王殿

【摘 要】 人文視閾下的思想政治教育“一體兩翼”模式的構(gòu)建，就是將人文關(guān)懷與人文教育融入教育的全過(guò)程，圍繞“人”這一主題、“思想”這一主體，“價(jià)值”這一主旨、“主旋律”這一主要內(nèi)容開(kāi)展工作，既要注重教育又要加強(qiáng)關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】 人文視閾；思想政治教育；一體兩翼；模式構(gòu)建

一、“人文”的有關(guān)涵義

1、人文內(nèi)涵的分析

從中國(guó)文化上來(lái)看，“人文”與“天文”相對(duì)而言。漢語(yǔ)言中所談“人文”一詞的最早出現(xiàn)，見(jiàn)于《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下?！盵1]宋程頤其所書(shū)《伊川易傳》其卷二有釋?zhuān)骸疤煳模^其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改；人文，人理之倫序，以教化天下，成其禮俗。”[2]可以看出，前人對(duì)“天文”的解釋與認(rèn)知，指的是天道自然，自然就是原始的；而“人文”則指?jìng)惱硪?guī)矩，規(guī)矩就是人化的。從廣義上來(lái)講，人文就是人類(lèi)自己所創(chuàng)造出來(lái)繽紛多彩、多種多樣的文化，即“人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。值得關(guān)注的是，這不是一個(gè)單向度進(jìn)行的過(guò)程，以人之所造文化而化人在歷史長(zhǎng)河中起著不可忽視的作用，如以“儒家文化”為代表的優(yōu)秀、積極的傳統(tǒng)文化數(shù)百年來(lái)對(duì)人們自身的思想道德品格等方面的養(yǎng)成產(chǎn)生著不可替代的影響，同樣，將“以文化人”的思想應(yīng)用于思想政治教育過(guò)程中也利于豐富思想政治教育的內(nèi)涵，提高思想政治教育的實(shí)效性。

從西方文化上來(lái)看，“人文”與“神文”相對(duì)而言。14-16世紀(jì)，文藝復(fù)興時(shí)期，為了打破封建統(tǒng)治的枷鎖，沖擊宗教神學(xué)的桎梏，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾將人道主義的旗幟舉起。人道主義反對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的宗教蒙昧主義對(duì)人性的戕害，倡導(dǎo)個(gè)性自由，思想解放，蔑視神教，主張人是目的，并標(biāo)榜以“理性”取代“神啟”，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求人的思想表現(xiàn)寓于文學(xué)，人的感情表達(dá)寓于藝術(shù)，人的福利謀求寓于科技，人的個(gè)性發(fā)展寓于教育，由此開(kāi)始對(duì)人有了前所未有的關(guān)注。例如，但?。―ante）做為文藝復(fù)興的先驅(qū)，以《神曲》為作，批判并揭露了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，他認(rèn)為人性最完善的時(shí)代是古希臘、古羅馬時(shí)代，中世紀(jì)壓制人性是違背自然的；列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci）則把對(duì)人的科學(xué)探索融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》都充分體現(xiàn)了人文主義精神。

從現(xiàn)代文化上來(lái)看，“人文”與“科文”相對(duì)而言。人文主義以肯定人的權(quán)利、獨(dú)立、價(jià)值與意義，強(qiáng)調(diào)以人的尊嚴(yán)為主旨；而科學(xué)主義則推行科學(xué)萬(wàn)能論，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的功效，乃至認(rèn)為社會(huì)與人生中存在的全部問(wèn)題都能由科學(xué)技術(shù)解決。著名教育家楊叔子曾講到：“人文中含有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞，科學(xué)中蘊(yùn)藏人文的精神與內(nèi)涵?？茖W(xué)與人文密不可分，相異互補(bǔ)。”[3]可是在信息高速傳遞、科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谙硎芨呖萍紟?lái)的便利時(shí)，漸漸忽略發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，成為了由人所創(chuàng)造出來(lái)的高科技機(jī)器的奴隸。科技解放生產(chǎn)力，并不意味著人的作用的削弱，科技產(chǎn)生于人也服務(wù)于人，人依然具有主體性，人有溫度，是區(qū)別于冰冷機(jī)器的顯著標(biāo)志。

