孫勇　王昱衡

摘 要：文章從信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，分析了高校信仰教育的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，闡述了知行合一的信仰教育思想，并提出了多維視角下高校信仰教育的路徑。

關(guān)鍵詞：信仰教育；知行合一；高校

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）04-0079-02

一、信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

相關(guān)學(xué)者研究表示當(dāng)前我國居民普通缺乏信仰，因而在當(dāng)前信仰教育對于整個(gè)社會有著重要的價(jià)值。

（一）信仰的含義

所謂“信仰”顧名思義，從漢語動詞的角度來看信即相信、信任，仰則可以理解為敬仰，“信仰”可以解釋為信任敬仰，因而名詞角度可以將“信仰”看成是出于對某種主張信任與敬仰而將其作為自己的榜樣和行動指南。關(guān)于信仰，《簡明不列顛百科全書》第六版稱， 信仰是指 在無充分的理智認(rèn)識足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下， 就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)。信仰顯然是一種由內(nèi)省產(chǎn)生的現(xiàn)象， 它或者是一種智力的判斷， 或者如18世紀(jì)蘇格蘭不可知論者休謨所主張的， 是有別于懷疑感覺的一種特殊感覺。

（二）信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

信仰教育對于國家、民族的未來意義深遠(yuǎn)和重大。從國家的角度講，它是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類專門人才的政治保證 ，是抵制西方國家“西化”、“分化”圖謀的重要手段 ，是抵制和反對各種非科學(xué)信仰的必要條件；從大學(xué)生個(gè)人成長的角度講 ，只有加強(qiáng)信仰教育，才能塑造大學(xué)生尤其是學(xué)生黨員健康完美的人格，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì) ，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值 ，完成時(shí)代賦予的重大使命[1]。

二、高校信仰教育現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

隨著高校黨建工作的發(fā)展和國家對社會主義人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略意識，高校黨員的思想及信仰教育問題越來越受重視，取得了顯著成績。但是與此同時(shí)，多元化現(xiàn)象在社會文化、思想等諸多領(lǐng)域愈來愈明顯，也極大沖擊當(dāng)前高校思想政治教育的環(huán)境與效果，使得當(dāng)下大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生困惑，并導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)。對于高校大學(xué)生而言，端正政治思想，強(qiáng)化信仰，自我提高黨性修養(yǎng)成為目前當(dāng)務(wù)之急。

（一）來自宗教傳播的挑戰(zhàn)

我國高校信仰教育的主體是進(jìn)行馬克思列寧主義無神論教育，傳統(tǒng)的說教式思想政治德育體系隨著時(shí)代的日新月異，正逐步失去其靈活性與有效性。與此同時(shí)，來自西方的宗教文化在其影視作品中產(chǎn)生的新鮮感正吸引著越來越多的國內(nèi)高校大學(xué)生。作為文化載體的宗教，對于要學(xué)習(xí)西方世界政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)的高校大學(xué)生而言是必要的，而且近年來多角度介紹東西方宗教文化的書籍大量出版發(fā)行，加強(qiáng)了高校大學(xué)生對西方世界的了解。但是由于對于西方宗教無普遍引導(dǎo)，加之校園傳教的出現(xiàn)，宗教傳播對于高校思想政治教育的沖擊也越來越明顯。除校園傳教的影響外，宗教社會化導(dǎo)致了目前許多家庭為尋求精神寄托和慰藉，信仰宗教，或多或少地會影響到高校學(xué)生的信仰[2]。

（二）來自社會環(huán)境的挑戰(zhàn)

我國高校思想政治教育工作在過去很長的一段時(shí)間內(nèi)取得了很大的效果，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放的深入與全球化趨勢的加強(qiáng)，外來價(jià)值觀的入侵，一度在中國大陸絕跡的不良習(xí)氣，如落后的文化與腐朽文化等死灰復(fù)燃并且“蔚然成風(fēng)”，許多一度令人引以為豪的詞語成為了歷史并且遭人嘲諷，這在一定程度上影響了高校思想政治教育與高校學(xué)生尤其是黨員的信仰的純潔性。保持高校黨員信仰的純潔性非一日之功，但毀在旦夕之間。當(dāng)前的嚴(yán)峻的反腐斗爭形勢對于黨員隊(duì)伍純潔性的危害很大[3]，對于尚未形成成熟世界觀的高校學(xué)生黨員而言更有著劇烈的信仰動搖。

（三）來自教育環(huán)境的挑戰(zhàn)

