摘要：六盤山精神是寧夏本土精神產(chǎn)品中最具歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)傳承價(jià)值的動(dòng)力源泉。六盤山精神的結(jié)構(gòu)體系是分層次的，有最核心的本質(zhì)體現(xiàn)，有一般性的外在表現(xiàn)。本質(zhì)體現(xiàn)是六盤山精神的核心價(jià)值和思想內(nèi)核，外在表現(xiàn)是六盤山精神的外部特征和整體風(fēng)貌。把六盤山精神融入干部教育培訓(xùn)的內(nèi)容之中，以此為主題開(kāi)發(fā)具有寧夏本土特色的黨性教育課程具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：六盤山精神；價(jià)值理念；黨性教育

中圖分類號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2016）03-0041-04

六盤山精神是中國(guó)革命精神系統(tǒng)的重要組成部分，也是當(dāng)前推動(dòng)寧夏特別是六盤山連片特困地區(qū)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在寧夏，六盤山不僅是一個(gè)地域概念，更是一種行為參照和精神意境。六盤山精神是寧夏本土精神產(chǎn)品中最具有歷史厚重感和現(xiàn)實(shí)傳承價(jià)值的動(dòng)力源泉。因此，必須深入挖掘六盤山精神的內(nèi)涵，并以此彰顯其時(shí)代價(jià)值，通過(guò)富有成效的現(xiàn)代傳承，用精神的力量對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育，不斷提升自身修養(yǎng)和思想道德境界，不斷增強(qiáng)黨性觀念和宗旨意識(shí)，鍛造合格的執(zhí)政骨干隊(duì)伍。

一、六盤山精神的多維審視

六盤山精神是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，寧夏人民特別是六盤山區(qū)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生的包括實(shí)踐活動(dòng)、價(jià)值理念、思想境界等在內(nèi)的極具寧夏時(shí)空和地域特色的精神動(dòng)力，是中華民族精神、中國(guó)革命精神和寧夏地域精神在特定時(shí)域的展開(kāi)和體現(xiàn)。這一精神品質(zhì)與寧夏和六盤山地區(qū)特有的歷史、地理、民族、文化緊密聯(lián)系、不斷融通，是在幾十年革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中逐步形成、完善和豐富起來(lái)的寶貴精神財(cái)富。

偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程必然伴隨著一種顯現(xiàn)實(shí)踐成果的精神層面的內(nèi)容出現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)六盤山區(qū)，六盤山是紅軍長(zhǎng)征期間翻越的最后一座高山。毛澤東同志在這里留下了不朽詩(shī)篇《清平樂(lè)·六盤山》。新中國(guó)成立后，由于干旱缺水、環(huán)境惡劣，這里長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，成為連片特困地區(qū)。為了改變現(xiàn)狀，各族群眾不懈奮斗，付出了比寧夏其他地區(qū)人民更多的心血和汗水。作為一種精神產(chǎn)物，六盤山精神的內(nèi)涵是有共性和特性的。一方面，六盤山精神是中華民族精神和中國(guó)革命精神的重要組成部分，體現(xiàn)了民族精神和革命精神的內(nèi)在共同特質(zhì)，與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等“國(guó)”字號(hào)的精神品質(zhì)有著同質(zhì)性旨趣；另一方面，它又是形成于寧夏六盤山區(qū)這一特定地域和相應(yīng)歷史時(shí)空的一種精神力量，具有一定的特殊意蘊(yùn)。所以，其內(nèi)涵應(yīng)該兼顧這兩方面的內(nèi)容。還要看到，六盤山精神還是一個(gè)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它既包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨和紅軍征戰(zhàn)六盤山地區(qū)所展現(xiàn)出來(lái)的革命意志，也涵蓋社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期六盤山區(qū)人民戰(zhàn)天斗地、努力改變家鄉(xiāng)貧窮落后面貌的精神風(fēng)貌。從現(xiàn)有的一些研究成果看，對(duì)六盤山精神內(nèi)涵的表述或者與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等雷同或相近，或者套用這些已經(jīng)成型的精神財(cái)富的內(nèi)容，或者在表述的時(shí)間段上將歷史時(shí)期與現(xiàn)實(shí)階段人為隔開(kāi)。[1]這些都不足以充分揭示六盤山精神的真正涵義及最本質(zhì)的東西。因此，必須明確六盤山精神內(nèi)涵的科學(xué)界定，深入探討并挖掘出六盤山精神的真正內(nèi)涵。

