魏華歐

(天津師范大學(xué) 津沽學(xué)院，天津 300397)

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基于韓流文化影響下的大學(xué)生思想政治教育研究

魏華歐

(天津師范大學(xué) 津沽學(xué)院，天津 300397)

摘要：韓流于20世紀(jì)90年代后期登陸中國，憑借流行音樂、影視劇、綜藝等多種載體迅速風(fēng)行，影響著中國的年輕一代，特別是大學(xué)生群體，韓流文化的廣泛傳播引起了他們思想及行為上潛移默化的改變，給高校思想政治工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。通過探尋韓流在中國跨文化傳播的變遷軌跡，從多角度綜合分析韓流文化風(fēng)行中國的原因，以正反兩方面闡述韓流對當(dāng)代大學(xué)生所產(chǎn)生的利弊影響，進而探索在此影響下如何積極引導(dǎo)大學(xué)生正視 “韓流”文化現(xiàn)象，為大學(xué)生的思想政治工作提出相關(guān)建議和策略。

關(guān)鍵詞：韓流；文化；大學(xué)生；思想政治教育

20世紀(jì)90年代以后，韓國影視劇、流行歌曲陸續(xù)登陸中國，通過將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機結(jié)合，大力傳播本土文化，不斷掀起流行風(fēng)潮，以萬鈞之勢席卷中國，逐步形成獨具文化氣息的韓流現(xiàn)象，受到中國大眾之熱烈追捧，時至今日仍風(fēng)頭正勁，未見衰減。特別是近幾年，中韓領(lǐng)導(dǎo)人多次進行雙邊會晤，加強戰(zhàn)略合作關(guān)系，擴大經(jīng)濟文化交流，更加劇了韓流的升溫。韓流文化逐漸成長為中國持續(xù)時間最長、涉及領(lǐng)域最廣的流行文化形式之一[1]，影響著中國以及中國的年輕一代,尤其是大學(xué)生群體，不僅引起了他們認(rèn)知、思想、行為上的改變，更對他們的價值觀、世界觀、人生觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。

一、韓流風(fēng)行中國的軌跡

韓流，作為大眾文化的一種流行文化，始于20世紀(jì)90年代中后期，以音樂為先導(dǎo)，以影視劇為核心，以綜藝為后續(xù)力量，互為依托，相互融合，憑借其多樣的形式和豐富的內(nèi)容不斷吸引著大眾的眼球，在中國的影響力由小變大，不斷增強。

(一)韓流音樂點燃韓流第一波

20世紀(jì)90年代末，韓國偶像團體HOT在北京舉辦演唱會，其夸張的服飾，酷炫的臺風(fēng)，勁爆的節(jié)奏，迎合了當(dāng)時青少年個性、前衛(wèi)、張揚的心理訴求，迅速成為90年代后期第一代韓國偶像，韓國音樂正式進軍中國大陸。 隨后不久，神話、東方神起、李貞賢等先后登陸中國，少女時代、Bigbang、T-ara、2PM等人氣組合更如雨后春筍一般相繼涌現(xiàn)，憑借靚麗的外形，瀟灑的舞姿，出色的演唱，征服了廣大歌迷，此后韓流音樂日益為人們所熟知。作為開啟“韓流”的第一波，韓流音樂將韓國本土音樂融東西方音樂為一體，以其狂放不羈而又充滿活力的鮮明特點，深受年輕人喜愛，而以偶像團體為代表的人氣組合則作為韓流前沿，引領(lǐng)著流行文化風(fēng)潮，成為韓流對外文化交流和宣傳的一把利劍。隨著中國年輕觀眾對韓國音樂的認(rèn)知度、喜愛度不斷攀高，韓流音樂已經(jīng)成長為一股推動韓流文化發(fā)展舉足輕重的力量。

