劉瑞坤

摘 要：思想政治教師應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，在現(xiàn)有教育教學(xué)環(huán)境中，為學(xué)生提供最豐富的教學(xué)內(nèi)容。凡是有助于培養(yǎng)學(xué)生健康人格、形成真善美觀念的都可以適度充實(shí)進(jìn)來。教師要把學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)思想形成與發(fā)展當(dāng)做教學(xué)目標(biāo)。文章討論了豐富中學(xué)思想政治課的幾個(gè)途徑，不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心注意學(xué)校里發(fā)生的事，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)和國(guó)家，并從傳統(tǒng)道德文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)政治；課堂教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）26-0167-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.26.108

中學(xué)教學(xué)中，我們總是能夠找到某種檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，形成壓力，促使其更加努力持續(xù)地學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度來說，考試是不可或缺的手段。在新課程改革觀念越來越深入人心的今天，考試不再是唯一的手段，學(xué)習(xí)檢查的方式越來越多，但還是以考試為主要手段。但是，思想是一個(gè)人內(nèi)心的行動(dòng)指南，是個(gè)人生命中持久穩(wěn)定而很難以用分?jǐn)?shù)考量的人格特征。在這樣的情況下，作為政治教師，我們必須要考慮我們所要擔(dān)任的到底是什么角色，僅僅滿足于做一個(gè)教書、教思想政治的教師，一切向分?jǐn)?shù)看齊嗎？還是要做一個(gè)給學(xué)生正能量，傳播健康思想，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家、民族以至于家鄉(xiāng)的感情的教師呢？

如果我們要做后者，我們就不得不從實(shí)際需要出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，從努力培養(yǎng)他們公民素質(zhì)的基本原則出發(fā)，去不斷豐富我們的課堂，讓中學(xué)思想政治課堂更加充實(shí)有內(nèi)涵，真正擔(dān)當(dāng)起一個(gè)思想政治課教師的角色來。那么，如何豐富與充實(shí)中學(xué)思想政治課堂呢？

一、建設(shè)校園論壇

每周用一節(jié)課的時(shí)間，把學(xué)校和班級(jí)最近發(fā)生的事情當(dāng)作材料，大家分組討論分析，從中汲取養(yǎng)分。比如，某一次學(xué)生在食堂打飯時(shí)因?yàn)闆]有排隊(duì)和前面的學(xué)生發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最后受到了嚴(yán)肅處理。這個(gè)學(xué)生覺得很委屈，他早晨因?yàn)闄z查班級(jí)衛(wèi)生而沒有吃飯，到中午的時(shí)候就特別餓了。他認(rèn)為自己插隊(duì)打飯應(yīng)該被理解，就算不被理解，也不應(yīng)該受到如此嚴(yán)重的處理。大家就這件事展開討論。教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考和分析這個(gè)問題，教師在引導(dǎo)的時(shí)候盡量避免做出是非判斷，而要讓學(xué)生自己去找出更深層次的東西，也不要事先下結(jié)論，一定要讓學(xué)生自己去慢慢地體會(huì)，讓他們自己形成思想。

有很多同學(xué)表示理解那名學(xué)生的做法，認(rèn)為學(xué)校沒有必要為此事小題大做，他畢竟也是為班級(jí)做出了貢獻(xiàn)。而有部分同學(xué)則認(rèn)為，學(xué)校的制度就是如此，大家都需要遵守排隊(duì)打飯這個(gè)規(guī)矩，誰違反了規(guī)矩就要付出相應(yīng)的代價(jià)。兩個(gè)觀點(diǎn)正面交鋒，教師則引導(dǎo)雙方說出自己的理由和依據(jù)。其實(shí)，這個(gè)問題的焦點(diǎn)在于是否有人可以有特權(quán)，或者說是否因?yàn)橛辛斯涂梢苑稿e(cuò)。向深處延伸的話，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題開始涉及到該如何遵守學(xué)校制度這樣的問題，往遠(yuǎn)處看，其實(shí)這是在培養(yǎng)學(xué)生的法制精神、對(duì)法規(guī)的敬畏心。制度需要大家集體維護(hù)，而且，這是以犧牲小我為前提和代價(jià)的。

校園論壇引導(dǎo)學(xué)生從身邊事討論起，其實(shí)是在通過正面的強(qiáng)化集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，通過負(fù)面的警惕自由主義。讓學(xué)生從小事做起，就要懂得遵守社會(huì)公約，讓學(xué)生初步明白怎樣尊重社會(huì)公德。

