【摘 要】“發(fā)現(xiàn)學(xué)生自己”的“發(fā)現(xiàn)作文”是從學(xué)生自身的資源出發(fā)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思、自主重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)作者、素材、作品的“相遇”和有目的的“發(fā)現(xiàn)”，最終讓學(xué)生在寫作中“有我的話說(shuō)”。

【關(guān)鍵詞】“發(fā)現(xiàn)”；“相遇”；寫作

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）28-0037-02

【作者簡(jiǎn)介】邢曄，江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心（江蘇南通，226000）教研員。

特級(jí)教師袁菊主持南通市中考作文命題工作已有十年，她剖析中小學(xué)生作文利弊時(shí)指出：“初中生作文說(shuō)白了，最要解決的問題我想可能就是四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一是有我的話說(shuō)，二是有次序地說(shuō)，三是有特色地說(shuō)，四是有意思地說(shuō)?！彼龔?qiáng)調(diào)，“有我的話說(shuō)”是指心中要儲(chǔ)藏豐富的材料，貼近生活、貼近社會(huì)、貼近自我，講“我自己”的話，講別人筆下沒有的話。

寫作文當(dāng)然應(yīng)該“有我的話說(shuō)”，問題在于，對(duì)于許多學(xué)生而言，他們并不清楚，甚至沒有思考過(guò)：“我”是誰(shuí)？“我”在哪里？“我”要干什么？

針對(duì)這一問題，我認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)作文”是一種有效解決方法。

一、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本立場(chǎng)

美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的模式和理論，引導(dǎo)學(xué)生像處在科學(xué)研究前沿的科學(xué)家那樣探求知識(shí)，而不是被動(dòng)地接受教師的灌輸。美國(guó)心理學(xué)家戴維·奧蘇貝爾在此基礎(chǔ)上提出了“有意義的接受學(xué)習(xí)”理論，認(rèn)為“接受學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”各自在智力發(fā)展和功能上所起的主要作用也是有差別的，大量的教材知識(shí)多半是通過(guò)“接受學(xué)習(xí)”而獲得的，反之，日常的生活問題則是通過(guò)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”來(lái)解決的。

“發(fā)現(xiàn)作文”，是一種基于人類本能與行為的作文教學(xué)主張，倡導(dǎo)“我即作文”“心手合一”，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思與自主重構(gòu)，營(yíng)造積極的寫作氛圍，解放學(xué)生的身心，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、體驗(yàn)、寫作的同時(shí)，對(duì)世界和自我進(jìn)行深入的追問。這一教學(xué)主張致力于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與表達(dá)能力的同步發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于創(chuàng)新的綜合素質(zhì)。

1.“發(fā)現(xiàn)作文”的立場(chǎng)是認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己。

在許多中小學(xué)生的文章里，堆砌著各種時(shí)髦的概念、花哨的辭藻，唯獨(dú)把“我”弄丟了。

從學(xué)生角度來(lái)看，首先要確定發(fā)現(xiàn)者的立場(chǎng)——“我”是誰(shuí)，“我”從哪里來(lái)，現(xiàn)在哪里，“我”想干什么？對(duì)此，教師要引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、明確立場(chǎng)，找到自身的位置，把存在的、理想的、可能的自己給找回來(lái)。

學(xué)生作文水平可以經(jīng)由學(xué)習(xí)得來(lái)，在一定條件下也可以是天生的、自能的，因?yàn)樵谧魑倪^(guò)程中，學(xué)生自身是最重要的資源。江蘇省特級(jí)教師李鳳指出，“作文是一種心智創(chuàng)造活動(dòng)，又是綜合性極強(qiáng)的言語(yǔ)操作過(guò)程?！睂W(xué)生在寫作時(shí)必須將自身所有的資源（經(jīng)歷、見聞、認(rèn)知、情感、思想等）作為資源庫(kù)，更要認(rèn)清自己的所在、所欲、所能，并作為核心，吸納、選擇乃至重組資源，讓一切都為我所用。從這個(gè)意義上講，“發(fā)現(xiàn)作文”的立場(chǎng)，就是認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。“我”就是無(wú)限的可能，就是無(wú)限的作文。

2.“發(fā)現(xiàn)作文”是學(xué)生自己的“發(fā)現(xiàn)”。

“發(fā)現(xiàn)作文”的“發(fā)現(xiàn)”是學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，“發(fā)現(xiàn)作文”是基于學(xué)生立場(chǎng)的作文。教師的意義在于，幫助學(xué)生成為他們想要成為的那個(gè)人，寫出他們想要寫出的那篇文；要讓學(xué)生生命的需要轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的需要，使夢(mèng)想的或然實(shí)現(xiàn)成為生命的必然。這就要求教師傾聽、觀察、發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)生個(gè)性化的需求，給予充分的尊重和理解，并由此拓展，與學(xué)生合作，幫助學(xué)生與教師、同伴、家長(zhǎng)、社會(huì)合作，開展積極的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)與創(chuàng)造活動(dòng)。其間，最重要的是，站在學(xué)生的角度，尊重學(xué)生的個(gè)性與感受，理解學(xué)生成長(zhǎng)中的每一個(gè)愿望，這正是作文的無(wú)限可能所在。

二、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本路徑

1.有意義的“相遇”。

美國(guó)教育學(xué)者帕克·帕爾默說(shuō)，“教學(xué)就是無(wú)止境的相遇”。教育學(xué)者成尚榮明確指出，理想的課堂教學(xué)應(yīng)該是三個(gè)兒童的相遇：文本中的兒童、教室里的兒童以及作為教師的兒童。