筆者認(rèn)為，挖掘六盤山精神應(yīng)從多重視角分層次進(jìn)行審視。要看到六盤山精神不是一個(gè)平面意義上的諸多精神要素的組合，而是一個(gè)精神系統(tǒng)內(nèi)各種精神要素的位次有機(jī)排列和整合的邏輯使然。換言之，六盤山精神的結(jié)構(gòu)體系是分層次的，有最核心的本質(zhì)體現(xiàn)，有一般性的外在表現(xiàn)。本質(zhì)體現(xiàn)是最高層次的，是六盤山精神的核心價(jià)值和思想內(nèi)核；外在表現(xiàn)是基于最高層次的具體實(shí)踐的精神外露，是六盤山精神的外部特征和整體風(fēng)貌?；诖?，在挖掘六盤山精神時(shí)，就有必要進(jìn)行層次上的劃分和結(jié)構(gòu)上的考量，從而科學(xué)把握六盤山精神的體系架構(gòu)和基本內(nèi)容。

六盤山精神最高層次的內(nèi)容就是堅(jiān)定的理想信念。崇高的理想和堅(jiān)定的信念是六盤山精神最本質(zhì)的思想內(nèi)核。黨和紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)六盤山區(qū)期間，面臨的情況千變?nèi)f化，前有高山阻擋，周圍有追兵堵截，遇到的困難是顯而易見(jiàn)的。廣大紅軍指戰(zhàn)員不畏艱險(xiǎn)、屢克強(qiáng)敵，在毛澤東的指揮下，在青石嘴打了一場(chǎng)漂亮的圍殲戰(zhàn)。登上六盤高峰，毛澤東看到陜北距離不遠(yuǎn)，長(zhǎng)征即將結(jié)束，展望革命前程，激發(fā)了詩(shī)人情懷，創(chuàng)作了我們今天看到的《清平樂(lè)·六盤山》。這首不朽詩(shī)篇的產(chǎn)生，正是“革命理想高于天”這一崇高精神境界的藝術(shù)再現(xiàn)。堅(jiān)定的理想信念是黨和紅軍在征戰(zhàn)六盤山區(qū)期間克敵制勝的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，廣大人民群眾面對(duì)六盤山區(qū)惡劣的自然環(huán)境和脆弱的生態(tài)環(huán)境，不氣餒、不怕窮、不言敗，堅(jiān)韌不拔、同心協(xié)力，初步改變了山區(qū)面貌，這是理想信念無(wú)比堅(jiān)定的必然結(jié)果。

六盤山精神的外在表現(xiàn)形式是在其本質(zhì)核心點(diǎn)的基礎(chǔ)上具體體現(xiàn)出來(lái)的外部顯露特征。主要包括不畏艱難、團(tuán)結(jié)和諧、樂(lè)觀向上、求實(shí)創(chuàng)新等。

不畏艱難。黨和紅軍征戰(zhàn)六盤山期間，其處境之艱險(xiǎn)、戰(zhàn)斗之殘酷是難以用言語(yǔ)形容的。廣大紅軍指戰(zhàn)員始終百折不撓，保持著高昂的斗志，面對(duì)困難和敵人無(wú)所畏懼，在黨中央的正確戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)指揮下，一次次突破敵軍的圍追堵截，翻越了長(zhǎng)征中的最后一座高山，東出寧夏，與陜北紅軍勝利會(huì)師，踏上了革命的新征程。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于各種條件的制約，六盤山區(qū)每前進(jìn)一步、每取得一點(diǎn)成績(jī)，都要付出比其他地區(qū)更多的努力。發(fā)展任務(wù)繁重，困難挑戰(zhàn)很多，但當(dāng)?shù)厝嗣裼赂颐鎸?duì)困難，在“三苦”精神（干部苦抓、社會(huì)苦幫、群眾苦干）、“三硬”作風(fēng)（目標(biāo)硬、措施硬、落實(shí)硬）、“彭陽(yáng)精神”（一任接著一任干、一張藍(lán)圖繪到底）等富有時(shí)代特征的新時(shí)期六盤山精神的鼓舞下，取得了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的輝煌成就。