(二)韓國影視引爆韓流第二波

中韓建交次年，央視引進韓劇《嫉妒》，1997年引進《愛情是什么》，一經(jīng)播出以其超高收視率，正式拉開韓劇風(fēng)行中國之序幕。而后《星夢奇緣》《天橋風(fēng)云》《初戀》等韓劇相繼進入大眾視野。2001年《藍(lán)色生死戀》《愛上女主播》取得空前成功。2003年偶像劇《冬季戀歌》，家庭劇《看了又看》《澡堂老板家的男人們》《人魚小姐》《黃手帕》等一系列韓劇火爆中國熒屏。憑借兩國文化背景的相似性，韓劇使韓流的受眾覆蓋范圍不斷擴大，熱度一度飆升。2005年湖南衛(wèi)視引入的大型歷史劇《大長今》將韓流推向最高潮。此后，《浪漫滿屋》《宮》《我的名字叫金三順》等精品相繼涌現(xiàn)，2014年的《來自星星的你》《繼承者們》等作品則再創(chuàng)韓劇收視高峰，引起萬人空巷的熱烈反響。韓劇憑借題材之多，感情之善，制作之精美，嫁接傳統(tǒng)，挖掘文化，制造時尚，迎合大眾之心理，將其代表的韓國流行文化逐漸融入中國廣大觀眾的日常生活之中。

(三)韓國綜藝助推韓流第三波

韓國綜藝最初的引進方式是單純引進節(jié)目播出版權(quán)，如2005年《情書》、2006年《X-MAN》，采用韓語原音版播出，配有中文字幕和點綴性的中文旁白。2013年《我是歌手》開創(chuàng)了中韓合作聯(lián)合開發(fā)的新紀(jì)元。經(jīng)本土化制作的中國版《我是歌手》一經(jīng)播出便以黑馬之姿備受關(guān)注,掀起收視狂潮。繼《我是歌手》取得空前成功之后，購買韓國綜藝版權(quán)的爭奪戰(zhàn)全面爆發(fā)，“韓國一線”熱門節(jié)目遭瘋搶，韓國MBC《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸仿鋺艉闲l(wèi)視《爸爸去哪兒》，韓國KBS《Happy Sunday——兩天一夜》落戶四川衛(wèi)視《兩天一夜》，韓國SBS落戶浙江衛(wèi)視《奔跑吧,兄弟》，紛紛刷新收視紀(jì)錄，成為年度最火爆綜藝節(jié)目。隨著收視率的節(jié)節(jié)攀高，原有節(jié)目逐漸無法滿足中國觀眾日益增長的觀看需求，于是韓國二三線綜藝節(jié)目成為各大衛(wèi)視爭奪的主戰(zhàn)場，被國內(nèi)衛(wèi)視爭相引進，韓國版權(quán)的中國綜藝一時間在中國熒屏百花齊放。作為助推韓流的后起之秀，韓國綜藝正以風(fēng)卷殘云之勢而來，一路勢如破竹，不斷掀起韓流風(fēng)暴，逐步成為繼韓劇、韓國流行音樂后，中國觀眾的新寵。

韓流文化風(fēng)行中國二十余年，通過影音等軟件的對外文化輸出，帶動包括服飾、飲食、化妝品等其他產(chǎn)品的輸出，進而擴大電子產(chǎn)品等硬件產(chǎn)品的輸出，將一個保持儒家文化傳統(tǒng)兼具現(xiàn)代化強國的國家形象，潛移默化地傳遞給中國大眾，影響著中國大眾的生活方式和思維方式，中國大眾則由單純對某一韓流內(nèi)容的喜愛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷n國文化的癡迷，將韓流踐行在了現(xiàn)實生活的方方面面。

二、韓流風(fēng)行中國的成因

韓流文化之所以能夠在中國廣泛傳播，其原因是復(fù)雜而多重性的，是諸多因素共同影響形成的。宏觀上包括政治、經(jīng)濟、文化等因素，需要結(jié)合全球化的背景加以分析。中觀上則要分析中韓兩國之間得以成功跨文化傳播的媒介環(huán)境，如大眾傳媒的異軍突起，信息技術(shù)的突飛猛進等因素。微觀上則要具體剖析大學(xué)生這一年輕群體，隨著時代發(fā)展所呈現(xiàn)出新的心理特點。從這三個角度綜合分析，才能夠更全面了解韓流文化在中國廣泛傳播的原因。