2、人文內(nèi)容的延伸

人文主義，也被譯為人本主義或人道主義，以肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的權(quán)利、尊重人的平等、憧憬人的自由為主旨。人文主義源起古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的箴言：“人是萬(wàn)物的尺度”。這也就使得人越來(lái)越意識(shí)到了自身的價(jià)值，由此開(kāi)始了以滿足自身需要為內(nèi)在尺度，以客觀規(guī)律的存在為外在尺度的人文思潮的激起，具體的表現(xiàn)在人本主義彰顯的人文精神與科學(xué)主義彰顯的科學(xué)精神兩個(gè)層面。受未來(lái)主義思潮的影響，對(duì)于二者關(guān)系的探討從未停息，孰輕孰重的爭(zhēng)論辨明二者缺一不可，相互融通，人文精神可以解決精神生活問(wèn)題，但不能解決物質(zhì)生活問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)可以解決物質(zhì)生活問(wèn)題，但不能解決精神生活問(wèn)題。真正的人文精神與科學(xué)精神是統(tǒng)一在求真、至善、臻美的過(guò)程之中。

人文科學(xué)，則是相對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)而言的。人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)為所包含的學(xué)科類(lèi)別與研究對(duì)象的不同。人文科學(xué)所包含文、史、哲、語(yǔ)言、心理、藝術(shù)、宗教、考古等科目，研究對(duì)象為以人的主觀精神及主觀能動(dòng)性的發(fā)揮為依托所表現(xiàn)出來(lái)成為文化的客觀精神；社會(huì)科學(xué)包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、管理、行政等研究社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體利益、社會(huì)關(guān)系分析的科目。而提到人文科學(xué)，就不得不提人文學(xué)科，“即關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科?！盵4]中世紀(jì)大學(xué)教育關(guān)注人的“開(kāi)化”、“覺(jué)悟”，阻止商業(yè)、機(jī)械制造業(yè)和農(nóng)業(yè)等學(xué)科進(jìn)入大學(xué)，大學(xué)強(qiáng)調(diào)文科與科學(xué)，注重學(xué)習(xí)物理、希臘語(yǔ)和數(shù)學(xué)，認(rèn)為這些才是通向心靈的訓(xùn)練就是對(duì)這一觀點(diǎn)最好的佐證。人文學(xué)科對(duì)心靈產(chǎn)生的震撼經(jīng)久不息，對(duì)人的批判精神的形成影響甚遠(yuǎn)，對(duì)人性的提升則最為直接，對(duì)人格的塑造提供方向引領(lǐng)。因此，人文學(xué)科的研究對(duì)象、領(lǐng)域、范疇、方法、途徑都較為獨(dú)特，它以一種較之特殊的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神的表現(xiàn)進(jìn)行研究而形成學(xué)問(wèn)。思想政治教育屬于人文學(xué)科之列，是眾多學(xué)科交叉而成的一門(mén)具有應(yīng)用性、意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)性的學(xué)科，它的理論基礎(chǔ)和學(xué)科體系一部分來(lái)源于對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、德育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的借鑒和移植。

3、人文內(nèi)涵的界定

人文內(nèi)涵界定的坐標(biāo)，是相對(duì)天文、神文、科文而言的。詞義分析上看，何謂“人文”？“文”，古代通“紋”，紋理、文飾。引此而喻，“人文”即人之深處、內(nèi)部之紋理，是人的本質(zhì)、根基所在，亦是一種價(jià)值賦予。人腦對(duì)客觀事物的反映形成意識(shí)，便有了主體與自然實(shí)存的異化，“人”會(huì)思物，也會(huì)思己，抽象反思中賦予特定的行為意義和判斷價(jià)值，使包括內(nèi)在肉體，外在動(dòng)作、言談、氣質(zhì)等都能體現(xiàn)出“我”的精神痕跡。那么，界定人文內(nèi)涵，暫且粗略表述為人性的教養(yǎng)、精神的孕育、融通的文化、得失的取舍。個(gè)人不管從事什么職業(yè)，如果不懂人文，則容易失去底線，漠視法律道德，甚至滅絕人性。人文精神的養(yǎng)成與熏陶應(yīng)是每個(gè)人的必修課，而人文精神也并不是高高在上，不可觸摸，望而卻步好似懸在天上的星星，人文精神說(shuō)之寫(xiě)之，就是人文知識(shí)，人文知識(shí)體之行之，才是人文精神。所以，培養(yǎng)人文精神必須通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，勤于思考，關(guān)注人生，自我反省，博愛(ài)世人，才能夠攀上人文境界的巔峰。

二、人文教育與人文關(guān)懷

1、人文教育

“即促進(jìn)受教育者提升人性境界、塑造理想人格、實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的教育?！盵5]歸納成四個(gè)字，就是“使人‘成人”，懂人性，知人文，有涵養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中，使人“成人”的教育不可能統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、立竿見(jiàn)影、一蹴而就，而是立足現(xiàn)實(shí)，有不同的層次：最基本的是使人成為人，即具備人所生活需要的基本條件，重物質(zhì)；較高層次講究全面、均衡、協(xié)同的發(fā)展，重精神；最高層次是達(dá)到完美，當(dāng)然，這是一種雖不能至卻心向往之的理想化追求。