團(tuán)結(jié)和諧。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境和數(shù)倍于己的敵軍，紅軍指戰(zhàn)員政治上維護(hù)中央、軍事上協(xié)同作戰(zhàn)、生活上互相幫助，用鮮血和生命譜寫(xiě)了團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝篇章。在六盤山的回族聚居區(qū)，黨和紅軍重視民族團(tuán)結(jié)，尊重回族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。提出“三大禁令、四項(xiàng)注意”，頒布《回民工作守則》，制定紅軍在回民地區(qū)必須遵守的具體細(xì)則。處處尊重群眾、幫助群眾，得到了回族群眾的廣泛支持和擁護(hù)，“紅軍三過(guò)單家集”的故事至今仍在當(dāng)?shù)貜V為流傳。新中國(guó)成立以來(lái)，寧夏特別是六盤山區(qū)的回漢各族人民以民族區(qū)域自治和民族團(tuán)結(jié)為紐帶，互相尊重、互相促進(jìn)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和睦相處，共同建設(shè)著美好的家園。“六盤兒女一家親”已成為當(dāng)?shù)刈罡挥刑厣枉攘Φ默F(xiàn)實(shí)景象。

樂(lè)觀向上。只有對(duì)正義事業(yè)的孜孜追求和不懈奮斗，才能產(chǎn)生革命的樂(lè)觀主義情懷。正因?yàn)榧t軍認(rèn)定自己所追求的是正義的事業(yè)，才能把革命的浪漫主義賦予艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，并從中汲取精神養(yǎng)分，形成樂(lè)觀向上的崇高境界。社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，由于歷史和自然原因，六盤山區(qū)與其他地區(qū)的發(fā)展存在一定差距，前進(jìn)的道路上面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。但人們始終相信，只要心往一處想、勁往一處使，全力以赴、搶抓機(jī)遇，就一定能到達(dá)勝利的彼岸。這種樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)是戰(zhàn)勝一切困難的有力武器。

求實(shí)創(chuàng)新。紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)六盤山和征戰(zhàn)寧夏期間，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，通過(guò)靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得了一系列勝利，體現(xiàn)出既緊緊依托戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)穩(wěn)中求進(jìn)又不拘于常規(guī)的作戰(zhàn)理念，如寧夏戰(zhàn)役前后不同的戰(zhàn)略部署，就是基于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的風(fēng)云變幻而出臺(tái)的正確的戰(zhàn)略決策。在新的歷史時(shí)期，黨和政府帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕姼母飫?chuàng)新、務(wù)實(shí)苦干，大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，培育適宜當(dāng)?shù)匕l(fā)展的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，如西吉縣的馬鈴薯產(chǎn)業(yè)、涇源縣的苗木產(chǎn)業(yè)和肉牛產(chǎn)業(yè)、隆德縣的中藥材產(chǎn)業(yè)；通過(guò)獨(dú)特的生態(tài)移民模式，使30萬(wàn)群眾從不適宜生存的大山深處搬遷出來(lái)，逐步邁向了致富之路，有力地推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展。

綜上所述，六盤山精神的本質(zhì)核心及其在這一基礎(chǔ)上的外在表現(xiàn)，構(gòu)成了六盤山精神的基本內(nèi)容。這兩個(gè)方面既相互對(duì)應(yīng)，又相互依存，整合成一個(gè)完整的精神架構(gòu)體系。這是我們理解、把握六盤山精神內(nèi)涵的新視角。