(一)韓流風(fēng)行中國的宏觀原因分析

1.政治因素

政策方面，來源于兩國文化輸出和引進的政策支持。韓國自1997年亞洲金融危機以后，提出“文化立國”戰(zhàn)略，推動韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高文化產(chǎn)業(yè)的海外競爭力，擴大本國文化的影響力和知名度，使韓流在世界范圍內(nèi)迅速蔓延。中國自20世紀(jì)90年代以后，社會轉(zhuǎn)型速度加快，文化領(lǐng)域逐步放開，文化氛圍逐漸寬松，相關(guān)政策和法規(guī)讓韓流文化產(chǎn)品進入內(nèi)地成為可能；外交方面，來源于兩國外交關(guān)系的良性發(fā)展。特別是2013年以后，中韓兩國關(guān)系空前緊密。兩國領(lǐng)導(dǎo)人多次進行互訪，就中韓關(guān)系等問題深入交換意見，達(dá)成廣泛共識，以互信為基礎(chǔ)，表達(dá)出“韓流”和“漢風(fēng)”和諧并吹的美好愿望，進一步充實和發(fā)展了中韓戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。《中韓自由貿(mào)易協(xié)定》的正式簽署更使中韓關(guān)系邁上了新臺階，促使了韓流在華的持續(xù)升溫。

2.經(jīng)濟因素

20 世紀(jì) 80 年代以來，韓國經(jīng)濟迅速崛起，成為“亞洲四小龍”之首，而后開始致力于促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的財政支持力度逐年遞增，設(shè)立多種專項文化產(chǎn)業(yè)基金，構(gòu)建多元化財政投入機制[2]。此外，如三星、現(xiàn)代、韓亞等韓國大型企業(yè)的大力支持和贊助也成為韓流跨文化傳播的強有力后援[3]。另一方面，中國經(jīng)濟的發(fā)展也形成了廣闊的文化市場。20世紀(jì)90年代后期，中國進入改革開放和全面建設(shè)小康社會的新階段，隨著社會消費結(jié)構(gòu)向發(fā)展型、享受型轉(zhuǎn)化，人們對文化產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的要求日益提高，而中國文化供應(yīng)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈完善度較低，對比洶涌的文化需求大潮，缺少適合于強勢文化傳播的優(yōu)秀載體，文化產(chǎn)品無法滿足觀眾的現(xiàn)實情感和心理需求。這一狀況為以韓流為首的海外文化產(chǎn)品進入中國并順利占據(jù)中國內(nèi)地文化市場提供了機會。

3.文化因素

中韓兩國一衣帶水，同處于東亞文化圈，深受儒家思想文化的影響，在文化發(fā)展與文明進程上很多方面同根同源。經(jīng)過千百年的融合與滲透，造就了兩國相似的生活方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德，其所展現(xiàn)的以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化及道德品質(zhì)，在價值觀念上的鴻溝較小，具有很高的文化接近性[4]，使得韓流文化相比歐美文化更易被中國大眾接受。思想上的共識，情感上的共鳴，文化上的認(rèn)同，成為韓流在中國跨文化傳播成功的關(guān)鍵。中韓兩國文化共通卻又不同，各自帶有本身的文化特色。韓流文化通過將本民族文化與歐洲現(xiàn)代文明有機結(jié)合，將儒家傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的東方文化和西方歐美文化整合再造，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的巧妙糅合[55]。不僅保留東方文化的本質(zhì)韻味，又不失西方文化的時尚魅力，推崇、弘揚本民族文化的同時，兼具國際化元素。正是兩國 “同源文化”這種適度的差異性，縮小了兩國人民間的距離，激發(fā)了大眾對同源異質(zhì)文化的好奇心和解讀欲望。文化的接近性輔以文化的差異性，既中和了西方文化的沖擊力，又保持了文化親和力，更符合中國人的文化情緒，而國際化元素，又滿足了大學(xué)生對時尚的追求，增添了韓流文化的魅力。

