李曉魯 趙栩彬

摘 要：服裝擁有社會(huì)意義，它是技術(shù)、藝術(shù)、文化、科技、醫(yī)學(xué)、國(guó)家的物質(zhì)載體?，F(xiàn)如今服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越追求國(guó)際時(shí)尚的設(shè)計(jì)觀念，但這并不等同于如今的時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化服飾元素不相聯(lián)系。服裝的內(nèi)涵不僅僅表現(xiàn)在保暖護(hù)體的基本作用上，還肩負(fù)著歷史的使命，這些都是服裝自身所帶來(lái)的歷史的變遷，伊夫圣羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)尚易逝，風(fēng)格永存。”本文就以如何將時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)與歷經(jīng)千年的中國(guó)服飾文化相結(jié)合所產(chǎn)生的那種自然的、樸實(shí)的，卻極其富有內(nèi)涵的服裝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

1 對(duì)服裝傳統(tǒng)文化的理解

文化是服裝的最根本資源不同時(shí)代他們都會(huì)由各自不同的民族文化、社會(huì)環(huán)境和宗教文化的熏陶形成各自的視覺(jué)文化特征，例如：巴洛克洛可可風(fēng)格、古希臘風(fēng)格等等，這些在現(xiàn)代大師作品中盡可彰顯，將自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)理念的結(jié)合成為涉及品種的靈魂，當(dāng)然這些風(fēng)格的差異促成了服裝作品的精神支柱，這也是展示自己國(guó)家的文化特色和美感，詮釋了獨(dú)特服裝設(shè)計(jì)品的魅力所在。

中國(guó)在千年的風(fēng)雨沖刷中筑起了綿綿的長(zhǎng)史，這也促使中國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)極其的輝煌渾厚。它以純真平淡質(zhì)樸的符號(hào)化視覺(jué)語(yǔ)言及獨(dú)到的視覺(jué)心理、民族獨(dú)特風(fēng)格以及人文情懷充斥著傳統(tǒng)文化的綿延之路，例如：剪紙、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、戲曲、工藝美術(shù)等等，不斷的積累從視覺(jué)上向我們世人展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的美，從形式上不斷的磨煉盡其美感。本質(zhì)上是我們的物質(zhì)財(cái)富，也是我們民族凝聚的體現(xiàn)。

2 服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素下的問(wèn)題

在服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用大大提升了服裝的內(nèi)涵和感染力，是服裝的自我價(jià)值得到進(jìn)一步的提升，進(jìn)而迅速的提高服裝的知名度，在社會(huì)乃至國(guó)家從視覺(jué)角度擁有辨識(shí)度，增加附加值，潛移默化的影響設(shè)計(jì)潮流和大眾的審美，同時(shí)加深著文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計(jì)。在服裝設(shè)計(jì)中注入的傳統(tǒng)文化也是對(duì)文化的延續(xù)，對(duì)歷史的繼承與活化，沒(méi)有文化支撐的不論是設(shè)計(jì)還是企業(yè)都是空洞沒(méi)有靈魂的。但是就目前而言，在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳承中國(guó)文化在服裝上的運(yùn)用有不少問(wèn)題，因而我們僅從以下問(wèn)題加以探討：

（1）隨著全球一體化的理念推動(dòng)，中國(guó)文化以自己獨(dú)具魅力的身影深深吸引著設(shè)計(jì)師們，同時(shí)國(guó)際上有些設(shè)計(jì)師以具有影響力的運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的手法設(shè)計(jì)出的服裝陸續(xù)登上國(guó)際T臺(tái)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師也開(kāi)始注重我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳播，但卻盲目地跟風(fēng)、純粹的模仿，缺乏自我對(duì)傳統(tǒng)的了解，也缺乏對(duì)其個(gè)轉(zhuǎn)換運(yùn)用的手法。

（2）我國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化元素了解不夠深徹的情況下運(yùn)用文化元素，缺乏認(rèn)知的情況下極其容易將元素直來(lái)直用、用法單一，缺乏創(chuàng)新性，脫離了自己的文化生活環(huán)境，沒(méi)有找到自己的風(fēng)格，創(chuàng)造也失去了鮮活的源泉，只能成為別人生活方式的“制造者”。而且，就我國(guó)在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及學(xué)校教育中也有些許欠缺。