二、基于六盤山精神的主題旨趣，合理開(kāi)發(fā)具有寧夏特質(zhì)的黨性教育資源

黨的十八大以來(lái)，基于高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的需要，干部教育培訓(xùn)的力度不斷加大。特別是2015年12月《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨校工作的意見(jiàn)》的出臺(tái)，“把黨的理論教育和黨性教育作為黨校教學(xué)首要任務(wù)”，“突出黨的理論教育和黨性教育的主課地位”[2]。這對(duì)干部教育培訓(xùn)工作提出了新的更高的要求。目前，寧夏的黨員干部接受黨性教育，在培訓(xùn)方式上除理論灌輸外，不少都是選擇去外地黨性教育資源豐富的地區(qū)，如井岡山、延安、蘭考等地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)、體驗(yàn)式培訓(xùn)。所接受的大都是具有全國(guó)或外地先進(jìn)典型意義的黨性教育資源的熏陶，而寧夏本地的教育資源利用率不高，效果也不夠明顯。一般而言，接受具有本地特色的黨性教育資源的熏陶，能產(chǎn)生獨(dú)特的地域認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，黨性教育的效果會(huì)更好。[3]所以，在有效利用外地資源進(jìn)行黨性教育的同時(shí)，更需要選擇具有寧夏特色的黨性教育資源進(jìn)行有針對(duì)性的深度挖掘和科學(xué)開(kāi)發(fā)?；诖耍P者認(rèn)為，六盤山精神所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和所具有的時(shí)代價(jià)值，加之其極具寧夏地域和時(shí)空特色的風(fēng)貌，在寧夏具有廣泛的認(rèn)同感和歸屬感，使得其當(dāng)之無(wú)愧地成為寧夏黨員干部進(jìn)行黨性教育的最佳載體。[4]應(yīng)把六盤山精神融入干部教育培訓(xùn)的內(nèi)容之中，以此為主題，開(kāi)發(fā)具有寧夏本土特色的黨性教育課程。

以六盤山精神為主旨加強(qiáng)寧夏黨員干部的黨性教育，應(yīng)開(kāi)發(fā)這樣一些課程，并根據(jù)課程內(nèi)容實(shí)施不同的培訓(xùn)方式。

理論課程?？砷_(kāi)設(shè)《六盤山精神解讀》《老一輩革命家與寧夏》《紅軍長(zhǎng)征、西征在寧夏》《毛澤東在寧夏的五天四夜》《從〈長(zhǎng)征謠〉到〈清平樂(lè)·六盤山〉》《寧夏生態(tài)移民的理論與實(shí)踐》《寧夏精準(zhǔn)脫貧的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與啟示》等理論課程。通過(guò)課堂講授的形式，讓黨員干部接受六盤山精神及其派生內(nèi)容的理論灌輸。

現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)課程。通過(guò)參觀六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、將臺(tái)堡紅軍會(huì)師紀(jì)念碑、單家集單南清真寺、紅河地下黨支部遺址、任山河烈士陵園、毛澤東彭陽(yáng)宿營(yíng)地、同心紅軍西征紀(jì)念館、豫海縣回民自治政府成立大會(huì)舊址、紅軍西征指揮部舊址、同心革命烈士陵園、鹽池革命烈士紀(jì)念館等紅色資源，把靜止的、平面的歷史轉(zhuǎn)化為立體的、鮮活的黨性教育素材。通過(guò)參觀彭陽(yáng)、隆德、涇源、西吉、原州區(qū)等地的生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、生態(tài)村莊，感悟六盤山區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的成就。通過(guò)參觀固原移民扶貧、同心產(chǎn)業(yè)扶貧、鹽池金融扶貧現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)，了解寧夏脫貧攻堅(jiān)的巨大成就?？刹扇‖F(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)、專家點(diǎn)評(píng)、專題調(diào)研、行為體驗(yàn)等形式，打造全面、立體、多層次、多角度、多方位的現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)模式。

體驗(yàn)式培訓(xùn)課程?？蛇x擇當(dāng)年紅軍翻越六盤山的一段路線，開(kāi)發(fā)“重走長(zhǎng)征路”課程，讓學(xué)員扛著紅旗，穿上紅軍服裝行走這段路線，體驗(yàn)紅軍當(dāng)年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)情景。從而激發(fā)黨員干部情感，啟發(fā)黨員干部思考，增強(qiáng)黨性教育的震撼力和實(shí)效性。

訪談式培訓(xùn)課程。如與我區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員孫仙梅、鹽池縣治沙英雄白春蘭、榮獲全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記的西吉縣委書(shū)記馬志宏、豫?？h回民自治政府主席馬和福的后代進(jìn)行面對(duì)面交流和互動(dòng)，增強(qiáng)黨性教育的直觀感受，調(diào)動(dòng)起黨員干部學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性。

