楊柳

摘 要：體驗(yàn)，是作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體對(duì)其對(duì)象及與之發(fā)生關(guān)系的獨(dú)特情感理解和意義把握的身心活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)感悟世界與人生的一種過程與方式。文章從當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)目標(biāo)改革出發(fā)，提出了開展體驗(yàn)式教學(xué)的必要性；從教育心理學(xué)角度出發(fā)，分析了開展體驗(yàn)式教學(xué)的可行性；從體驗(yàn)的基本特征出發(fā)，討論了開展體驗(yàn)式教學(xué)的基本要求。文章還就筆者的實(shí)踐歸納出初中思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的三種類型：實(shí)踐體驗(yàn)法、情景模擬體驗(yàn)法、情景賞析體驗(yàn)法，并就三種類型分別作了簡述及列舉了相應(yīng)的教學(xué)片段加以說明。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué)法；特征；類型；存在問題；意義

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）13-043-2

一、強(qiáng)調(diào)以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)改革，決定教學(xué)方法的變革

一個(gè)人的思想品德的心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行四種要素共同組成，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。思想品德的認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的思想道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則以及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，包括相關(guān)的概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成，以及運(yùn)用這些觀念去分析思想道德情境、對(duì)社會(huì)事件作出是非善惡的判斷。思想品德的情感是對(duì)他人和自己的行為是否符合思想道德準(zhǔn)則和需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，一般包括積極和消極的情緒體驗(yàn)。思想品德的意志是個(gè)體自覺地調(diào)解內(nèi)心矛盾、克服內(nèi)外困難、控制和支配思想或道德行為的內(nèi)部力量。思想品德的行為是個(gè)人在一定思想道德支配下表現(xiàn)出來的所有道德活動(dòng)，是個(gè)人品德結(jié)構(gòu)中客觀的、外顯的成分。思想品德的教育就是按照學(xué)生發(fā)展的心理規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒錘煉其良好的思想品德，最后導(dǎo)之以行。思想品德課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。由此看來，舊的教材體系的教學(xué)目標(biāo)是識(shí)記、理解、運(yùn)用的梯級(jí)認(rèn)知目標(biāo)體系，其實(shí)具有相當(dāng)科學(xué)性。問題在于在執(zhí)行落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的過程人為簡單化。于是，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)簡單化為片面追求考試分?jǐn)?shù)的紙筆考試，教學(xué)內(nèi)容簡單化課本一字一句的講解與背誦，教學(xué)方法簡單化為只剩下自上而下的填鴨式灌輸。課程目標(biāo)的落實(shí)就演變?yōu)樽R(shí)記、理解、運(yùn)用某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)以獲得試卷的高分，讓老師和學(xué)生都忘記了思想品德課程的本質(zhì)。思想品德高深的理論只有以抽象的內(nèi)容呈現(xiàn)和做出筆試要求，影響了青少年的理解，阻礙其情感的接納認(rèn)可，行為的引導(dǎo)存在著學(xué)生低參與、甚至不參與的現(xiàn)象，課本知識(shí)的學(xué)習(xí)和青少年人格和心理塑造處在分離狀態(tài)，久而久之甚至出現(xiàn)了反感拒絕狀態(tài)。

梁啟超先生說過，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。一場(chǎng)關(guān)乎中華民族未來的基礎(chǔ)教育改革拉開帷幕。思想品德教育的課程改革以強(qiáng)調(diào)以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)而橫空出世。同時(shí)《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求：思想品德課在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，要開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性、體驗(yàn)性，要在學(xué)生親身經(jīng)歷中，使知識(shí)、能力、情感、態(tài)度得以整合。新課程的有效實(shí)施和課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)還依賴于各個(gè)教育環(huán)節(jié)的改革。筆者認(rèn)為，主要還是通過課堂教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。我國中小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要分為三類：一類是以語言形式獲得間接經(jīng)驗(yàn)的方法，如講授法、討論法、閱讀法；二是以直觀形式獲得直接經(jīng)驗(yàn)的方法，如參觀法；三是以實(shí)際訓(xùn)練形式形成技能技巧的方法，如練習(xí)法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在新課程改革中并不是只充當(dāng)被批判者和被遺棄者的角色。創(chuàng)新并不只是粗暴地對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是在繼承其精華的基礎(chǔ)上開拓。落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)，而不是只要落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，無須顧及能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。所以思想品德教學(xué)的傳統(tǒng)方法側(cè)重于第一類的使用，對(duì)于學(xué)科基本概念、基本觀點(diǎn)的掌握的效果都是在實(shí)踐中經(jīng)受得住考驗(yàn)的。思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新在于開發(fā)更多適合學(xué)生心理閱讀特點(diǎn)的生動(dòng)形象的更多直接感受參與的教學(xué)方法。例如漫畫賞析法、活動(dòng)法、發(fā)現(xiàn)法、體驗(yàn)法等等。下面，筆者結(jié)合一年來的側(cè)重體驗(yàn)法教學(xué)的課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐，淺談體驗(yàn)法教學(xué)的心得體會(huì)。