人文教育的根本目的包括三個(gè)方面：提升受教育者人性境界；塑造理想人格；實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。人文教育的類(lèi)型較常見(jiàn)的有三種：一是人文主義教育，二是人文學(xué)科教育，三是關(guān)于“成人”的教育，這三種類(lèi)型的人文教育內(nèi)容上相互交叉，形式上互相借鑒，雖可融會(huì)貫通，但也有明顯區(qū)別，不能混為一談。

2、人文關(guān)懷

所謂人文關(guān)懷，關(guān)注的焦點(diǎn)是人的生存狀況，要對(duì)人的尊嚴(yán)給予尊重而不分貴賤，對(duì)符合人性的生活條件一視同仁，對(duì)追求人類(lèi)的解放與自由給予憧憬；關(guān)注人的生存與發(fā)展，理想和命運(yùn)，獨(dú)立人格與個(gè)性及生活的意義，體現(xiàn)出的平等、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重、友善都是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，反映出人類(lèi)自覺(jué)、主動(dòng)意識(shí)的提高，也是關(guān)愛(ài)他人，構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的內(nèi)容。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們播撒人文精神的過(guò)程中需要注意警惕“變異”的人文關(guān)懷，即物質(zhì)施舍在現(xiàn)象上屬于人文關(guān)懷，缺乏人文精神的物質(zhì)施舍與人文關(guān)懷是格格不入的，這樣的例子在我們身邊屢見(jiàn)不鮮。例如，當(dāng)我們施舍乞討人員時(shí)，更多的是帶有鄙夷與不屑，甚至是自我優(yōu)越感使然，而不是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，這恰恰丟失了人文關(guān)懷的基本要素，難以給予溫暖。

3、人文教育與人文關(guān)懷的關(guān)系

人文教育與人文關(guān)懷二者相輔相成，缺一不可，兩者之間既有同一又有區(qū)別，但最終將歸于統(tǒng)一。

三、思想政治教育的“一體兩翼”構(gòu)建

1、思想政治教育屬于人文范疇

從思想政治教育的性質(zhì)上看，雖然必須依賴于智慧和知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的建立為基礎(chǔ)，但對(duì)人的影響、滲透和內(nèi)化的效果最終取決于對(duì)人格、人性和人品的考量。思想政治教育的起點(diǎn)是人，終點(diǎn)也是人，教育過(guò)程時(shí)時(shí)刻刻圍繞“人”這一主題，圍繞“思想”這一主體，圍繞“價(jià)值”這一主旨，圍繞“主旋律”這一主要內(nèi)容開(kāi)展工作，引導(dǎo)人們進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)與價(jià)值決斷，時(shí)刻辨明方向，幫助人們對(duì)人生的意義、生存的目的、未來(lái)的探索進(jìn)行深入思考與解讀。

從人文和思想教育的內(nèi)容上看，人文文化所涵蓋的知識(shí)、思維、方法、精神與人文教育是相對(duì)應(yīng)的。同樣，人的思想品質(zhì)結(jié)構(gòu)由低到高也可分為人格、法紀(jì)觀念、政治思想三個(gè)層次。在內(nèi)容上，思想教育與人文具有互通性，人都是最基本的單位，在人之所以稱(chēng)之為“人”的基礎(chǔ)上才能有知識(shí)的汲取，方式方法的運(yùn)用，思維的理解與精神的塑造。人文需要人來(lái)創(chuàng)造，且越往高級(jí)發(fā)展，精神層面所起到的作用就越明顯，并且對(duì)于人實(shí)際的行動(dòng)有能動(dòng)的反作用，即厚德方可載物。

從思想政治教育學(xué)的定義上看，“思想政治教育學(xué)以思想政治教育為研究客體，是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)?！盵6]思想政治教育學(xué)科的發(fā)展從八十年代建立起，歷經(jīng)數(shù)次改革，始終緊緊圍繞“人”這一核心，改革方案中也時(shí)刻緊扣人的思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，這也是人文涵養(yǎng)、人文素質(zhì)培育的最大前提。思想政治教育工作的開(kāi)展與進(jìn)行，必須遵循客觀規(guī)律，遵循思想政治教育的規(guī)律，遵循“人”的發(fā)展規(guī)律，在人文與思想政治教育的相互鏈結(jié)中不斷發(fā)掘、探索，才能在個(gè)人與社會(huì)之間、思想與行為之間、內(nèi)化與外化之間合理轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、思想政治教育需要人文關(guān)懷