激情教學(xué)課程?？伤鸭?、挖掘在六盤山區(qū)或?qū)幭木硟?nèi)的紅軍長(zhǎng)征、西征故事、傳說(shuō)、名人軼事等素材，編排成話劇、小品、舞蹈、快板等文藝節(jié)目；或選擇一些與寧夏有關(guān)的革命歌曲、具有寧夏特色的民族歌舞及文藝演出，如寧夏花兒、毛澤東《清平樂(lè)·六盤山》歌曲等，讓學(xué)員學(xué)唱或觀看。這一系列課程有助于黨員干部永葆革命激情和對(duì)寧夏本土文化資源的了解。

社會(huì)實(shí)踐課程。自2008年以來(lái)，寧夏黨校在六盤山區(qū)等寧夏條件艱苦的地區(qū)組織學(xué)員開(kāi)展了與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)為主要內(nèi)容的“三同”實(shí)踐鍛煉。深圳市、國(guó)土資源部、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行也先后派出中青年干部來(lái)此開(kāi)展 “三同”鍛煉，寧夏回族自治區(qū)黨委書(shū)記李建華對(duì)此批示：“寧南山區(qū)‘三同實(shí)踐鍛煉活動(dòng)做法很好，也取得了實(shí)效，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推廣?！笨蓪⑦@一形式常態(tài)化，建立長(zhǎng)效機(jī)制，組織黨員干部到固原市原州區(qū)炭山鄉(xiāng)、隆德縣張程鄉(xiāng)等“三同”鍛煉基地開(kāi)展“三同”鍛煉，讓黨員干部切身感受和體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活，正確認(rèn)識(shí)民情國(guó)情，增強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，在實(shí)踐中更好地貫徹群眾路線。社會(huì)實(shí)踐的觸角還可延伸到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新點(diǎn)上來(lái)。近年來(lái)，六盤山區(qū)在脫貧攻堅(jiān)、民族特色示范區(qū)建設(shè)等方面成效顯著。各單位、部門可組織黨員干部到西吉縣吉強(qiáng)鎮(zhèn)龍王壩村、隆德縣沙塘鎮(zhèn)張樹(shù)村等扶貧開(kāi)發(fā)整村推進(jìn)示范村和涇源縣涇河源回鄉(xiāng)特色小城鎮(zhèn)、原州區(qū)三營(yíng)回鄉(xiāng)特色小城鎮(zhèn)參觀考察，領(lǐng)略當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)效和民族和睦、宗教和順、社會(huì)和諧的良好局面。

需要指出的是，上述黨性教育課程和培訓(xùn)方式要依據(jù)不同干部層級(jí)、不同主題班次有針對(duì)性進(jìn)行設(shè)置和安排，使黨員干部在六盤山精神的熏陶中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使六盤山精神的弘揚(yáng)與傳承體現(xiàn)在黨員干部的實(shí)際工作中，最終實(shí)現(xiàn)黨員干部的思想境界和道德品質(zhì)的顯著提升，使黨員干部真正符合“三嚴(yán)三實(shí)”、“四有”要求、忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)、“四個(gè)人”要求、“四個(gè)鐵一般”的執(zhí)政骨干隊(duì)伍的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨校工作的意見(jiàn)[EB/OL]http：//newsxinhuanetcom/2015-12-13

[3]寧夏黨校課題組關(guān)于成立寧夏六盤山干部學(xué)院的建議[Z]干部思想動(dòng)態(tài)研究，2015（2）

[4]李喆關(guān)于六盤山精神的現(xiàn)代傳承問(wèn)題[N]固原日?qǐng)?bào)，2009-08-29

Abstract：

Liupanshan spirit is the Ningxia native spirit products in the most heavy sense of history and realistic value of the inheritance of power sourceThe spirit of the six winding structure system is hierarchical，which embodies the essence of the external performanceEssence is the spirit of Liupanshan core value and ideological core，the external performance is the spirit of Liupanshan external features and the overall styleIts theme development with local characteristics of the Ningxia Hui Autonomous Region Party spirit into education curriculum is of practical significance by Liupan Mountain Spirit into the content of the education and training of cadres

Key words：

liupanshan spirit；value idea；Party spirit education

責(zé)任編輯：任德靖