二、解讀體驗(yàn)式教學(xué)法

1.體驗(yàn)式教學(xué)法的三大特征

體驗(yàn)，是作為具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體對(duì)其對(duì)象及與之發(fā)生的關(guān)系的獨(dú)特情感理解和意義把握的身心活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)感悟世界與人生的一種過程與方式。此一理解中有這樣幾層含義：體驗(yàn)源于人類自身的親身經(jīng)歷與實(shí)踐，并在心理層面上將自己的感悟的對(duì)象融合為一而產(chǎn)生；體驗(yàn)是一種在情感和悟性思維引領(lǐng)下，通過身心整合的過程去實(shí)現(xiàn)的；體驗(yàn)所追求與獲得的是對(duì)世界與人生狀態(tài)、情趣、意義、價(jià)值等的感悟。因而體驗(yàn)教學(xué)具有以下幾個(gè)方面的特征：一是主體性和親歷性。“在一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！庇兄饔^能動(dòng)性的個(gè)體對(duì)對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知和情感的取向總會(huì)在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和符合自己的感情價(jià)值需求之上。如果個(gè)體的主觀能動(dòng)性沒有參與活動(dòng)，學(xué)習(xí)就只停留在表面的記憶，無法導(dǎo)之以行，無法進(jìn)行創(chuàng)新。要想充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就必須充分聯(lián)系自身親身經(jīng)歷過的實(shí)際生活或其所見所聞所能在其心底留有教深刻的實(shí)際，喚醒其潛在的能力。筆者始終相信，課堂上給學(xué)生多一分信任，適當(dāng)讓學(xué)生放開手腳，打開思考的大門，就會(huì)給予彼此多一分驚喜。二是情感性與意義性。情感是催化劑，是促進(jìn)其他因素轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。情感是學(xué)生的一種情緒體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生的情緒體驗(yàn)與所教的思想觀點(diǎn)相一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理上的共鳴，形成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)他們?nèi)ハ嘈藕妥非筮@種思想觀點(diǎn)；相反，如果學(xué)生缺少這種體驗(yàn)或自己的體驗(yàn)與這一思想觀點(diǎn)相矛盾時(shí)，他們就會(huì)對(duì)這一思想觀點(diǎn)表現(xiàn)出冷淡和反感。體驗(yàn)不是心潮澎湃的情感泛濫，而是在情感的牽引在由感性思維上升到理性思維，導(dǎo)出意義價(jià)值的感悟。三是明確性與模糊性。它主張的情感滲透投入有著明確的目的性。個(gè)體情感的體驗(yàn)會(huì)因個(gè)體不同或其他因素導(dǎo)致與目的設(shè)定有差別甚至相違背。這就十分考驗(yàn)教師的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的精密程度和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)的能力了。

2.體驗(yàn)教學(xué)法的類型及實(shí)踐課例

體驗(yàn)教學(xué)法按照實(shí)現(xiàn)形式可以分為幾種類型：實(shí)踐體驗(yàn)法、情景模擬體驗(yàn)法、情景賞析體驗(yàn)法。