當(dāng)前我國的教育理念還相對滯后，存在的應(yīng)試教育問題非常明顯，從幼兒園開始直到大學(xué)學(xué)校對于學(xué)生成績的追求超過了對于其思想道德的要求。從小開始學(xué)生就缺乏對于信仰的教育，進(jìn)入大學(xué)以后其信仰教育構(gòu)建的難度不言而喻。在長久的教育過程中淡化了學(xué)生的信仰，而過多地強(qiáng)調(diào)知識和能力的培養(yǎng)以至于對今天的信仰教育建設(shè)產(chǎn)生了巨大的威脅。我國當(dāng)前的教育越來越呈現(xiàn)出功利化的傾向，這些給學(xué)生黨員的信仰構(gòu)建造成了較大的沖擊。

三、知行合一：信仰教育的思想

知行合一是中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想的精華之一，自王陽明正式提出以來，歷來為世人熟知借鑒。作為哲學(xué)難題之一的知行問題，中國哲學(xué)家至今也沒有能夠很好地解決，加之由于當(dāng)今思想政治教育界過于強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)唯物主義思想，中國古典的宋明理學(xué)中的精華一度被忽視，因而至今人們在知與行的問題上仍然知之甚少且不甚重視。

（一）知行合一思想體系概述

知，是指科學(xué)的理論知識；行，是指人的積極的理論實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)知行合一，既不是知在前，行在后，知吞并行，也不是行重于知，輕知重行。在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識道理與掌握運(yùn)用道理是同樣重要而且應(yīng)當(dāng)在二者同步的情況下才可達(dá)到最佳狀態(tài)。

（二）知行實(shí)踐現(xiàn)狀

中國思想教育目前所面臨的挑戰(zhàn)并非源于行的缺失，而在于知與行的不同步。依照現(xiàn)行思想政治教育模式而言，中學(xué)階段為典型的知先于行，行大步落后于知，進(jìn)入大學(xué)后，行的落后所導(dǎo)致的弊端正逐步顯現(xiàn)，并進(jìn)一步影響到知的形成，大學(xué)的后半期知基本沒有，行的盲目與隨從性特征越加明顯，從而以前的思想政治教育基本上失去其應(yīng)有的作用。尤其是現(xiàn)實(shí)的殘酷性對高校大學(xué)生的世界觀與人生觀造成了極大的沖擊，直接導(dǎo)致步入社會的青年們失去對思想政治教育的信任。

（三）知行合一思想對思想政治教育的啟示

對于現(xiàn)行的思想政治教育現(xiàn)狀而言，筆者認(rèn)為身兼言傳身教的教師們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起更多的身教的責(zé)任。在高校校園中，不僅僅是任課教師，校園的所有教師的行為、品格與人格魅力等等無不影響學(xué)生的思想形成與日常行為。除了自身外，高校教師還更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的品格與思想覺悟能力的培養(yǎng)，而并非目前所執(zhí)行的側(cè)重于專業(yè)成績及管理能力的培養(yǎng)。同時(shí)，課程內(nèi)容與形式也應(yīng)當(dāng)大幅度改革從而平衡知與行的地位與關(guān)系。當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)在于，鼓勵(lì)學(xué)生參與各項(xiàng)有利于學(xué)生成長的社會實(shí)踐活動，突出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的地位，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)知行合一。

總之，對于大學(xué)生思想品德的教育，應(yīng)該融入知行合一的思想，讓學(xué)生們不僅要深刻認(rèn)識思想道德規(guī)范，同時(shí)要真正地身體力行，只要做到了所說的規(guī)范，才說明做到了真正的認(rèn)知，不僅要聽其言，也要觀其行[4]。

四、多維視角下高校信仰教育的路徑

上文我們已經(jīng)論述過了，信仰教育本身是個(gè)綜合體系，它的全面長久地發(fā)展離不開社會各個(gè)方面的支持，當(dāng)前若想做好高校信仰教育的工作，本文認(rèn)為僅僅憑借高校一方的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要綜合發(fā)揮各方的力量，如社會和國家等。

（一）個(gè)體層面：主觀配合

首先，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)該從思想上對主流價(jià)值觀主動認(rèn)同與接受，而不應(yīng)該是消極被動地對待。這就需要大學(xué)生在思想境界上不斷提高，毫不動搖地堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅(jiān)持定期閱讀馬列主義作品，多接觸弘揚(yáng)以愛國主義為核心的時(shí)代精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的文字作品。其次，對于信仰大學(xué)生要做到知行合一，知的層面就是前面提到的大學(xué)生需要主動認(rèn)同主流價(jià)值觀，認(rèn)識到它的存在和堅(jiān)持信仰。而行的層面其意義也是不言而喻的，就是需要大學(xué)生不僅能夠積極地認(rèn)識到信仰更將信仰轉(zhuǎn)化為行動，在日常的學(xué)習(xí)與生活中能夠按照主流價(jià)值觀行事。同時(shí)還要積極參加一些有益的活動，如在社區(qū)充當(dāng)志愿者奉獻(xiàn)愛心，聆聽道德模范的巡講會等。

