基點(diǎn)。課堂上，本人故意拋出尋找真兇這一話題，又不揭示答案，讓學(xué)生對(duì)本堂課產(chǎn)生期待。隨后本人從3個(gè)主要人物(強(qiáng)盜、武士和女子)出發(fā)，結(jié)合幽默的語(yǔ)言，闡釋文學(xué)形象的3個(gè)特征：具體與概括的統(tǒng)一、描寫與造型的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)與情感的統(tǒng)一。由于一直在故事的語(yǔ)境中進(jìn)行，學(xué)生聽得津津有味。待我講完這部分，再提醒學(xué)生注意理論內(nèi)容，然后按照理論的邏輯用5 min時(shí)間講解文學(xué)形象性，學(xué)生們恍然大悟，覺(jué)得比較輕松就理解這部分內(nèi)容。除了整體的故事情景，講授過(guò)程中還旁征博引穿插許多有趣的小故事，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

在理論學(xué)習(xí)之后，關(guān)鍵的地方是要讓學(xué)生能運(yùn)用理論進(jìn)行具體的文本分析實(shí)踐。結(jié)合理論部分學(xué)習(xí)的“形象”，引導(dǎo)學(xué)生從此角度思考和剖析文本。在學(xué)生進(jìn)一定的嘗試之后，要求學(xué)生跳出推理小說(shuō)的定向思維，不去尋找具體的兇手，嘗試從形象本身去追尋文本的意義。因此，此文分別從強(qiáng)盜、女子和武士的形象出發(fā)，使同學(xué)們得出了文本的內(nèi)涵：強(qiáng)盜的話成為了具有一定合理性的真理，專制制度下官府草菅人命，權(quán)力比暴力更隱蔽，危害更大，也更無(wú)恥；女人的行為也具有某種正義性，是一種努力，努力恢復(fù)女性平等地位的嘗試。女性是受害者，可不但沒(méi)有得到安慰，反倒是輕蔑和鄙視，反倒是不尊重。幾千年來(lái)都是男性統(tǒng)治的社會(huì)，都按照男性的要求設(shè)計(jì)規(guī)則，女性處于從屬地位，真砂這一刀刺向了男權(quán)神話，展示女性自我意識(shí)的覺(jué)醒；武士的自殺所傳達(dá)的，是生命的價(jià)值，尊嚴(yán)高于一切，在屈辱和背叛面前，寧可犧牲生命，也絕不茍活。

總之，在“文學(xué)概論”的課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)過(guò)程中，本人積極地嘗試故事教學(xué)，將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)置于一個(gè)故事講述的情境中，選擇部分篇幅較短的經(jīng)典小說(shuō)作品作為故事建構(gòu)的基礎(chǔ)，將知識(shí)、情感和能力打散后融入故事中，讓學(xué)生在快樂(lè)和期待的氛圍中學(xué)習(xí)；同時(shí)，將理論的學(xué)習(xí)和文本分析的時(shí)間結(jié)合起來(lái)，這其實(shí)也是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，由理論到文本提升學(xué)生的推理演繹能力，又由文本反思理論，鍛煉學(xué)生總結(jié)歸納的能力。通過(guò)一學(xué)期的教學(xué)改革，學(xué)生普遍喜歡上了此課，支持此課的改革計(jì)劃，普遍認(rèn)為此課能在愉悅輕松的氛圍中學(xué)到知識(shí)。在改革中，筆者也要求學(xué)生分組每節(jié)課做一個(gè)課堂學(xué)習(xí)反饋，總結(jié)長(zhǎng)處并重點(diǎn)反饋課堂教學(xué)的不足之處，期末時(shí)也要求學(xué)生整體就此課的情況進(jìn)行總結(jié)，此處摘錄學(xué)生期末總結(jié)稿中的一段話，以表明學(xué)生對(duì)快樂(lè)課堂和故事教學(xué)的期待：“傅老師會(huì)把課本中的知識(shí)融入到一個(gè)故事，或一篇具體的文章當(dāng)中，然后通過(guò)分析這個(gè)具體的故事或文章，來(lái)讓我們理解到其中的知識(shí)?！还?jié)課中，既有歡笑，又有知識(shí)的學(xué)習(xí)，課堂氛圍很輕松。同學(xué)們很喜歡這種教學(xué)方式，學(xué)到知識(shí)的同時(shí)又不乏趣味?！?/p>

3　結(jié)語(yǔ)

就筆者進(jìn)行的“文學(xué)概論”等理論類課程的故事教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，故事教學(xué)理念和方法對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)具有重要作用。但是，限于故事教學(xué)法在高校課堂教學(xué)中并未整體推廣，也缺乏相應(yīng)的個(gè)案探討和理論總結(jié)，所以筆者在探索和實(shí)踐中還存在許多問(wèn)題，比如如何更為合理地設(shè)置故事、如何做到讓學(xué)生真正聽懂故事、如何真正在快樂(lè)氛圍中落實(shí)教學(xué)目標(biāo)等等問(wèn)題，都還需要進(jìn)一步的總結(jié)和思考。

[1] 陳建憲.神話解讀——母題分析方法探索[M].武漢：湖北教育出版社，1996.

[2] (愛(ài)爾蘭)理查德·卡尼.故事離真實(shí)有多遠(yuǎn)[M].王廣州，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3] 傅錢余.高校人文學(xué)科“故事教學(xué)法”研究與實(shí)踐[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014(4)：71-73.

(責(zé)任校對(duì)謝宜辰)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.08.016

20160303

重慶文理學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目(140303)

傅錢余(1983- )，男,土家族，重慶石柱人，副教授，博士，主要從事少數(shù)民族文學(xué)、高等教育教改研究。

G642.0

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1674-5884(2016)08-0050-03