(二)韓流風(fēng)行中國的中觀原因分析

20世紀(jì)90年代以來，中國的媒介環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，以電視、報刊為首的第一波大眾媒介興起，衛(wèi)視的引入，電臺的宣傳，報刊的推廣，成為流行文化傳播的主要途徑。隨著社會信息化的不斷推進，信息通信技術(shù)迅猛發(fā)展，引起了傳播方式的變革，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進入新時期，成為信息傳播的主要渠道，網(wǎng)絡(luò)的提速為視覺化的媒體信息的快速傳播提供了平臺，使流行文化的傳播更加快捷和廣泛。視頻網(wǎng)站的發(fā)展愈發(fā)成熟，具有資源豐富、更新同步、免費共享、自主選擇等特點，使互聯(lián)網(wǎng)點播擁有無可比擬的便捷性。與此同時，網(wǎng)絡(luò)播放進入電腦、移動終端、智能電視多屏播放時代，改變了時間和空間的概念，不再受時間空間的限制，隨時隨地即可享受內(nèi)容。微博、微信等社交媒體的興起使信息傳播進入“自媒體”時代，每個人都是信息源，讓“韓流”以“核裂變”的速度傳播，迅速為人們所知曉。

(三)韓流風(fēng)行中國的微觀原因分析

隨著現(xiàn)代社會步伐的加快，大學(xué)生自身年齡的增長，他們的心理發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出新的特點。一方面，剛度過青春期的大學(xué)生思想活躍，興趣廣泛，求知欲強，熱衷于嘗試新奇潮流的東西，作為青年中高智商、高素質(zhì)、文化觸覺敏銳的一類群體，對于精神產(chǎn)品有較高品質(zhì)要求，卻得不到主流文化的重視，而韓流文化正好滿足了這一需求。另一方面，隨著持續(xù)不斷的社會化、傳統(tǒng)價值觀念的更新、家庭代溝的增加，每個個體越來越追求一種歸屬感。大學(xué)生也不例外，渴望被社會及他人認(rèn)同，而韓流的到來正迎合了他們張揚、自我、狂熱等性格特點，使他們內(nèi)心的躁動以桀驁不馴的姿態(tài)釋放出來，彰顯出他們表現(xiàn)自我和實現(xiàn)自我的強烈欲望[6]，成為他們展現(xiàn)自我魅力的依托。與此同時，當(dāng)代大學(xué)生開始面臨成年人的壓力與煩惱，韓流文化緩解了他們現(xiàn)實生活中一定程度的煩惱和壓力[7]，填補了他們心里的空虛和迷茫，讓他們感到輕松和舒適。

三、韓流文化對大學(xué)生的影響

韓流文化的實質(zhì)是汲取以東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的精華，對本土民族文化經(jīng)過加工、改良、革新后所形成的一種特殊形式的文化。它的傳播和流行對大學(xué)生的思想、品德、行為、人格、個性及價值觀等都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，但任何事物都有兩面性，韓流文化也不例外，它就好比一把雙刃劍，具有積極與消極的雙重影響。

(一)積極影響

1.有利于觀念的更新和知識的拓展

當(dāng)今時代是一個自由開放的時代，不同思想觀念不斷碰撞融合。韓國經(jīng)過多年來的發(fā)展，長時間的文化積淀，形成了獨具自身特色的韓流文化，沖擊著僵化的思想觀念和落后的生活方式，承載著許多新觀念、新知識，文化本身活力、清雅、新鮮的特點恰恰滿足了大學(xué)生的好奇心和新鮮感，被越來越多的青年大學(xué)生所接受，大學(xué)生們借助韓流文化互相交流、深度探討、表達(dá)觀點，一定程度繁榮了校園文化；另一方面，韓流所引領(lǐng)的異質(zhì)文化間的溝通與交流，促使大學(xué)生認(rèn)識到了價值的多元性以及生活的豐富性，形成多元化觀念和全球意識，有助于大學(xué)生們觀念的更新、知識的拓展，增長見聞，開闊視野，不斷與時俱進。

2.有利于獨立性的增強和創(chuàng)造性的培養(yǎng)