情景模擬體驗(yàn)法是指在教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)一定的情景讓學(xué)生在情景中進(jìn)行心理體驗(yàn)以達(dá)到教學(xué)目的的方法。情景的模擬可以包括學(xué)生知道情況下的角色扮演和學(xué)生未知情況下的模擬。在設(shè)計(jì)《學(xué)會(huì)調(diào)控情緒》一課時(shí)，我采用了情景模擬體驗(yàn)教學(xué)法，利用班級(jí)的實(shí)際情景設(shè)計(jì)一個(gè)謊言，讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)消極的情緒并且表面上干擾了正常教學(xué)活動(dòng)開展，然后現(xiàn)場(chǎng)用三種方法調(diào)控學(xué)生情緒。例如有一個(gè)班級(jí)剛好獲得本月的衛(wèi)生文明班，我就此制造了由于人為的分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤，班級(jí)的紅旗將被摘下的謊言。同學(xué)們開始有點(diǎn)不知所措，后來慢慢有人把憤怒轉(zhuǎn)移到分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)員身上，并有個(gè)別情緒特別激動(dòng)的學(xué)生揚(yáng)言要找統(tǒng)計(jì)員理論。整個(gè)班級(jí)充滿無奈和憤怒的氣氛。于是我使用注意轉(zhuǎn)移法——播放一段幽默搞笑的flash、合理發(fā)泄法——讓學(xué)生大聲表達(dá)此刻的心情以及理智控制法——與統(tǒng)計(jì)員換位思考，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)節(jié)他們的情緒，慢慢給予疏導(dǎo)。當(dāng)同學(xué)們漸漸冷靜時(shí)，我的一節(jié)課其實(shí)已經(jīng)結(jié)束。然后我揭開謊言的謎底，在學(xué)生一片哇聲中回歸基本知識(shí)點(diǎn)的表述要求，讓學(xué)生回顧剛才的情景，并用課本的政治術(shù)語進(jìn)行歸納和總結(jié)，以完整地落實(shí)以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)的新課程目標(biāo)要求。這樣的一節(jié)冒險(xiǎn)課取得成功的原因首先是建立在我和同學(xué)們之前建立起來的師生感情基礎(chǔ)，因?yàn)槿鲋e畢竟對(duì)老師個(gè)人形象有所影響，讓人反感，而且要注意事后的補(bǔ)救工作，向同學(xué)們說清楚設(shè)計(jì)的意圖并且作出真誠的道歉，而且冒險(xiǎn)也僅限一次，狼來了的教訓(xùn)可要吸取。看著學(xué)生既驚喜興奮又有點(diǎn)無奈的眼神和表情，我知道，學(xué)生和我都在這節(jié)課上收獲了。

實(shí)踐體驗(yàn)法可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進(jìn)課本知識(shí)與生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。實(shí)踐體驗(yàn)法包括調(diào)查、參觀、訪問等形式。對(duì)象可以是校內(nèi)學(xué)生、老師本身，也可以是校外的一定種類的社會(huì)人員或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)。在設(shè)計(jì)《追尋高雅生活》一課時(shí)，我在課前組織研究性學(xué)習(xí)小組對(duì)班級(jí)同學(xué)的生活情趣以問卷和口頭訪談形式做了調(diào)查，然后對(duì)收集的生活情趣進(jìn)行健康高尚、庸俗以及介乎兩者之間的歸類，并以倡議書的形式整理出健康高尚生活情趣的作用和庸俗情趣的害處，以及如何避免“玩物喪志”由健康高尚情趣滑進(jìn)庸俗的深淵，向同學(xué)們發(fā)出真摯的呼吁。而四十分鐘的課堂就是學(xué)生的成果展示。在整個(gè)實(shí)踐探究過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)情感、提升意義，而且大大拓展了課本的學(xué)習(xí)寬度和深度，鍛煉了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，分析辨別能力。實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)還包括組織學(xué)生外出參觀，例如少管所等與社會(huì)生活接觸的設(shè)計(jì)。