（二）學(xué)校教育：不斷強(qiáng)化

第一，高校應(yīng)該完善自己的課程設(shè)置，在人才培養(yǎng)方案中增加與信仰相關(guān)的課程設(shè)計(jì)。這就是學(xué)校努力將信仰理論以更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的方式傳授給廣大的高校學(xué)生，引導(dǎo)和督促他們樹立信仰、按照信仰從事。

第二，實(shí)行多元化的信仰教育方式。只有課程的設(shè)置而缺乏其他方式難以做好大學(xué)生的信仰教育。文化史潛移默化得，因而高校應(yīng)該綜合運(yùn)用多種方式幫助大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰。比如，可以開展有關(guān)大學(xué)生信仰的演講比賽，開展以信仰為主題的征文活動，定期開展信仰新的活動，讓大家在相互競爭、合作、交流與學(xué)習(xí)中領(lǐng)略信仰的偉大力量和共產(chǎn)主義偉大信念的美好。第三，綜合的人才評價(jià)體系。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，學(xué)校往往較多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績而忽視對于學(xué)生思想方面尤其是信仰的考察，在這種評價(jià)的影響下一定程度地導(dǎo)致了高校學(xué)子們自身對于信仰教育的忽視，學(xué)校一定程度對于信仰的不重視導(dǎo)致難以發(fā)揮信仰在學(xué)生中的引導(dǎo)作用。

（三）社會：堅(jiān)持主流信仰訴求

有了學(xué)生個(gè)體與學(xué)校的努力要想將信仰教育做好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要社會的深層次參與。首先社會上應(yīng)有良好的社會風(fēng)氣， 對信仰有所訴求，堅(jiān)持主流的價(jià)值觀而不能說虛無主義。這樣就為實(shí)現(xiàn)信仰教育提供了可能的社會土壤。其次，社會輿論也應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，自覺與黨中央的精神保持一致，弘揚(yáng)主流的價(jià)值觀，自覺與邪教等各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀、信仰做斗爭，積極主動傳播健康文化。

（四）國家政策：支持引導(dǎo)

高校的信仰教育還需要國家的努力，國家應(yīng)該出臺適當(dāng)?shù)恼叽胧?，引?dǎo)、支持、幫助高校的信仰教育工作的開展，在高校的信仰教育體系構(gòu)建中充分發(fā)揮國家的宏觀職能。

首先，應(yīng)該加強(qiáng)信仰教育的立法工作，將信仰教育納入法制化的軌道。國家相關(guān)部門可以出臺相關(guān)措施，將對高校信仰教育課程的安排用法律等形式固定化，從國家層面嚴(yán)格要求各校的相關(guān)課程，避免有關(guān)單位畏難而不開展相關(guān)課程的做法出現(xiàn)。

其次，在國家的層面提供一個(gè)高校信仰課程的交流平臺，正所謂“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”，某一個(gè)高校的信仰教育取得巨大成功不是我們的成功之處，重要的是將先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)推廣，推動全國高校的信仰教育課程的開展。如國家定期組織相關(guān)論壇，使得各個(gè)高校能夠相聚一堂共同為我國的高校信仰教育建設(shè)出謀劃策。

最后，國家應(yīng)設(shè)立相關(guān)資金，為有關(guān)高校的信仰教育建設(shè)提供強(qiáng)大的資金支持。教育的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)的支持，為了促進(jìn)教育的發(fā)展國家有必要增加教育的資金投入，比如可以為各個(gè)高校的信仰教育提供資金用于購買教材與相關(guān)教學(xué)設(shè)備；為開展優(yōu)秀信仰教育的學(xué)校以及個(gè)人信仰方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生提供獎(jiǎng)金以資鼓勵(lì)；充分發(fā)揮財(cái)政的支持作用，出臺相關(guān)政策法規(guī)在財(cái)政上大力扶持堅(jiān)持主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)主流文化等的相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅開梅，路來慶.大學(xué)生信仰教育的重要性[J].濱州師專

學(xué)報(bào)，2002，（3）.

[2]尤建國.論高校信仰教育[J].黑龍江高教研究，2003，（6）.

[3]熊項(xiàng)斌.社會多元化視域下保持黨員信仰純潔性問題研

究[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2013，（11）.

[4]徐曉煒.中國傳統(tǒng)思想融入思想政治教育——以王陽明

的“知行合一”思想為例[J].理論觀察，2013，（7）.