韓流文化強調(diào)自我，崇尚自由，重視獨立，其在中國的風(fēng)行正體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的價值認(rèn)同與追求，是社會轉(zhuǎn)型期其人生觀、價值觀自主選擇的生動體現(xiàn)。他們不再一味循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、權(quán)威至上，而是強調(diào)個性的發(fā)展和個人的選擇，將理想轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)人生目標(biāo)的動力，激發(fā)內(nèi)在的潛能，推動個性的解放。另一方面，韓流文化所具備的嶄新性和前沿性，也激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性和開拓精神，擺脫傳統(tǒng)思維定式，養(yǎng)成多種思維方式。通過探求中韓文化的異同點，發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)辯證思維和獨立思考的習(xí)慣，在文化選擇的過程中不斷辨析和成長。

3.有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚

中韓傳統(tǒng)文化以儒家文化為基礎(chǔ)一脈相承，中國傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊，文化中的民族色彩逐漸淡化，而韓國將儒家文化貫徹始終，重視倫理綱常，強調(diào)傳統(tǒng)美德，其所展現(xiàn)的以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化及道德品質(zhì)，散發(fā)著渾厚的文化底蘊。大學(xué)生通過韓流文化，感受韓國傳統(tǒng)文化的同時，更是對中國五千年光輝文化的回味。不僅加強了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，喚起他們對淡去的傳統(tǒng)文化的記憶和向往，填補對傳統(tǒng)文化的教育缺失，韓流文化中所蘊含的儒學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)美德、家庭理念、道德觀的堅持更喚醒了大學(xué)生的道德意識，使廣大學(xué)生堅守住道德的天平。

4.有利于壓力的緩解和自信心的養(yǎng)成

當(dāng)代大學(xué)生普遍抗壓能力較差，遇到挫折容易喪失信心，父母的期盼、人際關(guān)系的困惑、理想與現(xiàn)實的沖突、求職的困境、就業(yè)的煩惱、競爭的白熱化等，客觀上給大學(xué)生們帶來了無形的壓力。而韓流文化以其娛樂性、休閑性、潮流性，通過過感性的形象和即時性的愉悅引起大學(xué)生情感的共鳴，緩解了他們緊張的情緒和學(xué)習(xí)生活上的精神壓力。以韓劇為代表的文化產(chǎn)品也多含勵志題材，通常表達(dá)的主題就是自強、自立、自信，困難面前迎難而上的精神、不輕言放棄的人生信條、樂觀開朗的生活態(tài)度，有助于增強大學(xué)生面對挫折和困難時的心理承受能力，讓他們以更加自信的狀態(tài)迎接人生挑戰(zhàn)。

(二)消極影響

1.對價值觀念的形成構(gòu)成沖擊

韓流通過媒體宣傳和華麗包裝，不斷刺激著人們的需求欲望，暗示和誘導(dǎo)著一種追求新鮮、個性、時尚的生活理念，無形中灌輸給大學(xué)生重物質(zhì)、重享受的價值觀念和生活態(tài)度。而大學(xué)生正處于人生發(fā)展的成長時期，處在道德價值觀形成的關(guān)鍵時期，思想尚未成熟，價值觀念極其容易發(fā)生動搖和變化。韓流文化中世俗的、功利內(nèi)容的強勢滲透，易使部分大學(xué)生的價值觀念發(fā)生扭曲，崇尚享樂主義、物質(zhì)主義，把物欲、享樂作為追求的理想目標(biāo)，把金錢、地位視為追求的成功標(biāo)志，失去對正確人生價值的追求。

2.對道德觀念的養(yǎng)成構(gòu)成挑戰(zhàn)

韓流文化自身帶有強烈的娛樂性和休閑性，容易將部分自我意志薄弱的大學(xué)生引入虛擬社會交往中，混淆現(xiàn)實與虛擬的界線，沉醉于無限浪漫和刺激，陷入不切實際的幻想之中，依憑自我感覺作情緒化的表達(dá)，無法清晰分辨現(xiàn)實、進行獨立思考，削弱他們的道德理性，導(dǎo)致他們的道德認(rèn)知與判斷能力，道德意識逐漸淡薄，道德實踐能力弱化，進而導(dǎo)致行為的無節(jié)制和社會道德和責(zé)任感的缺失。長此以往，影響了他們的道德品質(zhì)的塑造，造成道德水準(zhǔn)下滑，引發(fā)一系列社會道德問題。