二、課堂時(shí)事評(píng)論

除了建設(shè)校園論壇外，還可以把時(shí)事融入課堂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家大事，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助他們胸懷天下，建立起對(duì)國(guó)家的感情來。比如，每年的兩會(huì)，我都會(huì)在課堂上第一時(shí)間發(fā)布最近的動(dòng)態(tài)，或者是安排學(xué)生把每天人們聚焦的問題搜集整理給同學(xué)們通報(bào)，一些涉及到教育的問題還會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行討論。學(xué)生的觀點(diǎn)難免幼稚，但思想政治的教育不是求對(duì)錯(cuò)，而是在討論的過程中強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)家觀念和主人翁精神。

不僅國(guó)家大事，社會(huì)熱點(diǎn)也往往成為課堂討論的論題，教師在討論的過程中充分發(fā)揮導(dǎo)師作用，引領(lǐng)討論的大方向，堅(jiān)持是非善惡的最終底線。比如關(guān)于摔倒老人扶不扶的問題，一方面學(xué)生容易把這個(gè)問題簡(jiǎn)單化，或者是道德化，簡(jiǎn)單地堅(jiān)持要扶，理直氣壯地以尊敬老人為最高的道德，認(rèn)為這個(gè)問題沒有討論的必要。另一方面，也有的孩子很容易接受一般家長(zhǎng)的觀點(diǎn)，很“世故”地認(rèn)為不能去扶，多一事不如少一事，現(xiàn)在人心不古。這樣的孩子多半是從家長(zhǎng)那里學(xué)來，表現(xiàn)出某種不相稱的“成熟”。這個(gè)時(shí)候，辯論往往不能深入下去，可以采用的方法就是讓學(xué)生來表演一下，把問題模擬成具體的情景。比如，一種情況是，老人沒有親屬子女，孤身一人，他沒有足夠的醫(yī)療保障以維持他在遇到困難時(shí)的開銷，他是個(gè)拾荒老人，或者是村里的鰥寡老人。他被碰傷后，必然要考慮自己怎么治病，誰來陪護(hù)的問題。碰到這樣的老人，要求表演這個(gè)老人的學(xué)生設(shè)身處地地想自己該怎么做。另一種情況是，老人是個(gè)吝嗇鬼，一輩子辛苦賺錢，是個(gè)自私的人，他被碰到了，他會(huì)怎么做。再一種情況是，這個(gè)老人家庭富有，孩子們也都孝順，而且要面子，他被碰到了，會(huì)怎么做。再一種情況是，這個(gè)老人聽說過許多開車司機(jī)碰傷人逃跑的事，潛意識(shí)里認(rèn)為司機(jī)是無情的，他被碰到了就一直擔(dān)心司機(jī)會(huì)不管，這個(gè)時(shí)候，他可能開口要更多的錢。

這樣，我們讓學(xué)生在具體的情境中進(jìn)入復(fù)雜的角色來討論問題，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題不是那么簡(jiǎn)單，似乎不能用該不該扶來加以籠統(tǒng)的概括。第一種情況是老人社會(huì)保障問題所致，第二種情況是個(gè)別老人人生經(jīng)歷和人格所致，第三種情況是經(jīng)濟(jì)收入和道德尊嚴(yán)所致，而第四種情況則是信任危機(jī)所致。同樣是碰到扶與不扶的問題，具體的情況是復(fù)雜的，其背后需要討論的問題是很多的，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生把問題深入下去，具體分析。但同時(shí)也必須要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，用正能量去影響每一位學(xué)生。

三、吸收積極的傳統(tǒng)思想文化

國(guó)學(xué)復(fù)興的意義并不在于表面的文字與文學(xué)的復(fù)興，而在于其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)思想道德的復(fù)興。在這個(gè)信仰多元、思想日漸豐富，社會(huì)越來越包容的時(shí)代里，也正是需要提倡正能量，顯示傳統(tǒng)思想道德積極意義的地方。許多學(xué)校僅限于語文課堂對(duì)于《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這更應(yīng)該是思想政治課的內(nèi)容。在這里面教師要引導(dǎo)學(xué)生分析哪些是虛偽的道德，哪些是必然的道德，以免矯枉過正。

傳統(tǒng)文化重視禮節(jié)，分老幼，這是規(guī)則，是和法制有相通的地方，需要用理解的方式讓學(xué)生自然習(xí)得，而不能用強(qiáng)制的手段去遵守古禮，否則就會(huì)起反作用。其次，傳統(tǒng)文化中很講究個(gè)人的自律和修養(yǎng)，這也正是中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的地方，在花里胡哨各種誘惑不斷蠱惑學(xué)生的時(shí)候，傳統(tǒng)文化的自律是一劑良藥。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 齊真]