（3）設(shè)計(jì)者容易走為了單純彰顯傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的行為，不單單是復(fù)古的、過(guò)于藝術(shù)化和形式化的，對(duì)消費(fèi)者市場(chǎng)沒(méi)有充分調(diào)查定位，缺少消費(fèi)市場(chǎng)。他們忽略了人與設(shè)計(jì)品之間的相互聯(lián)系，“設(shè)計(jì)師為人類服務(wù)的”的宗旨，單純?cè)O(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”而進(jìn)行的違心設(shè)計(jì)會(huì)適得其反。

3 解決在服裝設(shè)計(jì)中傳承文化元素的問(wèn)題

服裝是文化的載體，文化是服裝的精神所在，不僅對(duì)文化的傳揚(yáng)有積極作用促使人與社會(huì)以及國(guó)家與國(guó)家之間對(duì)中國(guó)文化的深刻了解，也會(huì)使設(shè)計(jì)品增加感染力富有靈魂而不是蒼白淺顯毫無(wú)個(gè)性的。設(shè)計(jì)不是孤立存在的，單純的設(shè)計(jì)是不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展的，一切設(shè)計(jì)是以人為本，以人的生活以及精神所需為基準(zhǔn)，同時(shí)設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)品結(jié)合市場(chǎng)消費(fèi)的狀況促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擴(kuò)張市場(chǎng)范圍，進(jìn)而雙方同時(shí)提升知名度。

面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中豐富的內(nèi)涵和多種多樣的形式，通過(guò)現(xiàn)今當(dāng)代的消費(fèi)者思維方式與行為生活適當(dāng)?shù)膶⒎b設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性的文化元素結(jié)合，放低設(shè)計(jì)師的身位，做出具有國(guó)際影響的設(shè)計(jì)，將服裝設(shè)計(jì)的三大主題面料、色彩與款式恰當(dāng)?shù)娜诤蟼鹘y(tǒng)文化元素，再加上設(shè)計(jì)師自我的表現(xiàn)力，將充分展示設(shè)計(jì)品。

（1）設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、改良、發(fā)展是在對(duì)傳統(tǒng)充分的知識(shí)的前提下，賦予設(shè)計(jì)品新的造型、新的理念。通常，服裝設(shè)計(jì)都是以一些特定的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的含義。因此，我們?cè)谶M(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)要充分的發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號(hào)元素。對(duì)文化進(jìn)行詳細(xì)的分析、歸納、總結(jié)，加以開(kāi)放性的思維方式，以一種符合消費(fèi)群眾恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來(lái)。例如，（如圖1）繭跡原創(chuàng)禮服定制是設(shè)計(jì)師李吶的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，并且一直堅(jiān)持自主設(shè)計(jì)、制作、量身定制的禮服傳統(tǒng)。繭跡定制禮服不同于傳統(tǒng)意義上的禮服或旗袍，不僅尊重傳統(tǒng)，同時(shí)還融合最新的設(shè)計(jì)元素制作出具有時(shí)尚觀感，開(kāi)朗跨界的高級(jí)定制成衣。

（2）傳統(tǒng)的文化元素在去粗取精中蘊(yùn)含了先人的開(kāi)闊思維和豐富的想象，例如：青花瓷、青銅器的饕餮紋、暗八仙、八吉祥等等，他們都深含中國(guó)先人對(duì)他們賦予有深意的故事。又如，中國(guó)民間美術(shù)最具代表性的中國(guó)的剪紙藝術(shù)。將這些元素進(jìn)行提取創(chuàng)新融合并且運(yùn)用，灌注設(shè)計(jì)者的個(gè)人情感以及對(duì)文化元素個(gè)人的情愫，這將會(huì)展現(xiàn)出新穎別致的服裝效果和消費(fèi)市場(chǎng)的積極反應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

“民族的是世界的”，重視傳統(tǒng)民族文化，立足于此，以現(xiàn)今時(shí)尚潮流來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素，摒棄對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的繼承，放下純粹的挪用照搬的行為才能擁有真正的自己的風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中的延伸才能將中國(guó)這些蘊(yùn)含深厚的文化帶出國(guó)門(mén)，讓世界去認(rèn)識(shí)并欣賞它，傳揚(yáng)中國(guó)風(fēng)韻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張豈之.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2] 李丹.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的闡釋[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào).

[3] 陸紅陽(yáng)，喻湘龍.現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素服裝設(shè)計(jì)[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2006.

[4] 胡宗孝.服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：李曉魯（1961—），男，河南潢川人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)。

趙栩彬（1991—），女，河南鄭州人，中原工學(xué)院服裝學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)研究生，主要研究方向：服裝與紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)。