3.對理想信念的形成構(gòu)成威脅

韓流文化具有平面化、世俗化的特點，借助感官傳播，其著力點往往是視覺沖擊和感官刺激。大學(xué)追趕潮流，享受外來文化帶來的刺激，卻只限于對韓流文化表象層次上的模仿，穿著打扮個性，服飾妝容前衛(wèi)，過分追求外在形象，而忽視了內(nèi)在修養(yǎng)的提高、自身涵養(yǎng)的積淀，造成審美觀念片面化，審美追求感性化，審美情趣低俗化，注重外在而輕內(nèi)在，理想信念逐漸淡薄，忘卻自我意識與自我使命，喪失對人生理想的追求。

四、韓流文化的接近途徑及措施

對于韓流文化，不能一味吸收或一味排斥，更不應(yīng)該刻意回避、盲目批判，應(yīng)該清醒地認(rèn)識“韓流”，用辯證的眼光去看待它，科學(xué)、理性地對待它，進而采取積極有效的措施。

(一)樹立全球化開放視野，秉承現(xiàn)代化教育理念

伴隨經(jīng)濟全球化進程的加快，多元的文化背景和價值取向日益形成，使當(dāng)代大學(xué)生的視野更為開闊，選擇空間更大。在這樣的背景下，作為教育者必須順應(yīng)時代發(fā)展，以一種開放的視野、寬容的心態(tài)，客觀、全方位地對待外來文化。同時，思想觀念必須及時更新，具備現(xiàn)代化的教育理念。以往的思想政治教育形式上單一刻板，內(nèi)容上枯燥無味，并沒有充分考慮到學(xué)生的接受程度、認(rèn)知情感和情緒體驗，使得它未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的價值，作為教育者必須積極借鑒和利用一切優(yōu)秀的文化資源，主動研究和分析流行文化產(chǎn)生的原因和利弊影響，吸收相關(guān)學(xué)科的理論成果，調(diào)整革新教育內(nèi)容，探索拓展新的教育模式和教育方法，增強高校思想政治教育的魅力和實效性。

(二)正面引導(dǎo)積極有利影響，規(guī)避轉(zhuǎn)化消極不利影響

韓流文化中精華與糟粕并存，作為教育者應(yīng)一分為二全面發(fā)展地看待。一方面，韓流文化自身有著特色的文化內(nèi)容和積極健康進步的教育因素，所表現(xiàn)出的強烈共同體意識、民族向心力以及儒家傳統(tǒng)文化等，給思想政治教育提供了更豐富的素材，通過結(jié)合韓流文化中有益元素，發(fā)掘不同形式的文化資源，利用大學(xué)生的好奇心和求知欲，提高大學(xué)生的積極性和參與度，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識和道德修養(yǎng)。另一方面，韓流文化中拜金主義、享樂主義等依然存在，易引發(fā)大學(xué)生理想信仰缺失、道德判斷模糊，針對其消極影響必須及時地規(guī)避和轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地理性思考，進而啟發(fā)其做出科學(xué)、合理的價值判斷和選擇。

(三)取長補短借鑒外來文化，繼承發(fā)展重拾傳統(tǒng)榮光

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其豐富的文化遺產(chǎn)資源和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。一方面，我們要汲取其他民族的優(yōu)秀文化，透徹分析中韓兩國文化“一木同源”的異同點，尋找差距彌補劣勢，從韓流文化中吸收有益成分，借韓流文化大力宣傳弘揚傳統(tǒng)文化，努力促使優(yōu)秀的“韓文化”和“漢文化”精華“合流”，創(chuàng)造出富有持久生命力和豐富內(nèi)涵的多元文化。另一方面，必須繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，推動文化傳承創(chuàng)新，發(fā)掘內(nèi)在的創(chuàng)造力和拓展空間，使廣大學(xué)生深切體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高民族自尊心、自信心和自豪感，堅定理想信念，擔(dān)負(fù)起職責(zé)和使命，為中華崛起而努力奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