情景賞析法主要是通過教師指導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析一定的文字、影視、漫畫等材料，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，引起心靈的共振，達(dá)到認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一。因?yàn)槭荛啔v等限制，學(xué)生的體驗(yàn)是有限的，在直接體驗(yàn)不足的情況下，多欣賞正面教育作品和鑒別反面教育作品，同樣可以豐富人生的各項(xiàng)情感體驗(yàn)。在情景賞析體驗(yàn)教學(xué)中要注意兩個(gè)問題：一是注意材素材的本身意義，要選擇一些寄寓著作者濃厚情感體驗(yàn)、生動(dòng)形象、中心明確的作品供學(xué)生賞析；二是注意閱讀后學(xué)生賦予素材的意義，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)貫注在材料中作者的心理體驗(yàn)，喚醒學(xué)生記憶庫中的情感體驗(yàn)，或者是學(xué)生的心理可以理解和承受能力范圍內(nèi)的情感體驗(yàn)，使之交互感應(yīng)，悟其所悟，從而取得最佳的賞析效果。在設(shè)計(jì)《防范侵害，保護(hù)自己》一課時(shí)，由于考慮到我校學(xué)生的實(shí)際情況——缺乏獨(dú)自生活的經(jīng)歷，危機(jī)意識(shí)和防范意識(shí)淡薄，如果使用情景模擬體驗(yàn)法讓學(xué)生扮演角色容易流于形式，所以我使用播放視頻真實(shí)案例《女孩與綁匪》，讓學(xué)生在語音、畫面、故事的跌宕起伏中釋放情感、接受教育，并且引導(dǎo)其分析案例，并讓學(xué)生拓展到討論我們身邊的環(huán)境存在的危機(jī)和應(yīng)采取什么樣的方法化險(xiǎn)為夷。（《女孩與綁匪》講述的是一個(gè)年紀(jì)為11歲的女孩毛毛在上學(xué)路上遭綁匪綁架40多個(gè)小時(shí)如何從緊張害怕到沉著冷靜與綁匪斗智斗勇的故事。我分別從侵害前——毛毛存在問題：缺乏警惕性；侵害時(shí)：用智慧保護(hù)自己引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)。）

三、在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)法的意義和問題

首先，體驗(yàn)式教學(xué)法拓展了學(xué)生的課堂參與的深度和廣度。“情景與活動(dòng)—→思考與體驗(yàn)—→情感、能力與知識(shí)—→實(shí)踐—→正確的價(jià)值觀、良好的行為習(xí)慣”，這是學(xué)生思想品德構(gòu)建、形成和發(fā)展的路徑。因此，體驗(yàn)式教學(xué)是在思想品德的教學(xué)過程中以高度注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐為最突出特點(diǎn)的課堂教學(xué)方式。這種教學(xué)方式不是為了簡單地將課程的內(nèi)容作為教條死記硬背，而是使得學(xué)生充分在課堂上主動(dòng)去探索社會(huì)生活實(shí)際以及自我成長過程中所遇到的問題，使得所有學(xué)生無論是情感上還是意義上都有不同程度的收獲。

其次，體驗(yàn)式教學(xué)法開闊了教師的思維空間，顛覆了思想品德課教師的刻板形象。這種教學(xué)法要求教師以更加積極開放的思維設(shè)計(jì)教學(xué)過程，充分發(fā)掘身邊的各種資源，而且重視教學(xué)情感的投入和適當(dāng)表達(dá)，無疑會(huì)讓教師的形象變得更加溫暖和親切。

最后，體驗(yàn)式教學(xué)法提高課堂效率。在學(xué)生參與度高，師生情感融洽的和諧課堂中，由情感出發(fā)，發(fā)展到知識(shí)的掌握，再到思維能力的培養(yǎng)，最后是道德實(shí)踐的初步實(shí)現(xiàn)，一切都顯得順理成章。

正是由于在體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施的過程中注重以學(xué)生的視角來關(guān)注社會(huì)生活，選取社會(huì)生活和學(xué)生生活中有價(jià)值、有意義的事物、人物或有爭議的話題和材料，并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、特點(diǎn)及接受能力及學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，做出相應(yīng)的這些事物、人物、話題以思想品德教育意義的引導(dǎo)。于是，總在實(shí)際操作中有種為實(shí)現(xiàn)賦予材料的思想品德教育的意義而設(shè)定了一個(gè)情景陷阱，讓我的學(xué)生歡天喜地地或聲情并茂地掉進(jìn)去，忽然害怕會(huì)無意中而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維和獨(dú)特視角。所以筆者認(rèn)為，如何把握好情感體驗(yàn)和意義引導(dǎo)的度則是體驗(yàn)式教學(xué)法的最大的考驗(yàn)。