如果暫不涉及教學(xué)，而將目光凝注到作文本身，作文就是寫作狀態(tài)的“學(xué)生自己”（創(chuàng)作者）、生活狀態(tài)的“學(xué)生自己”（素材）以及作文文本中的“學(xué)生自己”（作品）的相遇。這三個(gè)“學(xué)生自己”是處于不同世界、不同狀態(tài)的，只有當(dāng)創(chuàng)作世界（目的狀態(tài)）、現(xiàn)實(shí)世界（或然狀態(tài)）、理想世界（應(yīng)然狀態(tài)）相遇、碰撞、融合，才會(huì)成型、創(chuàng)生出一個(gè)嶄新的境界。需要指出的是，這三者的互動(dòng)、統(tǒng)整與新的變化，都是無(wú)法確定的——而作文，就是要找出在某一特定時(shí)刻，三個(gè)“學(xué)生自己”相遇的無(wú)數(shù)變化中最為作者認(rèn)可的那一種。

2.有目的的“發(fā)現(xiàn)”。

作文與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活、閱讀生活、個(gè)人精神生活等有著高度的相關(guān)性，牽涉多種學(xué)科，其復(fù)雜性亦即人性的復(fù)雜性，給作文的個(gè)性化寫作帶來(lái)了無(wú)限的可能。

江蘇省南通市城中小學(xué)的教師宋曉麗認(rèn)為：“基于發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)，就是教師帶著兒童，用心與世界相遇。其核心與指向，是智慧與情感的發(fā)現(xiàn)?！崩?，她對(duì)半開放性的作文題“有趣的……”的寫作進(jìn)行了指導(dǎo)提示：“我們?cè)鯓訉懭つ?？可以寫意趣，?duì)大自然，對(duì)生活的探索、發(fā)現(xiàn)（觀察螞蟻搬家、蜻蜓低飛、捕捉月亮等）；可以寫情趣，和親人之間濃厚的親情與友情（和爸爸下棋、與弟弟踢球記等）；可以寫樂趣，貪玩等（逗狗、偷下河游泳等）；可以寫傻趣，做傻事、蠢事，鬧出的可笑之事（盼望自己趕快長(zhǎng)大給自己澆水、種‘搖錢樹等）。”

在這里，“發(fā)現(xiàn)”具有明顯的目的，就是“有意思、有意義、有個(gè)性”的“點(diǎn)”（感覺、情緒、故事、細(xì)節(jié)等）。

事實(shí)證明，無(wú)論學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活，還是閱讀生活、情感生活、精神世界，只要觀察關(guān)注、綜合分析，就能得出很多富有意愿的“發(fā)現(xiàn)點(diǎn)”，有助于運(yùn)思表達(dá)、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，寫出“有意思、有意義、有個(gè)性”的作文。

三、“發(fā)現(xiàn)作文”的基本策略

“發(fā)現(xiàn)作文”是幫助學(xué)生完整實(shí)施發(fā)現(xiàn)積累、確定目標(biāo)、深層探究、交流結(jié)果、比較篩選、自行發(fā)現(xiàn)、再現(xiàn)情景、創(chuàng)造新我的過(guò)程，是生命與世界呼應(yīng)的過(guò)程。

1.發(fā)現(xiàn)自我。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為，在教育教學(xué)中學(xué)生是起點(diǎn)，是中心，而且是目的?！鞍l(fā)現(xiàn)作文”同樣講求學(xué)生在作文中的主體地位。世界從發(fā)現(xiàn)開始，生活也是從發(fā)現(xiàn)開始的，而發(fā)現(xiàn)的第一步就是發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生作文的首要價(jià)值，就是發(fā)現(xiàn)自我——“我”是誰(shuí)？“我”從哪里來(lái)？現(xiàn)在在哪里？“我”想干什么？

2.關(guān)注世界。布魯納認(rèn)為，“發(fā)現(xiàn)”，并不限于追求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)指人們利用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。學(xué)生對(duì)世界關(guān)注越多，新鮮越多，問題越多，所得也就越多。

3.體驗(yàn)運(yùn)思。在生活中發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，也成為被人發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景；這些發(fā)現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)者是動(dòng)態(tài)的存在，隨時(shí)可能與其他人、事、物發(fā)生現(xiàn)實(shí)或心靈的交集。中小學(xué)生在作文中如果真正使用“上帝視角”，并穿越在幾個(gè)世界，在每一處可能的“發(fā)現(xiàn)點(diǎn)”秉持“現(xiàn)場(chǎng)感”“存在感”和“代入感”，體驗(yàn)運(yùn)思就會(huì)有趣有得、游刃有余。

4.自主重構(gòu)。既然作文是生命與世界的一種呼應(yīng)，那么，充斥其間的，就是生命的體驗(yàn)與感悟，是個(gè)性的張揚(yáng)與優(yōu)化，是對(duì)其他人、事、物的審視、判斷、參與與闡發(fā)，是生命對(duì)生命的感動(dòng)，是心靈對(duì)心靈的喚醒，是精神對(duì)精神的感召，是世界與世界的交融。不僅如此，在發(fā)現(xiàn)、關(guān)注世界、體驗(yàn)運(yùn)思的基礎(chǔ)上，還必然會(huì)產(chǎn)生自主性的重構(gòu)。發(fā)現(xiàn)的增加、認(rèn)識(shí)的深化、價(jià)值的省察、思想的改變，每一刻都在改變著寫作者，改變著寫作中的作文。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成尚榮.莫言獲獎(jiǎng)：語(yǔ)文教學(xué)的好建議（下）[J].人民教育，2013（09）.

[2]宋曉麗.在教學(xué)中與兒童相遇——以蘇教版四上《桂花雨》為例[J].江蘇教育：小學(xué)教學(xué)版，2015（07）.