(四)加強引導(dǎo)校園文化建設(shè)， 創(chuàng)造培養(yǎng)多元文化載體

校園文化作為社會文化的組成部分，在促進高校人才培養(yǎng)上有著重要的作用。隨著我國社會的發(fā)展，高校校園文化受到以“韓流”為主的外界因素的沖擊，吸引力和影響力不斷下降?；诖耍仨毤訌娦@環(huán)境、文化設(shè)施的建設(shè)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動性，尊重個性化發(fā)展，創(chuàng)造以多元文化為載體豐富的課余文化生活。如強化大學(xué)生社團和文化活動平臺的建設(shè)，組織各類藝體類活動，廣泛開展社會實踐。使學(xué)生在活動中施展才華、拓展素質(zhì)、展現(xiàn)風(fēng)采、秀出自我；在實踐中與社會生活接軌，增加對社會的了解，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，遵守社會道德規(guī)范，認(rèn)識自我，從而找到個人與社會的契合點。通過不斷推進校園文化建設(shè)，優(yōu)化大學(xué)生成長成才的文化環(huán)境，挖掘大學(xué)生的興趣，滋潤大學(xué)生的心靈，進而提高大學(xué)生文化素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，構(gòu)建以主導(dǎo)文化為核心的、適合我國大學(xué)生特點和個性需求的校園文化體系。

(五)合理運用現(xiàn)代技術(shù)手段，充分發(fā)揮媒體宣傳優(yōu)勢

思想政治教育者應(yīng)吸取韓流文化多渠道傳播的經(jīng)驗，借助多種形式，豐富思想政治教育工作的內(nèi)容。掌握和利用現(xiàn)代技術(shù)手段，加強對網(wǎng)絡(luò)陣地的占領(lǐng)，重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，強化人文精神和民族文化的滲透，拓寬思想政治教育工作的空間，推進思想政治教育工作的現(xiàn)代化。同時，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，以現(xiàn)代化的工作方式和手段與大學(xué)生進行溝通和交流，通過廣播、校報、校園網(wǎng)、宣傳欄、微信平臺、官方微博等渠道廣泛開展文化宣傳教育活動，大力弘揚主流價值觀，推動和深化社會主義核心價值觀教育，加強精神文明建設(shè)，不斷開辟大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的新途徑，使大學(xué)生深刻理解社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵，并自覺踐行二十四字方針，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，切實提高自身的思想道德素質(zhì)，進而傳承民族精神，凝聚中國力量。

五、結(jié)語

思想政治教育是建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明的重要推動力，大學(xué)生的思想政治教育作為思想政治教育不可或缺的部分占據(jù)著重要的地位。作為高校思想政治教育工作者只要對韓流文化適當(dāng)加以合理引導(dǎo)，善加利用，使其發(fā)揮對大學(xué)生的正面導(dǎo)向作用，同樣可以增強思想政治工作的實效性，提高思想政治教育的影響力，為高校思想政治教育工作打開一個充滿活力與生機的新局面。

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[責(zé)任編輯：金穎男]

Analysis of College Students’Ideological and Political Education under the Influence of Korean Culture

WEI Hua-Ou

(Jingu College，Tianjin Normal University，Tianjin 300387)

Abstract：After entering China in the late 1990s, the Korean Culture rapidly became popular with a variety of carriers such as popular music, TV drama, variety shows and so on, which had a great impact on China and the Chinese young generation, especially college students. The widespread of Korean culture has brought a subtle change to college students’ ideas and behaviors, causing a huge challenge to the ideological and political work in colleges and universities. The paper makes a comprehensive analysis of the causes of the popularity of Korean Culture from different perspectives through searching the changing tracks of Korean Culture in intercultural communication. The paper illustrates the impact of Korean Culture on today’s college students from both sides, thus exploring the active way to lead college students to face the “Korean Culture” phenomenon under such influence and making relative suggestions and strategies on the ideological and political work in colleges and universities.

Key words:Korean Wave; culture; impact; college students; ideological and political education.

作者簡介：魏華歐(1988-)，男，黑龍江綏化人，韓國中央大學(xué)教育學(xué)碩士，天津師范大學(xué)津沽學(xué)院思想政治助教，從事學(xué)生管理與思想政治教育研究。

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-0063(2016)03-0151-06

收稿日期：2016-02-05

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095-0063.2016.03.040