從思想政治教育的取向上看，思想政治教育的核心是人、關(guān)鍵是人、出發(fā)點(diǎn)是滿足人、歸宿點(diǎn)是發(fā)展人，過(guò)程中要完善人。人文關(guān)懷的存在可以讓教育者意識(shí)到只有立足于人，換位思考，結(jié)合實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從人的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，才能使思想政治教育達(dá)到預(yù)期效果，才能順利、有效的進(jìn)行理論灌輸、事例說(shuō)服、思想影響、精神重塑、人格改造等工作。

從人文關(guān)懷的效用上看，不僅使得整個(gè)思想政治教育的運(yùn)行過(guò)程得以有效控制，也提升了思想政治教育的實(shí)際效果。[7]可見(jiàn)人文關(guān)懷在思想政治教育中起到的效用好比是收放自如的“調(diào)控棒”，是教育者與受教育者之間情感連接、思想互通的紐帶。思想政治教育是有難度、有廣度、有深度的一項(xiàng)工作，思想政治教育者就需要有高度、有厚度、有溫度，應(yīng)盡力做到“不知不覺(jué)，隨風(fēng)潛入夜；潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教育者與受教育者之間可以稱(chēng)師生，也可成朋友，倘若沒(méi)有人文關(guān)懷，受教育者就不可能真正從內(nèi)心與思想上進(jìn)行主動(dòng)接受，只能是被動(dòng)填鴨，盲聽(tīng)說(shuō)教，不去思考，效果可想而知。

從思想政治教育的現(xiàn)狀上看，思想政治教育缺乏人文關(guān)懷易使其在生活上、實(shí)際上、人生上產(chǎn)生脫離。最明顯的表現(xiàn)為在大學(xué)生群體中對(duì)思想政治理論課的根本排斥、知而不信、懂而不用。我們雖不能過(guò)于夸大思想政治教育在大學(xué)生群體中的價(jià)值引領(lǐng)作用，但由于思想政治教育忽視人文關(guān)懷而難以達(dá)到預(yù)期效果所引發(fā)的大學(xué)生在思想層面、道德層面、時(shí)事政治層面出現(xiàn)的一系列問(wèn)題不容忽視。當(dāng)今世界形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，各種思潮相互激蕩，互聯(lián)網(wǎng)上錯(cuò)誤信息的傳播亦是無(wú)孔不入，錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下思想政治教育中融入人文關(guān)懷，是大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值訴求、現(xiàn)實(shí)需要、創(chuàng)新基點(diǎn)。

3、既要注重教育又要加強(qiáng)關(guān)懷

思想政治教育必須注重教育，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育依然要把握好“十個(gè)結(jié)合”。思想政治教育首先是一個(gè)教育的過(guò)程，這就要求我們必須重視在思想政治教育過(guò)程中教育的目的、方法、原則、內(nèi)容、環(huán)境、藝術(shù)、管理等相關(guān)的一系列對(duì)教育效果有影響的因素，堅(jiān)持教育為本，教育為先，教育為人，不斷探討、摸索、開(kāi)拓有助于提升思想政治教育實(shí)際效果的新途徑、新手段。

思想政治教育需要加強(qiáng)人文關(guān)懷，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，以人為本，這是思想政治教育的基本要求。思想政治教育只有真正做到關(guān)懷人之生命、人之生活、人之情感，提高生命之重量、提升生活之幸福、提挈情感之滿足，使人閃耀出人性的光輝，不斷完善人格素質(zhì)、激發(fā)創(chuàng)造力與激情，思想政治教育才能增加親和力， 富有感染力， 凝聚向心力。

表6：思想政治教育一體兩翼模式構(gòu)建示意圖

思想政治一體兩翼教育模式

思想政治教育

↑

↓

人文教育←--------→人文關(guān)懷

【注 釋】

[1] 薛德鈞.易經(jīng)與孫子兵法[M].濟(jì)南：濟(jì)南出版社，2011（7）29-45.

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[3] 楊叔子.育人：人格高尚第一位[J].科技文萃，2002（2）134-137.

[4] 文輔相.我對(duì)人文教育的理解[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2004（9）21-23.

[5] 彭國(guó)昌 郭君.課程文化視野下初等教育本科專(zhuān)業(yè)的人文教育研究[J].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）46-48.

[6] 教育部社政司組編.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社，1999（7）6.

[7] 王濱 宋勁松.人文關(guān)懷：思想政治教育的創(chuàng)新思路[J].思想教育研究，2008（2）13-15.

【參考文獻(xiàn)】

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